熊罴欲蛰龙蛇深。念尔此时有一掷，失声溅血非其心。"
"远闻房太守，归葬陆浑山。一德兴王后，孤魂久客间。
未息豺狼斗，空催犬马年。归朝多便道，搏击望秋天。"
"不知造化初，此山谁开坼。双崖倚天立，万仞从地噼。
"（古有乱王，肆极凶虐，乱亡乃已，故为《至乱》之诗
眼冷看征盖，儿扶立钓矶。清霜洞庭叶，故就别时飞。"
"相逢遽叹别离牵，三见江皋蕙草鲜。白发俱生欢未再，
"博士本秦官，求才帖职难。临风曲台净，对月碧池寒。
玄元告灵符，丹洞获其铭。皇帝受玉册，群臣罗天庭。
"避地岁时晚，窜身筋骨劳。诗书遂墙壁，奴仆且旌旄。
"昔我游宋中，惟梁孝王都。名今陈留亚，剧则贝魏俱。
"执简朝方下，乘轺去不赊。感恩轻远道，入幕比还家。
浪迹同生死，无心耻贱贫。偶然存蔗芋，幸各对松筠。
xiong pi yu zhe long she shen .nian er ci shi you yi zhi .shi sheng jian xue fei qi xin ..
.yuan wen fang tai shou .gui zang lu hun shan .yi de xing wang hou .gu hun jiu ke jian .
wei xi chai lang dou .kong cui quan ma nian .gui chao duo bian dao .bo ji wang qiu tian ..
.bu zhi zao hua chu .ci shan shui kai che .shuang ya yi tian li .wan ren cong di pi .
..gu you luan wang .si ji xiong nue .luan wang nai yi .gu wei .zhi luan .zhi shi
yan leng kan zheng gai .er fu li diao ji .qing shuang dong ting ye .gu jiu bie shi fei ..
.xiang feng ju tan bie li qian .san jian jiang gao hui cao xian .bai fa ju sheng huan wei zai .
.bo shi ben qin guan .qiu cai tie zhi nan .lin feng qu tai jing .dui yue bi chi han .
xuan yuan gao ling fu .dan dong huo qi ming .huang di shou yu ce .qun chen luo tian ting .
.bi di sui shi wan .cuan shen jin gu lao .shi shu sui qiang bi .nu pu qie jing mao .
.xi wo you song zhong .wei liang xiao wang du .ming jin chen liu ya .ju ze bei wei ju .
.zhi jian chao fang xia .cheng yao qu bu she .gan en qing yuan dao .ru mu bi huan jia .
lang ji tong sheng si .wu xin chi jian pin .ou ran cun zhe yu .xing ge dui song jun .
译文
