还将桃李更相宜。桃李从来露井傍，成蹊结影矜艳阳。
碎影行筵里，摇花落酒中。消宵凝爽意，并此助文雄。"
旧国存亡那得知。胡尘一起乱天下，何处春风无别离。"
豫奉北辰齐七政，长歌东武抃千春。"
古宅集祆鸟，群号枯树枝。黄昏窥人室，鬼物相与期。
"别馆春还淑气催，三宫路转凤凰台。云飞北阙轻阴散，
舟楫去潆回，湍溆行奔峭。寄书千里路，莫道南鸿少。"
不使遗才滞一方。应见鄱阳虎符守，思归共指白云乡。"
目尽不复见，怀哉无终极。唯当衡峰上，遥辨湖水色。"
"还闻天竺寺，梦想怀东越。每年海树霜，桂子落秋月。
深林开一道，青嶂成四邻。平明去采薇，日入行刈薪。
日侧南涧幽，风凝北林暮。"
石发散清浅，林光动涟漪。缘崖摘紫房，扣槛集灵龟。
huan jiang tao li geng xiang yi .tao li cong lai lu jing bang .cheng qi jie ying jin yan yang .
sui ying xing yan li .yao hua luo jiu zhong .xiao xiao ning shuang yi .bing ci zhu wen xiong ..
jiu guo cun wang na de zhi .hu chen yi qi luan tian xia .he chu chun feng wu bie li ..
yu feng bei chen qi qi zheng .chang ge dong wu bian qian chun ..
gu zhai ji xian niao .qun hao ku shu zhi .huang hun kui ren shi .gui wu xiang yu qi .
.bie guan chun huan shu qi cui .san gong lu zhuan feng huang tai .yun fei bei que qing yin san .
zhou ji qu ying hui .tuan xu xing ben qiao .ji shu qian li lu .mo dao nan hong shao ..
bu shi yi cai zhi yi fang .ying jian po yang hu fu shou .si gui gong zhi bai yun xiang ..
mu jin bu fu jian .huai zai wu zhong ji .wei dang heng feng shang .yao bian hu shui se ..
.huan wen tian zhu si .meng xiang huai dong yue .mei nian hai shu shuang .gui zi luo qiu yue .
shen lin kai yi dao .qing zhang cheng si lin .ping ming qu cai wei .ri ru xing yi xin .
ri ce nan jian you .feng ning bei lin mu ..
shi fa san qing qian .lin guang dong lian yi .yuan ya zhai zi fang .kou jian ji ling gui .
译文
浇来到(dao)嫂子门口，他对嫂子有何要求？
灯火忽被寒风吹灭，她更感凄凉，哭得更加悲切。忽然听见了一个男子的歌声，她擦干了脸上的眼泪，停住了悲泣，专注地听着。
《鹧鸪》郑谷 古诗在温暖的烟色荒地上面嬉戏，只见他们五彩斑斓的羽毛那么整齐；
今日一定要一醉方休，即使醉倒在战场上又何妨？此次出征为国效力，本来就打算马革裹尸，没有准备活着回来。
北京一带气候寒冷，花朝节过后，冬天余下的寒气还很厉害。冷风时常刮起，刮起就飞沙走石。拘束在一室之中(zhong)，想出去不可得。每次冒风疾行，不到百步就（被迫）返回。
