"士有经世筹，自无活身策。求食道路间，劳困甚徒役。
"万里南迁客，辛勤岭路遥。溪行防水弩，野店避山魈。
"朝草天子奏，夜语思忧琴。因声含香气，其韵流水音。
碧云江静浦帆稀。不堪孙盛嘲时笑，愿送王弘醉夜归。
兔迹贪前逐，枭心不早防。几添鹦鹉劝，频赐荔支尝。
"千骑红旗不可攀，水头独立暮方还。
"穷巷少芳菲，苍苔一径微。酒醒闻客别，年长送春归。
芦酒烧蓬暖，霜鸿捻箭看。黄河古戍道，秋雪白漫漫。"
窗灯寒几尽，帘雨晓阶愁。何以禅栖客，灰心在沃州。"
他时亲戚空相忆，席上同悲一纸书。"
"越岭向南风景异，人人传说到京城。
"久客未还乡，中秋倍可伤。暮天飞旅雁，故国在衡阳。
"藩府十年为律业，南朝本寺往来新。辞归几别深山客，
苍翠经宵在，园庐景自深。风凄欲去燕，月思向来砧。
"但见城池还汉将，岂知佳丽属蛮兵。
外戚心殊迫，中途事可量。雪埋妃子貌，刃断禄儿肠。
不似当时大司马，重来得见汉南春。"
"楼高雉堞千师垒，峰拔惊波万壑攒。山绝地维消虎踞，
.shi you jing shi chou .zi wu huo shen ce .qiu shi dao lu jian .lao kun shen tu yi .
.wan li nan qian ke .xin qin ling lu yao .xi xing fang shui nu .ye dian bi shan xiao .
.chao cao tian zi zou .ye yu si you qin .yin sheng han xiang qi .qi yun liu shui yin .
bi yun jiang jing pu fan xi .bu kan sun sheng chao shi xiao .yuan song wang hong zui ye gui .
tu ji tan qian zhu .xiao xin bu zao fang .ji tian ying wu quan .pin ci li zhi chang .
.qian qi hong qi bu ke pan .shui tou du li mu fang huan .
.qiong xiang shao fang fei .cang tai yi jing wei .jiu xing wen ke bie .nian chang song chun gui .
lu jiu shao peng nuan .shuang hong nian jian kan .huang he gu shu dao .qiu xue bai man man ..
chuang deng han ji jin .lian yu xiao jie chou .he yi chan qi ke .hui xin zai wo zhou ..
ta shi qin qi kong xiang yi .xi shang tong bei yi zhi shu ..
.yue ling xiang nan feng jing yi .ren ren chuan shuo dao jing cheng .
.jiu ke wei huan xiang .zhong qiu bei ke shang .mu tian fei lv yan .gu guo zai heng yang .
.fan fu shi nian wei lv ye .nan chao ben si wang lai xin .ci gui ji bie shen shan ke .
cang cui jing xiao zai .yuan lu jing zi shen .feng qi yu qu yan .yue si xiang lai zhen .
.dan jian cheng chi huan han jiang .qi zhi jia li shu man bing .
wai qi xin shu po .zhong tu shi ke liang .xue mai fei zi mao .ren duan lu er chang .
bu si dang shi da si ma .zhong lai de jian han nan chun ..
.lou gao zhi die qian shi lei .feng ba jing bo wan he zan .shan jue di wei xiao hu ju .