拿起白玉拨子，拂动琴弦，我开始弹奏心爱的素琴。清澈的山泉缓缓流入山涧，清幽而深远，像是满载着绵绵不断的淡淡忧愁。我弹琴的技术娴熟，弹琴的手法高超，琴弦在我的拨弄下闪动出美妙的音符，纯净而美妙。琴声中诉不尽我的千古哀愁，我的琴声似乎承载了我太多的凄怨。幽涧边的松树高耸入云，在秋风的吹拂下发出瑟瑟的声响，诉不尽我心中凄苦的寂寞。一只愁猿吊影危处在山涧中，发出凄惨的哀鸣。它的鸣叫声回荡在山谷丛林中更加凄厉哀绝，久久不散。座中听琴的过客，有哀时失志的，听到琴声感慨万千，泪湿沾襟。琴曲接近尾声，我缓缓拨动琴弦，结束了此曲。我只是借琴声以(yi)抒发自己的情怀，真不知道古今以来与我有同样情怀的人(ren)竟是如此之多。琴声如幽涧中潺潺流淌的泉水，在深林中鸣荡不已。高山流水，知音难寻。
趁琼枝上花朵还未凋零，把能受馈赠的美女找寻。
来到南邻想寻找酷爱饮酒的伙伴，不料他(ta)床已空十天前便外出饮酒。繁花乱蕊像锦绣一样裹住江边，脚步歪斜走入其间心里着实怕春天。
我不能随你去，妇女跟着军队，恐怕会影响士气。
我听说过，李牧统率赵国的士兵，大破林胡的入侵，开辟疆土千里，匈奴望风远逃。而汉朝倾全国之力和(he)(he)匈奴作战，反而民穷财尽，国力削弱。关键是任人得当，哪在于兵多呢！周朝驱逐猃狁，一直追到太原，在北方筑城防御，尔后全军凯旋回京，在宗庙举行祭祀和饮宴，记功授爵，大家和睦愉快而又安适。君臣之间，端庄和蔼，恭敬有礼。而秦朝修筑长城，直到海边都建起关塞，残害了无数的人民，鲜血把万里大地染成了赤黑；汉朝出兵攻击匈奴，虽然占领了阴山，但阵亡将士骸骨遍野，互相枕藉，实在是得不偿失。苍天所生众多的人民，谁没有父母？从小拉扯带领，抱着背着，唯恐他们夭折。谁没有亲如手足的兄弟？谁没有相敬如宾友的妻子？他们活着受过什么恩惠？又犯了什么罪过而遭杀害？他们的生死存亡，家中无从知道；即使听到有人传讯，也是疑信参半。整日忧愁郁闷，夜间音容入梦。不得已只好陈列祭品，酹酒祭奠，望远痛哭。天地为之忧愁，草木也含悲伤。这样不明不白的吊祭，不能为死者在天之灵所感知，他们的精魂也无所归依。何况战争之后，一定会出现灾荒，人民难免流离失所。唉(ai)唉！这是时势造成，还是命(ming)运招致呢？从古以来就是如此！怎样才能避免战争呢？惟有宣扬教化，施行仁义，才能使四方民族为天子守卫疆土啊。
夕阳越过了西边的山岭，千山万壑忽然昏暗静寂。
小鹅儿张开栀子一般的黄嘴巴发出吃食声，凤蝶扭动粉色的细腰在空中飞舞轻盈。
派遣帷车迎你归来，空空而去空空而返。
抒发内心的怀乡之情最好不要登上越王台，因为登高望远只会使内心的思乡情结更加无法排解。
门前车马喧腾，有乘着朱轮金鞍的贵宾经过。他说他从朝廷而来，回归故乡，见到故乡的人感到亲切。我赶紧呼唤自己的小儿子打扫中堂招待客人，坐在一起共同谈论人生的悲辛。我们相对而坐，桌上的两觞酒还没饮尽，暂时停下酒杯就泪流满面了。我哀叹自己漂泊万里，已经三十年过去了。可怜我的半生，空谈王霸之略，却始终没有得到过朝廷的重用，从没做过朝廷重员。我的雄剑空藏在玉匣之中，已经很久没有用过了；兵书上浮满了灰尘，也好久没有人听我谈论这些用兵之策了。在朝廷中没有人和我的意见相同，我只得一样流离到湘水之滨。真正懂得我的知己，多已是泉下之人了。生来苦于百战，在征战中死去的人太多太多了，死去之后可以与万人做邻居。北风扬起胡沙，掩埋了周秦两朝。运势尚且如此，何况是在茫茫苍穹间渺小的世人？心里无限伤感凄怆，又能说什么呢？就让一切顺其自然，存亡随从天意吧。
