醉里风情敌少年。野草芳菲红锦地，游丝撩乱碧罗天。
或自疑上疏，上疏岂其由。是年京师旱，田亩少所收。
上宰严祀事，清途振华镳。圆丘峻且坦，前对南山标。
弱拒喜张臂，勐拿闲缩爪。见倒谁肯扶，从嗔我须咬。"
手把命珪兼相印，一时重叠赏元功。"
心如止水鉴常明，见尽人间万物情。雕鹗腾空犹逞俊，
"木落汉川夜，西湖悬玉钩。旌旗环水次，舟楫泛中流。
当时买材恣搜索，典却身上乌貂裘。古苔苍苍封老节，
象帝威容大，仙宗宝历赊。卫门罗戟槊，图壁杂龙蛇。
檐碍修鳞亚，霜侵簇翠黄。唯馀入琴韵，终待舜弦张。
清唳因风远，高姿对水闲。笙歌忆天上，城郭叹人间。
微言信可传，申旦稽吾颡。"
"粉落椒飞知几春，风吹雨洒旋成尘。
zui li feng qing di shao nian .ye cao fang fei hong jin di .you si liao luan bi luo tian .
huo zi yi shang shu .shang shu qi qi you .shi nian jing shi han .tian mu shao suo shou .
shang zai yan si shi .qing tu zhen hua biao .yuan qiu jun qie tan .qian dui nan shan biao .
ruo ju xi zhang bi .meng na xian suo zhua .jian dao shui ken fu .cong chen wo xu yao ..
shou ba ming gui jian xiang yin .yi shi zhong die shang yuan gong ..
xin ru zhi shui jian chang ming .jian jin ren jian wan wu qing .diao e teng kong you cheng jun .
.mu luo han chuan ye .xi hu xuan yu gou .jing qi huan shui ci .zhou ji fan zhong liu .
dang shi mai cai zi sou suo .dian que shen shang wu diao qiu .gu tai cang cang feng lao jie .
xiang di wei rong da .xian zong bao li she .wei men luo ji shuo .tu bi za long she .
yan ai xiu lin ya .shuang qin cu cui huang .wei yu ru qin yun .zhong dai shun xian zhang .
qing li yin feng yuan .gao zi dui shui xian .sheng ge yi tian shang .cheng guo tan ren jian .
wei yan xin ke chuan .shen dan ji wu sang ..
.fen luo jiao fei zhi ji chun .feng chui yu sa xuan cheng chen .
译文
周定王六年，单襄公到楚国。定王八年，陈灵公被夏征舒杀害。定王九年，楚庄王攻入陈国。
为《太史公》做牛做马的(de)司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我(wo)写信，教(jiao)导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情(qing)意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这(zhe)样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使(shi)才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
我私下里考察从前的事件，大体上是势力强大的先反：淮阴侯韩信统治着楚，势力最强，就最先反叛；韩王信依靠了匈奴的力量，就又反叛了；贯高借助了赵国的条件，就又反叛了；陈 部队精锐，也反叛了；彭越凭借梁国，也反叛了；黥布凭借淮南，也反叛了；卢绾势力最弱，最后反叛。长沙王吴芮才有二万五千封户，功劳很少，却保全了下来，权势最小而对汉朝最忠顺；这不只是由于性情和别人不同，也是由于形势使他这样。倘若从前让樊哙、郦商、周勃、灌婴占据几十个城为王，那现在他们由于作恶而亡国，也是可能的。假使让韩信、彭越之流，只居于彻侯的地位，即便今天也还能保全，也是可能的。既然如此，那么天下大计就可以知道了。要想使天下诸侯王都忠心归附汉朝，那最好让他们都像长沙王一样；要想让臣下不至于像韩信那样被杀掉，那最好让他们像樊哙、郦商那徉；要想使天下安定，最好多多建立诸侯国而使他们的势力减小。力量弱小就容易用道义来指使他们，国土小就不会有反叛的邪念。这样就使全国的形势，如同身体使唤手臂，手臂使唤手指似的，没有不听从指挥的。诸侯王不敢有反叛的想法，如同辐条聚向车轮一样，都归顺天子，即使是老百姓，也会知道他们都很安稳。