译文
在这(zhe)冰天雪地的十二月里，幽州的一个思妇在家中不歌不笑，愁眉紧锁。
谁还记得吴王夫差的事儿呢？只有那城西河中的明月，曾经照耀过吴王宫殿，照耀过在宫中灯红酒绿的人。
春社日刚刚过去，你们就在楼阁的帘幕中间穿飞，屋梁上落满了旧年的灰尘，冷冷清清。分开羽翼想停下来，再试着钻进旧巢双栖并宿。好奇地张望雕梁藻(zao)井，又呢喃软语商量个不停。倏然间飘然而起掠过花梢，如剪的翠尾划开了红色花影。
落花的时候正是仲春时节，游春的人回来不回来啊？
洛阳地处全国的中部，拥有崤山、渑池的险阻，算是秦川、陇地的咽喉，又是赵、魏争着向往的地方，是四方诸侯必争之地。天下如果经常太平无(wu)事也就罢了，一旦有战事，那么洛阳总是首先遭受战争。为此我曾说过：“洛阳的兴盛和衰败，是天下太平或者动乱的征兆啊。”
愁苦使我容颜变老，白发爬满双鬓，在一片叹息声中又迎来了一个新春。
从其最初的发展，谁能预料到后来？
屋里，
孟子说，“大王如果非常喜好音乐，那齐国恐怕就治理得很不错了！”
北方的风光，千万里冰封冻，千万里雪花飘。望长城内外，只剩下无边无际白茫茫一片；宽广的黄河上下，顿时失去了滔滔水势。山岭好像银白色的蟒蛇在飞舞，高原上的丘陵好像许多白象在奔跑，它们都想试一试与老天爷比比高。要等到晴天的时候，看(kan)红艳艳的阳光和白皑皑的冰雪交相辉映，分外美好。
治乱，是由命运决定的；穷达，是由天命决定的；贵贱，是由时机决定的。所以命运将要隆盛的时候，必定产生圣明的君主；有了圣明的君主，必定会有忠贤的臣子。他们彼此的相遇，不是互相访求而是自然地走到一块来的；他们彼此的相亲，不是有人介绍而是自然地亲密起来的。一人吟唱而另一人必定应和，一人谋画而另一人必定听从。彼此道德混同齐一，辗转相合有如符契。无论得失都不会怀疑(yi)彼此的志向，谗言挑拨也不能离间他们之间的交情，这样然后才取得了君臣之道的成功。他们能够取得这样的成功，哪里仅仅是人为的呢？给予的是天，告知的是神，玉成的是命运啊。 黄河水清就有圣人诞生，神祠鸣响就有圣人出现，群龙出现就有圣人君临天下。所以伊尹，原是有莘氏陪嫁的奴隶，却辅佐商汤做了阿衡；太公，原是在渭水边上钓鱼的微贱老人，却辅佐周朝做了尚父。百里奚在虞国而虞国灭亡了，到秦国后秦国却成了霸主，不是百里奚在虞国没有才能而到秦国后就有才能了。张良接受黄石(shi)公授与的兵书，诵读记载了三略学问的书籍，然后用所掌握的学问游说群雄，他说的话，却像用水泼向石头一样，没有一个人接受。等到他碰上汉高祖，他说的话，就像将石头投向水中一样，没有一次受到抗拒。不是张良在劝说陈涉、项梁时就笨口拙舌，而在劝说沛公时就能说会道。那么张良说话的技巧前后是一样的，有人不明白前后结果不同的原因是由于不明白君臣所以合离的道理，君臣合离的原因，就像神明之道一样。所以前面提到的四位贤人，姓名被(bei)史籍记载，事迹应乎天事合于人心，这哪能用贤明愚昧来加以量度呢！孔子说：“圣人清明在身，气度志向如神。君临天下的欲望将要来到的时候，神灵在为之开路的同时必先为之预备好辅佐的贤臣。就像天将降落及时雨时，山川为之出云一样。”《诗经》说：“中岳嵩山降下神灵，生下了吕侯和申伯。就是吕侯和申伯，辅佐周朝成了中坚。”这里说的就都是命运啊。 岂只是振兴主人的人，导致乱亡的人也是这样。周幽王被褒姒惑乱，其反常怪异开始出现在夏朝宫庭；曹伯阳得到公孙强，迹象最初出现在社宫；叔孙豹宠信竖牛；祸乱在庚宗时就已造成。吉凶成败，各按命运所安排的到来，都是不用寻求而自己就走到了一块，不用媒介而自己就亲密了。