治乱，是由命运决定的；穷达，是由天命决定的；贵贱，是由时机决定的。所以命运将要隆盛的时候，必定产生圣明的君主；有了圣明的君主，必定会有忠贤的臣子。他们彼此的相遇，不是互相访求(qiu)而是自然地走到一块来的；他们彼此的相亲，不是有人介绍而是自然地亲密起来的。一人吟唱而另一人必定应和，一人谋画而另一人必定听从。彼此道德混同齐一，辗转相合有如符契。无论得失都不会怀疑彼此的志向，谗言挑拨也不能离间他们之间的交情，这样然后才取得了君臣之道的成功。他们能够取得这样的成功，哪里仅仅是人为的呢？给予的是天，告知的是神，玉成的是命运啊。 黄河水清就有圣人诞生，神祠鸣响就有圣人出现，群龙出现就有圣人君临天下。所以伊尹，原是有莘氏陪嫁的奴隶，却辅佐商汤做了阿衡；太公，原是在渭水边上钓鱼的微贱老人，却辅佐周朝做了尚父。百里奚在虞国而虞国灭亡了，到秦国后秦国却成了霸主，不是百里奚在虞国没有才能而到秦国后就有才能了。张良接受黄石公授与的兵书，诵读记载了三略学问的书籍，然后用所掌握的学问游说群雄，他说的话，却像用水泼向石头一样，没有一个人接受。等到他碰上汉高祖，他说的话，就像将石头投向水中一样，没有一次受到抗拒。不是张良在劝说陈涉、项梁时就笨口拙舌，而在劝说沛公时就能说会道。那么张良说话的技巧前后是一样的，有人不明白前后结果不同的原因是由于不明白君臣所以合离的道理，君臣合离的原因，就像神明之道一样。所以前面提到的四位贤人，姓名被史籍记载，事迹应乎天事合于人心，这哪能用贤明愚昧来加以量度呢！孔子说：“圣人清明在身，气度志向如神。君临天下的欲望将要来到的时候，神灵在为之开路的同时必先为之预备好辅佐的贤臣。就像天将降落及时雨时，山川为之出云一样。”《诗经》说：“中岳嵩山降下神灵，生下了吕侯和申伯。就是吕侯和申伯，辅佐周朝成了中坚。”这里说的就都是命运啊。 岂只是振兴主人的人，导致乱亡的人也是这样。周幽王被褒姒惑乱，其反常怪异开始出现在夏朝宫庭；曹伯阳得到公孙强，迹象最初出现在社宫；叔孙豹宠信竖牛；祸乱在庚宗时就已造成。吉凶成败，各按命运所安排的到来，都是不用寻求而自己就走到了一块，不用媒介而自己就亲密了。以前圣人受命于河图洛书，说：以文德受命的人，七世九世后就要衰微；以武功兴起的人，六世八世后就要重新谋画振兴之策。到成王将九鼎固定在郏鄏，占卜的结果是传世三十代，享国七百年，这是上天所命令的。所以在幽王、厉王之间，周王朝的治国之道就大大败坏；齐桓、晋文二霸之后，礼乐就衰落下来；文德浮薄的弊病，渐渐地在灵王、景王时产生；巧辩欺诈的风气，在七国时形成；极端的残暴，累积于终于灭亡的秦朝；看重文章风尚，在汉高祖刘邦时被抛弃。即使是仲尼这样道德最高尚的人，即使是颜回，冉有这样的大贤，以礼法为准绳大力推行文德，在洙水、泗水之间和颜悦色地教学，也不能阻止浮薄风气的产生；孟轲、孙卿，那样效法颜、回冉有和仰慕至圣孔子，从容奉行正道，也不能在末世发挥应有的维系作用。天下终于发展到大道沉溺的地步，而无法再加以援救。 像仲尼这样有才能的人，其才能却不合于鲁国、卫国的需要；像仲尼这样有口才的人，其言在鲁定公、鲁哀公那里却得不到施行；像仲尼这样谦逊的人，却被子西所妒忌；像仲尼这样仁爱的人，却同桓魋结下了仇恨；像仲尼这样有智慧的人，却在陈国、蔡国受到了委屈困厄；像仲尼这样有德行的人，却从叔孙武叔那里招来了谗毁。其思想足以救助天下，却不能比别人更尊贵一些；言论主张足以治理万世，却不被当时的国君信用；德行足以应合神明，却不能在世俗间得到推广。先后应聘于七十个国家，却没有碰上一个合适的君主。在各国之间到处急奔，在公卿之门遭受屈辱，仲尼就是这样得不到君主的赏识。到了他的孙子子思，仰慕先圣之道、具备先圣长处但还没有达到完美的地步，却厚遇自己培养高名，其声势倾动了国君。