义公高僧安于禅房的寂静，将房子修在空寂的树林之中。
君子知道学得不全不精就不算是完美，所以诵读群书以求融会贯通，用思考和探索去理解，效仿良师益友来实践，去掉自己错误的习惯性情来保持养护。使眼不是正确(que)的就不想看、耳不是正确的就不想听，嘴不是正确的就不想说，心不是正确的就不愿去思虑。等达到完全醉心于学习的理想境地，就如同眼好五色，耳好五声，嘴好五味那样，心里贪图拥有天下一样。如果做到了这般地步，那么，在权利私欲面前就不会有邪念，人多势众也不会屈服的，天下万物都不能动摇信念。活着是如此，到死也不变。这就叫做有德行、有操守。有德行和操守，才能做到坚定不移，有坚定不移然后才有随机应对。能做到坚定不移和随机应对，那就是成熟完美的人了。到那时天显现出它的光明，大地显现出它的广阔，君子的可贵则在于他德行的完美无缺。 注音
喝点(dian)酒来宽慰自己，歌唱《行路难》，歌唱声因举杯饮酒而中断。
夜间在亭台上踱着步子，不知道为何清明刚过，便已经感觉到了春天逝去的气息。夜里飘来零零落落的几点雨滴，月亮在云朵的环绕下，散发着朦胧的光泽。
万里寄语欲相问塞南遥远家乡事，只有年年日日里眼望鸿雁往南飞。
只祈望一盏蒲酒，共话天下太平。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立(li)好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐(yin)居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗(ma)？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
春天里，我们彼此相爱，却在这寒冷的秋季，催生出无数相思的落泪。回忆起携手并肩时的亲密，那份感伤，就象无数的细绳把我的心捆扎。笙歌劲舞的画舫，依然绕着河岸缓缓地移动，可是我的心里却是这样的冷落，水在流，云还是那样地飘，只不知道心上的人儿，你在何处。想着那些相恋的日子，如同一阵吹来的东风，可是那是多么微弱风呵，吹不进重叠的窗帘，只是让这一份相思深深地刻在我的眉间。我只能等待那个梅花的精灵，在夜阑人静的时候，在月淡星稀的时候，我对她说出自己心中的苦闷，让她传达我对你深深的思念。
晚霞渐渐消散，隐去了最后的绚烂；水中的新月，如沉钩弯弯。美人卷起珠帘遥望：那一带清清的天河，在浩瀚的夜空缓缓轻流。又是秋天了，凉意笼罩着京都。
注释
⑴咽咽：呜咽哀切之声。唐僧鸾《赠李粲秀才》诗：“愁如湘灵哭湘浦，咽咽哀音隔云雾。”楚吟：指楚辞那忧愤深广的长吟。《文选·谢灵运〈登池上楼〉》诗：“祁祁伤豳歌，萋萋感楚吟。”
344、方：正。
⑧割慈忍爱：指出卖儿女。还：交纳。租庸：唐时赋税制度有租、庸、调三种，租是交纳粮食，调是交纳绢绫麻，庸是服役。这里代指一切赋税。
⒀垤（dié）：小土丘。
⒂多羞钗上燕：《洞冥记》谓汉武帝元鼎间有神女留玉钗与帝，至昭帝时化白燕升天，因名玉燕钗。句言己不能如钗上燕接近其人，故“羞”。
道流：道家之学。
本文就是在这一背景下产生的。
石火无留光，还如世中人。即事已如梦，后来我谁身。
落日山水好，漾舟信归风。探奇不觉远，因以缘源穷。遥爱云木秀，初疑路不同。安知清流转，偶与前山通。舍舟理轻策，果然惬所适。老僧四五人，逍遥荫松柏。朝梵林未曙，夜禅山更寂。道心及牧童，世事问樵客。 暝宿长林下，焚香卧瑶席。涧芳袭人衣，山月映石壁。再寻畏迷误，明发更登历。笑谢桃源人，花红复来觌。
寒依汾谷去，春入晋郊来。窃比康衢者，长歌仰大哉。"
王子停凤管，师襄掩瑶琴。馀韵度江去，天涯安可寻。"
长剑倚天外，短书盈万言。秋风一送别，江上黯消魂。"
西道苦转毂，北堤疲行舟。清泠水木阴，才可适我忧。"
褰旒明四目，伏槛纡三顾。小苑接侯家，飞甍映宫树。
玉颜上哀啭，绝耳非世有。但感离恨情，不知谁家妇。
九江春草绿，千里暮潮归。别后难相访，全家隐钓矶。"