以前圣人受命于河图洛书，说：以文德受命的人，七世九世后就要衰微；以武功兴起的人，六世八世后就要重新谋画振兴之策。到成王将九鼎固定在郏鄏，占卜的结果是传世三十代，享国七百年，这是上天所命令的。所以在幽王、厉王之间，周王朝的治国之道就大大败坏；齐桓、晋文二霸之后，礼乐就衰落下来；文德浮薄的弊病，渐渐地在灵王、景王时产生；巧辩欺诈的风气，在七国时形成；极端的残暴，累积于终于灭亡的秦朝；看重文章风尚，在汉高祖刘邦时被抛弃。即使是仲尼这样道德最高尚的人，即使是颜回，冉有这样的大贤，以礼法为准绳大力推行文德，在洙水、泗水之间和颜悦色地教学，也不能阻止浮薄风气的产生；孟轲、孙卿，那样效法颜、回冉有和仰慕至圣孔子，从容奉行正道，也不能在末世发挥应有的维系作用。天下终于发展到大道沉溺的地步，而无法再加以援救。 像仲尼这样有才能的人，其才能却不合于鲁国、卫国的需要；像仲尼这样有口才的人，其言在鲁定公、鲁哀公那里却得不到施行；像仲尼这样谦逊的人，却被子西所妒忌；像仲尼这样仁爱的人，却同桓魋结下了仇恨；像仲尼这样有智慧的人，却在陈国、蔡国受到了委屈困厄；像仲尼这样有德行的人，却从叔孙武叔那里招来了谗毁。其思想足以救助天下，却不能比别人更尊贵一些；言论主张足以治理万世，却不被当时的国君信用；德行足以应合神明，却不能在世俗间得到推广。先后应聘于七十个国家，却没有碰上一个合适的君主。在各国之间到处急奔，在公卿之门遭受屈辱，仲尼就是这样得不到君主的赏识。到了他的孙子子思，仰慕先圣之道、具备先圣长处但还没有达到完美的地步，却厚遇自己培养(yang)高名，其声势倾动了国君。他所游历过的诸侯国，没有哪一个诸侯不驾着四马大车登门拜访；即使是登门拜访的人，也还有不能坐上宾客位置的。仲尼的弟子子夏，是一个登上了正厅但还没有进入内室的人。隐退告老在家，魏文侯拜他为师，西河地区的人们，恭恭敬敬地向其德行归附，把他同夫子相提并论，而没有一个人敢对他的言论妄加非议。所以说：治乱，是由命运决定的；穷达，是由天命决定的；贵贱，是由时机决定的。而后来的君子，固守着一个国君，叹息于一个朝廷，屈原因此而自沉湘水，贾谊因此而悲哀发愤，不是太过分了吗？ 如此说来圣人之所以成为圣人，就在于他们能够安于天命而自得其乐了。所以他们遇到困厄时并不生怨，居于高位时并不生疑。其身可以受到压抑，而其思想却不能受到损害；其地位可以受到排挤，而其名誉却不能够丢失。就像水，疏通它就成了江河，堵塞它就成深渊。升到云上去就变成雨下落，沉到地下去就使土润泽。本体清纯用之洗涤万物，不会被污浊淆乱；在受到污浊包围的情形下救助万物，其清纯不会受到损伤。所以圣人身处困厄和显达就像没有区别一样。 忠直的言行触犯君主，独立的操守不合世俗，事理之势就是如此。所以树木高出树林，风肯定会把它吹断；土堆突出河岸，急流肯定会把它冲掉；德行高于众人，众人肯定会对他进行诽谤。前车之鉴不远(yuan)，后来的车也继续翻覆在前车翻覆的路上。然而志士仁人，还要踏着忠直之路进行而不后悔，还要坚持独立的操守而不肯失掉，这是为什么呢？目的是要以此实现自己的志向，成就自己的声名。为求得自己志向的实现，而在险恶的仕途上经受着风波；为求得自己声名的成功，而经受着时人的诽谤议论。他们之所以身处这样的境地，是有着自己的考虑的。子夏说：“死生是由命定的，富贵是由天安排的。”所以思想将要得到推行的时候，生命将要显贵起来的时候，就像伊尹、吕尚在商代周代兴起，百里奚、张子房在秦国汉朝被任用，是不用追求而自然就会得到，不用追求而自然就能遇上的。