他所游历过的诸侯国，没有哪一个诸侯不驾着四马大车登门拜访；即使是登门拜访的人，也还有不能坐上宾客位置的。仲尼的弟子子夏，是一个登上了正厅但还没有进入内室的人。隐退告老在家，魏文侯拜他为师，西河地区的人们，恭恭敬敬地向其德行归附，把他同夫子相提并论，而没有一个人敢对他的言论妄加非议。所以说：治乱，是由命运决定的；穷达，是由天命决定的；贵贱，是由时机决定的。而后来的君子，固守着一个国君，叹息于一个朝廷，屈原因此而自沉湘水，贾谊因此而悲哀发愤，不是太过分了吗？ 如此说来圣人之所以成为圣人，就在于他们能够安于天命而自得其乐了。所以他们遇到困厄时并不生怨，居于高位时并不生疑。其身可以受到压抑，而其思想却不能受到损害；其地位可以受到排挤，而其名誉却不能够丢失。就像水，疏通它就成了江河，堵塞它就成深渊。升到云上去就变成雨下落，沉到地下去就使土润泽。本体清纯用之洗涤万物，不会被污浊淆乱；在受到污浊包围的情形下救助万物，其清纯不会受到损伤。所以圣人身处困厄和显达就像没有区别一样。 忠直的言行触犯君主，独立的操守不合世俗，事理之势就是如此。所以树木高出树林，风肯定会把它吹断；土堆突出河岸，急流肯定会把它冲掉；德行高于众人，众人肯定会对他进行诽谤。前车之鉴不远，后来的车也继续翻覆在前车翻覆的路上。然而志士仁人，还要踏着忠直之路进行而不后悔，还要坚持独立的操守而不肯失掉，这是为什么呢？目的是要以此实现自己的志向，成就自己的声名。为求得自己志向的实现，而在险恶的仕途上经受着风波；为求得自己声名的成功，而经受着时人的诽谤议论。他们之所以身处这样的境地，是有着自己的考虑的。子夏说：“死生是由命定的，富贵是由天安排的。”所以思想将要得到推行的时候，生命将要显贵起来的时候，就像伊尹、吕尚在商代周代兴起，百里奚、张子房在秦国汉朝被任用，是不用追求而自然就会得到，不用追求而自然就能遇上的。而思想将要废弃不用的时候，生命将要微贱的时候，难道只是君子为之感到羞耻而不肯有所作为吗？也是因为他们知道即使干也是不会有什么收获的。 凡苟且迎合世俗之士，喜欢谄谀献媚之人，按照贵人的脸色俯仰行事，在势利之间曲折前行。贵人的意见不管对与不对，赞美之声都像水流淌；贵人的言论不管可行与否，应对之言都如响之应声。以窥看盛衰作为精神，以或向或背算作变通。权势集于某人时，前往追随就像赶集一样踊跃；某人失去权势时，背弃而去就像脱鞋仍掉。他们有话说：“声名和生命哪一个更亲切？获得和丧失哪一个更有利？荣耀和屈辱哪一个更重要？”所以便鲜洁其衣服穿戴，夸耀其车马侍从，贪求其金玉布帛，沉溺其音乐美色，左顾右盼自以为是得到好处了。只看见龙逢、比干失去了生命，而不想想飞廉、恶来也被灭掉了家族。只知道伍子胥在吴国被迫用属镂剑自刎，而不警戒费无忌在楚国也被诛灭。只讥笑汲黯做主爵都尉直到白头，而不警戒张汤后来遇到了以牛车安葬的灾祸。只笑话萧望之被迫自杀受挫于前，而不害怕石显被免官自缢于后。所以这些通达知命者的谋虑，各人都是没有留下余地的。 那么要问：大凡人们之所以奔走竞争富贵，是为了什么呢？树立圣人之德必须尊贵吗？那么周幽王、周厉王之为天子，不如仲尼之为陪臣。必须权势吗？那么王莽、董贤之为三公，不如扬雄、董仲舒门庭冷清。必须富有吗？那么齐景公拥有四千匹马，不如颜回、原宪检束其身。是为财物吗？那么拿着勺到河边饮水的人，不过饮个满腹，离开屋子到外面淋雨的人，不过淋湿身子，超过了这个需要的河水雨水，是无法再接受的。是为名声吗？那么善恶记载在史册上，诋毁赞誉流传千年，赏罚由天神的意志所支配，吉凶对于鬼神最明白，这本来就是可怕的。