跃马非吾事，狎鸥宜我心。寄言当路者，去矣北山岑。"
"高林滴露夏夜清，南山子规啼一声。
岁去随湘水，春生近桂林。流莺且莫弄，江畔正行吟。"
"崇梵僧，崇梵僧，秋归覆釜春不还。落花啼鸟纷纷乱，
晴云淡初夜，春塘深慢流。温颜风霜霁，喜气烟尘收。
肃肃长自闲，门静无人开。"
王子停凤管，师襄掩瑶琴。馀韵度江去，天涯安可寻。"
白日为我愁，阴云为我结。生为汉宫臣，死为胡地骨。
"侬家真个去，公定随侬否。着处是莲花，无心变杨柳。
"轺驾一封急，蜀门千岭曛。讵分江转字，但见路缘云。
萦丛蝶尚乱，依阁鸟犹喧。对此残芳月，忆在汉陵原。"
水石空潺湲，松篁尚葱蒨.岸深翠阴合，川回白云遍。
归来视宝剑，功名岂一朝。"
"江海今为客，风波失所依。白云心已负，黄绶计仍非。
因巢翠玉树，忽见浮丘公。又引王子乔，吹笙舞松风。
跳波沸峥嵘，深处不可挹。昏为蛟龙怒，清见云雨入。
"座客香貂满，宫娃绮幔张。涧花轻粉色，山月少灯光。
清言屡往复，华樽始献酬。终忆秦川赏，端坐起离忧。"
逖听多时友，招邀及浮贱。朝沿霸水穷，暮瞩蓝田遍。
"久废南山田，叨陪东阁贤。欲随平子去，犹未献甘泉。
江上何人复吹笛。横笛能令孤客愁，渌波淡淡如不流。
上人无生缘，生长居紫阁。六时自搥磬，一饮常带索。
还当守故扃，怅恨秉幽素。"
世累多行路，生涯向钓矶。榜连溪水碧，家羡渚田肥。
"大君制六合，勐将清九垓。战马若龙虎，腾凌何壮哉。
"日出渭流白，文王畋猎时。钓翁在芦苇，川泽无熊罴。
但愿莫忘前者言，锉骨黄尘亦无愧。行路难，劝君酒，
"南越归人梦海楼，广陵新月海亭秋。
人家在仙掌，云气欲生衣。
"圣哲承休运，伊夔列上台。覃恩丹徼远，入贡素翚来。
"繁霜晓幕鸣柏乌，待子兽炭然金炉。重门启锁紫髯胡。
登陟多异趣，往来见行役。云起早已昏，鸟飞日将夕。
野寺望山雪，空斋对竹林。我以养愚地，生君道者心。
驱马行万里，悠悠过帝乡。幸因弦歌末，得上君子堂。
闻有河湟客，愔愔理帷帟。常山启霸图，汜水先天策，
老夫当暮矣，蹀足惧骅骝。"
"一片苍梧意，氤氲生栋梁。下帘山足暗，开户日添光。
"久废南山田，叨陪东阁贤。欲随平子去，犹未献甘泉。
"断崖如削瓜，岚光破崖绿。天河从中来，白云涨川谷。
冥冥翠微下，高殿映杉柳。滴滴洞穴中，悬泉响相扣。
"白云乖始愿，沧海有微波。恋旧争趋府，临危欲负戈。
陈蕃悬榻待，谢客枉帆过。相见耶溪路，逶迤入薜萝。"
帖燕留妆户，黏鸡待饷人。擎来问夫婿，何处不如真。"
"洛水春冰开，洛城春水绿。朝看大道上，落花乱马足。
从来知善政，离别慰友生。"
妾本邯郸女，生长在丛台。既闻容见宠，复想玄为妻。
少年自古未得意，日暮萧条登古台。"
丹彩泻沧溟，精辉凌白虹。青蝇一相点，流落此时同。
"长安路绝鸟飞通，万里孤云西复东。旧业已应成茂草，
家园好在尚留秦，耻作明时失路人。恐逢故里莺花笑，且向长安度一春。
南徐争赴难，发卒如云屯。倚剑看太白，洗兵临海门。
"先生千岁馀，五岳遍曾居。遥识齐侯鼎，新过王母庐。
君王减玉膳，早起思鸣鸡。漕引救关辅，疲人免涂泥。
旌旆边庭去，山川地脉分。平生一匕首，感激赠夫君。"
观未始兮有物，同委蜕兮胡悲？且延陵兮未至，
借问故园隐君子，时时来往住人间。"
素晖射流濑，翠色绵森林。曾为诗书癖，宁惟耕稼任。
清猿断人肠，游子思故乡。明发首东路，此欢焉可忘。"
车马平明合，城郭满埃尘。逢君一相许，岂要平生亲。
"遽看蓂叶尽，坐阙芳年赏。赖此林下期，清风涤烦想。
愿结九江流，添成万行泪。写意寄庐岳，何当来此地。
七龙五凤纷相迎，惜哉志骄神不悦，叹息马蹄与车辙。
公堂日为倦，幽襟自兹旷。有酒今满盈，愿君尽弘量。"
夙承大导师，焚香此瞻仰。颓然居一室，覆载纷万象。
林中独酌邻家酒，门外时闻长者车。"
高足在旦暮，肯为南亩俦。"
主人琼枝秀，宠别瑶华篇。落日扫尘榻，春风吹客船。
我念天时好，东田有稼穑。浮云蔽川原，新流集沟洫。
迹异心宁间，声同质岂均。悠然千载后，知我揖光尘。"
日侧南涧幽，风凝北林暮。"
云带歌声飏，风飘舞袖翻。花间催秉烛，川上欲黄昏。"