而思想将要废弃不用的时候，生命将要微贱的时候，难道只是君子为之感到羞耻而不肯有所作为吗？也是因为他们知道即使干也是不会有什么收获的。 凡苟且迎合世俗之士，喜欢谄谀献媚之人，按照贵人的脸色俯仰行事，在势利之间曲折前行。贵人的意见不管对与不对，赞美之声都像水流淌；贵人的言论不管可行与否，应对之言都如响之应声。以窥看盛衰作为精神，以或向或背算作变通。权势集于某人时，前往追随就像赶集一样踊跃；某人失去权势时，背弃而去就像脱鞋仍掉。他们有话说：“声名和生命哪一个更亲切？获得和丧失哪一个更有利？荣耀和屈辱哪一个更重要？”所以便鲜洁其衣服穿戴，夸耀其车马侍从，贪求其金玉布帛，沉溺其音乐美色，左顾右盼自以为是得到好处了。只看见龙逢、比干失去了生命，而不想想飞廉、恶来也被灭掉了家族。只知道伍子胥在吴国被迫用属镂剑自刎，而不警戒费无忌在楚国也被诛灭。只讥笑汲黯做主爵都尉直到白头，而不警戒张汤后来遇到了以牛车安葬的灾祸。只笑话萧望之被迫自杀受挫于前，而不害怕石显被免官自缢于后。所以这些通达知命者的谋虑，各人都是没有留下余地的。 那么要问：大凡人们之所以奔走竞争富贵，是为了什么呢？树立圣人之德必须尊贵吗？那么周幽王、周厉王之为天子，不如仲尼之为陪臣。必须权势吗？那么王莽、董贤之为三公，不如扬雄、董仲舒门庭冷清。必须富有吗？那么齐景公拥有四千匹马，不如颜回、原宪检束其身。是为财物吗？那么拿着勺到河边饮水的人，不过饮个满腹，离开屋子到外面淋雨的人，不过淋湿身子，超过了这个需要的河水雨水，是无法再接受的。是为名声吗？那么善恶记载在史册上，诋毁赞誉流传千年，赏罚由天神的意志所支配，吉凶对于鬼神最明白，这本来就是可怕的。将要以此来愉悦耳目快乐心意吗？譬如命御者驾车游览五都的人，就可以看到天下的货物全都陈列在那里了；提着衣裳登上汶阳的山丘，就可以看到天下的庄稼像云彩一样多了；挽着椎髻的士兵守卫敖庾、海陵两座粮仓，就可以看到小山一样的粮食堆积在眼前了；插上衣襟登上钟山和蓝田，夜光、玙璠的珍贵就可以看到了。像这样，东西特别的多，而归自己所有的又特别的少；不爱惜自己的品节，却爱惜自己的精神；大风骤起尘埃飞升，尘埃飘散却不停止；六种疾病等在前面，五种刑法跟在后面；利害产生在左面，攻夺出现在右面；却还自以为看清了生命和声名的亲疏，分清了荣耀和屈辱的主客呢！ 天地的大德叫生长万物，圣人的大宝叫地位。用什么来守住地位叫做仁，用什么来端正人心叫做义。所以古代做王的人，只用他一个人来治理天下，不是用天下来奉养他一个人；古代做官的人，是利用官位施行他的义，不是因为利禄贪求他的官位。古代的君子，羞愧得到了官位却不能进行治理，不羞愧能够进行治理却没有得到官位。探究天和人的本性，考查邪和正的分别，权衡祸与福的门径，最终得出关于荣与辱的谋虑，其区别十分显然，所以君子要舍彼而取此。至于出来做官和在家隐处要不违其时，静默和说话要不失其人。天体转动众星运转，而北极星仍停留在老地方；璇玑像车轮一样不停转动，而衡星像车轴一样仍居中执掌。既明白事理又知识渊博，以保全自己的节操，将这长远的谋虑留传下去，以安定保护好子孙，以前我祖先的朋友便曾这样做了。
天黑了，天黑了，为什么还不回家？如果不是为君主，何以还在泥浆中！
我真悔恨嫁做瞿塘商人妇，