将要以此来愉悦耳目快乐心意吗？譬如命御者驾车游览五都的人，就可以看到天下的货物全都陈列在那里了；提着衣裳登上汶阳的山丘，就可以看到天下的庄稼像云彩一样多了；挽着椎髻的士兵守卫敖庾、海陵两座粮仓，就可以看到小山一样的粮食堆积在眼前了；插上衣襟登上钟山和蓝田，夜光、玙璠的珍贵就可以看到了。像这样，东西特别的多，而归自己所有的又特别的少；不爱惜自己的品节，却爱惜自己的精神；大风骤起尘埃飞升，尘埃飘散却不停止；六种疾病等在前面，五种刑法跟在后面；利害产生在左面，攻夺出现在右面；却还自以为看清了生命和声名的亲疏，分清了荣耀和屈辱的主客呢！ 天地的大德叫生长万物，圣人的大宝叫地位。用什么来守住地位叫做仁，用什么来端正人心叫做义。所以古代做王的人，只用他一个人来治理天下，不是用天下来奉养他一个人；古代做官的人，是利用官位施行他的义，不是因为利禄贪求他的官位。古代的君子，羞愧得到了官位却不能进行治理，不羞愧能够进行治理却没有得到官位。探究天和人的本性，考查邪和正的分别，权衡祸与福的门径，最终得出关于荣与辱的谋虑，其区别十分显然，所以君子要舍彼而取此。至于出来做官和在家隐处要不违其时，静默和说话要不失其人。天体转动众星运转，而北极星仍停留在老地方；璇玑像车轮一样不停转动，而衡星像车轴一样仍居中执掌。既明白事理又知识渊博，以保全自己的节操，将这长远的谋虑留传下去，以安定保护好子孙，以前我祖先的朋友便曾这样做了。
远行的人早早就骑上了骏马，行途直指蓟城的旁边。蓟城北通大漠，我万里辞别故乡。大漠瀚海上，燃起万千烽火，黄沙之中，曾是千百年来的战场。军书急迫，发至上郡，春色青青，越过了中州河阳。长安宫中的柳条已经婀娜多姿，塞北地区的桑条依然颜色青青，琵琶呜咽，弹出令人泪垂的出塞曲，横笛声声，令人肝肠寸断。
注释
（2）冉水：即冉溪，又称染溪。
⒀净理：佛家的清净之理。
⑵魏帝：魏武帝曹操。
40.伯禹：即禹，禹称帝前被封为夏伯，所以又称为伯禹。愎（bì）鲧：从鲧腹中生出来。
59.顾：但。
据黄鹤《黄氏集千家注杜工部诗史补遗》讲，这是761（上元二年）春天，杜甫五十岁时，在成都草堂所作。这是一首至情至性的记事诗，表现出诗人纯朴的性格和好客的心情。作者自注：“喜崔明府相过”，可见诗题中的“客”，即指崔明府。其具体情况不详，杜甫母亲姓崔，有人认为，这位客人可能是他的母姓亲戚。“明府”，是唐人对县令的尊称。相“过”，即探望、相访。
"冠冕通南极，文章落上台。诏从三殿去，碑到百蛮开。
三尺角弓两斛力。壁立石城横塞起，金错旌竿满云直。
"雪晴云散北风寒，楚水吴山道路难。
狱讼永衰息，岂唯偃甲兵。凄恻念诛求，薄敛近休明。
系书请问燕耆旧，今日何须十万兵。"
"胡寇尚未尽，大军镇关门。旌旗遍草木，兵马如云屯。
"挂席逐归流，依依望虎丘。残春过楚县，夜雨宿吴洲。
东屯复瀼西，一种住青溪。来往皆茅屋，淹留为稻畦。
"淮南富登临，兹塔信奇最。直上造云族，凭虚纳天籁。
"西南万壑注，勍敌两崖开。地与山根裂，江从月窟来。
顷曾策匹马，独出持两枪。虏骑无数来，见君不敢当。
我在路中央，生理不得论。卧愁病脚废，徐步视小园。
既未免羁绊，时来憩奔走。近公如白雪，执热烦何有。"
万户千门闭春色。春色深，春色深，君王一去何时寻。
幽鸟清涟上，兴来看不足。新篁压水低，昨夜鸳鸯宿。
江莲摇白羽，天棘梦青丝。空忝许询辈，难酬支遁词。"
胫弱秋添絮，头风晓废梳。波澜喧众口，藜藿静吾庐。
韩信台西日欲斜。门外不须催五马，林中且听演三车。
旷荡阻云海，萧条带风雪。逢时事多谬，失路心弥折。
水落鱼龙夜，山空鸟鼠秋。西征问烽火，心折此淹留。
"空外一鸷鸟，河间双白鸥。飘飖搏击便，容易往来游。
尔宁要谤讟，凭此近荧侮。薄关长吏忧，甚昧至精主。
忽忝英达顾，宁窥造化恩。萤光起腐草，云翼腾沉鲲。
众壑生寒早，长林卷雾齐。青虫悬就日，朱果落封泥。
"乡心不可问，秋气又相逢。飘泊方千里，离悲复几重。
罗袜红蕖艳，金羁白雪毛。舞阶衔寿酒，走索背秋毫。
剑池石壁仄，长洲荷芰香。嵯峨阊门北，清庙映回塘。
罗幌清风到晓开。冉冉修篁依户牖，迢迢列宿映楼台。
得与崖翁尽一欢。丹崖之亭当石颠，破竹半山引寒泉。
秋来回首君门阻，马上应歌行路难。"
"德以精灵降，时膺梦寐求。苍生谢安石，天子富平侯。
津头习氏宅，江上夫人城。夜入橘花宿，朝穿桐叶行。
"风霜枯万物，退谷如春时。穷冬涸江海，杯湖澄清漪。
啅雀争枝坠，飞虫满院游。浊醪谁造汝，一酌散千忧。"
咫尺但愁雷雨至，苍茫不晓神灵意。少壮几时奈老何，
晓燕喧喉里，春莺啭舌边。若逢汉武帝，还是李延年。"
提握每终日，相思犹比邻。江海有扁舟，丘园有角巾。
醉后未能别，待醒方送君。看君走马去，直上天山云。
欲陈济世策，已老尚书郎。未息豺虎斗，空惭鸳鹭行。
"惆怅别离日，裴回歧路前。归人望独树，匹马随秋蝉。
后来况接才华盛。"
"汉主留才子，春城直紫微。对花阊阖静，过竹吏人稀。
芳草遍江南，劳心忆携手。"
"寒食江村路，风花高下飞。汀烟轻冉冉，竹日静晖晖。
"发源自嶓冢，东注经襄阳。一道入溟渤，别流为沧浪。
"彼岸闻山钟，仙舟过苕水。松门入幽映，石径趋迤逦。
旅思蓬飘陌，惊魂雁怯弦。今朝一尊酒，莫惜醉离筵。"
钟催离兴急，弦逐醉歌长。关树应先落，随君满鬓霜。"
"客居所居堂，前江后山根。下堑万寻岸，苍涛郁飞翻。
巢许山林志，夔龙廊庙珍。鹏图仍矫翼，熊轼且移轮。
洛水行欲尽，缑山看渐微。长安只千里，何事信音稀。"
过逢联客位，日夜倒芳尊。沙岸风吹叶，云江月上轩。
"未识已先闻，清辞果出群。如逢祢处士，似见鲍参军。
砧净红鲙落，袖香朱橘团。帆前见禹庙，枕底闻严滩。
对酒忽命驾，兹情何起予。炎天昼如火，极目无行车。
"千里有同心，十年一会面。当杯缓筝柱，倏忽催离宴。
明月青山出竹逢。兄弟相欢初让果，乡人争贺旧登龙。
欢娱看绝塞，涕泪落秋风。鸳鹭回金阙，谁怜病峡中。"
白露黄粱熟，分张素有期。已应舂得细，颇觉寄来迟。
"避地岁时晚，窜身筋骨劳。诗书遂墙壁，奴仆且旌旄。
山东小吏来相寻。上卿才大名不朽，早朝至尊暮求友。
干坤几反覆，扬马宜同时。今晨清镜中，胜食斋房芝。
隐轸推公望，逶迤协帝俞。轩车辞魏阙，旌节副幽都。
千人乡北晚花深。旧竹青青常绕宅，到时疏旷应自适。
"愁人待晓鸡，秋雨暗凄凄。度烛萤时灭，传书雁渐低。
拭泪相思寒漏长。檐前碧云静如水，月吊栖乌啼鸟起。
放熘出江口，回瞻松栝深。不知舟中月，更引湖间心。
水光壁际动，山影浪中摇。不见李元礼，神仙何处要。"
"昨夜宿祁连，今朝过酒泉。黄沙西际海，白草北连天。
慎尔参筹画，从兹正羽翰。归来权可取，九万一朝抟。"
达生岂是足，默识盖不早。有子贤与愚，何其挂怀抱。
"古时杜宇称望帝，魂作杜鹃何微细。跳枝窜叶树木中，
是物关兵气，何时免客愁。年年霜露隔，不过五湖秋。"
厌就成都卜，休为吏部眠。蓬莱如可到，衰白问群仙。"
蒸鱼闻匕首，除道哂要章。越女天下白，鉴湖五月凉。
厨开山鼠散，钟尽岭猿吟。行役方如此，逢师懒话心。"
"归舟同不系，纤草剩忘忧。禁掖曾通籍，江城旧列侯。
衣冠是日朝天子，草奏何时入帝乡。
"寒食少天气，东风多柳花。（见《合璧事类》）
明主虽然弃，丹心亦未休。愁来无去处，只上郡西楼。"