康熙年间，织造（官职名）隋大人在山的北麓，建起殿堂，砌上围墙，种了上千株荻草，上千畦桂花，城里人来游玩的，盛极一时，人们给这座园林起名叫做隋园，是因为主人姓隋。三十年后，我主持江宁政事，园林倾塌而且荒芜，里面的房屋被改成酒馆，楼台喧嚣，禽鸟讨厌这个地方不来栖息，百花荒芜，春天也不开花。我感到悲凉怆然，询问园林之多少钱，说值三百两银子，我拿薪水买下来。修补围墙修剪花草，更换房檐改变用途。高的地方，建成临江楼阁；低的地方，修建溪旁亭子；有溪水的地方，修了桥；水深流急的地方，造了舟船；突起险峻的地方，点缀它的气势；平坦而且草木旺盛的地方，设置了观赏设施。有的风景加强，有的风景抑制，都随它的丰盛萧杀繁茂贫瘠情况而定，因势取景，不是他们消失堵塞，仍叫做随园，和隋圆同音，但意思变了。
在深秋的夜晚，弹奏起吴丝蜀桐制成精美的箜篌。听到美妙的乐声，天空的白云凝聚起来不再飘游。
去年一别如今又逢春，双鬓银丝添生了几缕？
把君山削去该有多好，可让洞庭湖水平铺开去望而无边。巴陵的美酒饮不尽，共同醉倒于洞庭湖的秋天。
自从河南地区经历战乱，关内一带漕运受阻致使饥荒四起，我们兄弟也因此流离失散，各自在一处。因为看到月亮而有所感触，便随性写成诗一首来记录感想，寄给在浮梁的大哥、在於潜的七哥，在乌江的十五哥和在符离、下邽的弟弟妹妹们看。家业在灾年中荡然一空，兄弟分散各自你西我东。
大病初起，精神困倦，画堂里落花满地，使我平添了几许愁绪。凋零的花瓣在空中飞舞，坠落到石阶上，如簌簌而落的胭脂泪，让人心碎。
金粟山玄宗墓前的树木，已经合抱，瞿塘峡白帝城一带，秋草萧瑟荒凉。
传说中蚕丛和鱼凫建立了蜀国，开国的年代实在久远无法详谈。
注释
⑴石门：山名，在今山东曲阜县东北。山不甚高大，石峡对峙如门，故名。杜二甫：即诗人杜甫，因排行第二，故称他为杜二甫。
④在堂：灵柩还放在殿堂里没有下葬。
⑼花满市，月侵衣：谓花灯满街满市，月光映照衣裘。侵：映照。
①这是一首祝贺新婚的民歌。诗人先以葛藟缠绕《樛木》佚名 古诗，比喻女子嫁给丈夫。然后为新郎祝福，希望他能有幸福、美满的生活。诗凡三章，每章只改易二字，句式整饬，以群歌叠唱的形式表达出喜庆祝颂之情。
[53]鱼龙爵马：古代杂技的名称。爵：通”雀”。
②钟山：即紫金山，在南京市区东。据张勃《吴录》载，诸葛亮使至建业，叹曰：“钟山龙盘，石头虎踞，此帝王之宅也。”（《太平御览》卷一五六引）。
（5）御沟：流经宫苑的河道。崔豹《古今注》：“长安御沟谓之杨沟，谓植高杨于其上也。”
玩了一天，酒散人归的时候，南湖上全是灯火，第二天索性不在家里演戏了，再到南湖边搭了戏台演。当时江南这一带生活富庶，虽是明末，但还算太平。当时嘉兴实际上处于历史最繁华时间，明末丝绸业发达、手工业发达、交通发达，史念先生认为今天的南湖也没有“酒尽移船曲榭西，满湖灯火醉人归”的情形，可见明朝末年嘉兴南湖繁荣到怎样一个程度。这也是吴梅村最初来南湖看到的情况。
见说往来多静者，未知前日更逢谁。"
独立空亭人睡后，洛桥风便水声多。"
"清昼房廊山半开，一瓶新汲洒莓苔。
绿杨阴重官舍静。此时醉客纵横书，公言可荐承明庐。
尘中主印吏，谁遣有高情。趁暖檐前坐，寻芳树底行。
放君快活知恩否，不早朝来十一年。"
"寂寞空门支道林，满堂诗板旧知音。
岂是怀王厌直臣。万里碧潭秋景静，四时愁色野花新。
"诗情书意两殷勤，来自天南瘴海滨。初睹银钩还启齿，
阁连青琐近丹梯。墨宣外渥催飞诏，草布深恩促换题。
花缘网结妒螵蛸。有时风月输三虎，无壁琴书属四郊。
肘痹宜生柳，头旋剧转蓬。恬然不动处，虚白在胸中。"
临觞翦众忧，静寄丝桐歌。思归绕十指，五声不相和。
丰年长与德相随。无贤不是朱门客，有子皆如玉树枝。
"京国久知名，江河近识荆。不辞今日醉，便有故人情。
白石滩边长有风。热恼渐知随念尽，清凉常愿与人同。
"风光引步酒开颜，送老消春嵩洛间。朝蹋落花相伴出，
晚柳蝉和角，寒城烛照涛。鄱溪卧疾久，未获后乘骚。"
蕃客不须愁海路，波神今伏马将军。"
长兄年少曾落托，拔剑沙场随卫霍。口里虽谭周孔文，
日下夕阴长，前山凝积翠。白鸟一行飞，联联粉书字。
傍临玉光润，时泻苔花密。往往惊游鳞，尚疑垂钓日。"
寒鸡鼓翼纱窗外，已觉恩情逐晓风。"
翠崖幽谷分明处，倦鸟归云在眼前。
万古长恨端，萧萧泰陵陌。"
飞鸟皆束翼，居人不开门。独我赴省期，冒此驰毂辕。
"月。光辉，皎洁。耀干坤，静空阔。圆满中秋，玩争诗哲。
吴儿从此去移家。馆依高岭分樟叶，路出重江见苇花。
良人一夜出门宿，减却桃花一半红。"
"春生寒气灭，稍动伏泉鱼。乍喜东风至，来观曲浦初。
"三秋倚练飞金盏，洞庭波定平如刬.天高云卷绿罗低，
重到笙歌分散地，隔江吹笛月明中。"
总语诸小道，此诗不可忘。"
蝼蚁谋深穴，鹪鹩占小枝。各随其分足，焉用有馀为。"
"天下无双将，关西第一雄。授符黄石老，学剑白猿翁。
"方响闻时夜已深，声声敲着客愁心。
已锡鲁人缝掖衣。长剑一时天外倚，五云多绕日边飞。
悠然一曲泉明调，浅立闲愁轻闭门。"
"曾识云仙至小时，芙蓉头上绾青丝。
"别酒已酣春漏前，他人扶上北归船。
"鄂渚逢游客，瞿塘上去船。峡深明月夜，江静碧云天。
是我停飧服药时。枕上愁吟堪发病，府中欢笑胜寻医。
终期太古人，问取松柏岁。"
头风初定后，眼暗欲明时。浅把三分酒，闲题数句诗。
自言共得龙神语，拟作茅庵住洞门。"
"云身自在山山去，何处灵山不是归。
簿书岚色里，鼓角水声中。井邑神州接，帆樯海路通。
谁遣同衾又分手，不如行路本无情。"
制科场里旧将军。宫城烟月饶全占，关塞风光请半分。
"画堂三月初三日，絮扑窗纱燕拂檐。莲子数杯尝冷酒，
峡猿啼夜雨，蜀鸟噪晨烟。莫便不回首，风光促几年。"
近竹开方丈，依林架桔槔。春池八九曲，画舫两三艘。
问我逸如何，闲居多兴味。问我乐如何，闲官少忧累。
只愁拍尽凉州破，画出风雷是拨声。"
况非本族音，肌露谁为怜。事痛感行宾，住得贪程船。
上坡松径涩，深坐石池清。况是西峰顶，凄凉故国情。"
唯愁吹作别离声，回首驾骖舞阵速。"
岐路荒城少，烟霞远岫多。同官数相引，下马上西坡。
"辘轳千转劳筋力，待得甘泉渴杀人。
"不行门外地，斋戒得清真。长食施来饭，深居锁定身。
席帆高挂早秋风。贡名频向书闱失，飞檄曾传朔漠空。
暮草深岩霭，幽花坠径香。不堪垂白叟，行折御沟杨。"
"江流如箭月如弓，行尽三湘数夜中。
丘垄渐平边茂草，九原何处不心伤。"
"疏桐馀一干，风雨日萧条。岁晚琴材老，天寒桂叶凋。
"故园偏接近，霅水洞庭边。归去知何日，相逢各长年。
十月苦长夜，百年强半时。新开一瓶酒，那得不相思。"
"又归衡岳寺，旧院树冥冥。坐石缝寒衲，寻龛补坏经。
时清犹望领春闱。登朝旧友常思见，开幕贤人并望归。
"上国羞长选，戎装贵所从。山田依法种，兵食及时供。
久作龙门主，多为兔苑宾。水嬉歌尽日，雪宴烛通晨。
行榜白莲鱼未知。一足独拳寒雨里，数声相叫早秋时。
"迥出江水上，双峰自相对。岸映松色寒，石分浪花碎。
人人尽到求名处，独向青龙寺看山。"
赞功论道鄙萧曹。东南楼日珠帘卷，西北天宛玉厄豪。
"十年谪宦鬼方人，三遇鸿恩始到秦。
宿禽讵相保，迸火烟欲失。愿回戚促劳，趋隅事休逸。"
敢竞桃李色，自呈刀尺功。蝶犹迷剪翠，人岂辨裁红。
秋灯照树色，寒雨落池声。好是吟诗夜，披衣坐到明。
叹息追古人，临风伤逝波。古人无不死，叹息欲如何。