这样，天下就都知道陛下的英明。分割土地，定出制度：把齐、赵、楚三个王国分成若干侯国，让齐王、赵王、楚王的子孙，全都依次受封先人的那份封地，一直到分尽为止。对燕、梁等其他王国也是这样。有些封地大而子孙少的，也都分成若干侯国，暂时空着搁置起来，等着他们的子孙出生以后，再封他当候。诸侯王的封地，有不少已被削除收归汉朝所有的，那就替他们调整侯国所在的地区，等到要封他的子孙到别的地方去的时候，按候国的应有户数，给以补偿。一寸土、一口人，皇帝也不沾他们的，确实只是为了安定太平罢了。这样，天下就都知道陛下的廉洁。分封土地的制度一旦确定，宗室子孙没有不考虑保住自己的统治的。臣子没有背叛的念头，皇帝没有讨伐的想法。所以天下就都知道陛下的仁德。法令制定了，没有人触犯；政令推行了，没有人抵触。贯高、利几一类的阴谋不会出现，柴奇、开章那样的诡计不会萌生。老百姓都向往良善，大臣都向皇上表示恭顺。所以天下就都知道陛下的道义。这样，即使让幼儿当皇帝，天下也很安定；即使立一个遗腹子作天子，让臣子朝拜老皇帝遗留下来的皇袍，天下也不致于混乱。这样，就可以使天下安定无事，后代也称颂陛下的圣明。只要采取这样的措施，上述五个方面的业绩也就随之而来了，而陛下又怕什么而久久不这样办呢？
青苍的山峰展列于天际，色彩斑烂如同出自画中。
魏国官员驱车载运铜人，直向千里外的异地。
梅花盛开的时候可以使被遗弃者见之有感而落泪，也可以使钟情的人触景兴怀而勃发。
晏平仲，名婴，是齐国莱地夷维人。他辅佐了齐灵公、庄公、景公三代国君，由于节约俭仆又努力工作，在齐国受到人们的尊重。他做了齐国宰相，食不兼味，妻妾不穿丝绸衣服。在朝廷上，国君说话涉及到他，就正直地陈述自己的意见；国君的话不涉及他，就正直地去办事。国君能行正道，就顺着他的命令去做，不能行正道时，就对命令斟酌着去办。因此，他在齐灵公、庄公、景公三代，名声显扬于各国诸侯。
我当初想效仿郑子真，陶渊明终老田园，对着岩石坐卧，学陶元亮赏菊。现在我出仕(shi)做官，恐怕要被人用《北山移文》来耻笑了。
焦遂五杯酒下肚，才得精神振奋。在酒席上高谈阔论，常常语惊四座。
在长安回头远望骊山宛如一堆堆锦绣，山顶上华清宫千重门依次打开。
青春年少时期就应趁早努力，一个人难道能够永远都是“少年”吗？
再大的海风也吹不断，江上月光却能直透其中。
因此他们攻陷邻县境界，唯有这个道州独自保全。
举手就可以攀折到天上的匏瓜，味美甘甜，乐不思蜀，真的不想回家了。
上下通气就泰，上下阻隔就否，自古以来都是这样。但上下不通气的弊病，没有象近代这样厉害的了。君臣互相见面，只在皇上临朝的短时间内。上下之间，只不过靠奏章、批答互相关联，用名分、法度彼此维持罢了。这不单是遵循老规矩，也是地位权势使他们这样。为什么呢？皇上常常在奉天门上朝，没有一天间断，可说是勤于政事了；但是朝堂和台阶相距很远，皇帝的威仪显耀盛大，御史纠察朝见的礼仪，鸿胪检举不合规矩的行动，通政使代为呈上奏章，皇上只是随意看看，臣子就谢恩拜辞，心神不安地退了下来。皇上何尝处理过一件事，臣子又何尝说过一句话呢！这没有其他原因，地位权势悬殊，所谓有天子堂上比万天还远，虽然想进言，却无从说起啊。
一同去采药，
注释
天属：天然的亲属，如父母、于女、兄弟、姐妹。
（3）二月：指周正二月，即夏正之十二月。初吉：上旬的吉日。
⑴蓬头：形容小孩可爱。稚子：年龄小的、懵懂的孩子。垂纶：钓鱼。纶：钓鱼用的丝线。
③香车宝马：这里指贵族妇女所乘坐的、雕镂工致装饰华美的车驾。
“朱粉”句：不在脸上涂抹脂粉。
⑴李儋（dān）元锡：李儋，曾任殿中侍御史，为作者密友；元锡，字君贶，为作者在长安鄠县时旧友。
①玉纤：纤细洁白之手。
康熙十五年（1675年）冬，作者离居北京千佛寺，于冰雪中感念良友的惨苦无告，为之作《金缕曲》二首寄之以代书信。纳兰性德读过这两首词，泪下数行，说：“河粱生别之诗，山阳死友之传，得此而三！”当即担保援救兆骞。后经纳兰父子的营救，吴兆骞终于在五年之后获赎还乡。
"玉树琼楼满眼新，的知开閤待诸宾。
曷不请扫除，活彼黎与烝.鄙夫诚怯弱，受恩愧徒弘。
乃唿大灵龟，骑云款天门。问天主下人，薄厚胡不均。
今日有书至，又言归何时。霜天熟柿栗，收拾不可迟。
轩辕诏遣中分作十二。伶伦以之正音律，轩辕以之调元气。
千以高山遮，万以远水隔。吾君勤听治，照与日月敌。
千门九陌飞悠扬。纷纶晖映互明灭，金炉星喷镫花发。
"巫山小女隔云别，春风松花山上发。绿盖独穿香径归，
环天二十八宿，磊磊尚书郎。整顿排班行，剑握他人将。
是时晴景丽，松梢残雪薄。日色相玲珑，纤云映罗幕。
武帐虚中禁，玄堂掩太平。秋天笳鼓歇，松柏遍山鸣。
酒瓮新陈接，书签次第排。翛然自有处，摇落不伤怀。"
已觉寒光尽，还看淑气通。由来荣与悴，今日发应同。"
此处莫言多瘴疠，天边看取老人星。"
"朝辞官军驿，前望顺阳路。野水啮荒坟，秋虫镂宫树。
喜见夏日来，变为松景清。每将逍遥听，不厌飕飗声。
干禄无便佞，宜知黜此身。员郎犹小小，国学大频频。
"独上西楼尽日闲，林烟演漾鸟蛮蛮。
辛螫终非久，炎凉本递兴。秋风自天落，夏蘖与霜澄。
潜苞绛实坼，幽乳翠毛零。赦行五百里，月变三十蓂.
"羸病及年初，心情不自如。多申请假牒，只送贺官书。
"投荒垂一纪，新诏下荆扉。疑比庄周梦，情如苏武归。
鸣玉机全息，怀沙事不忘。恋恩何敢死，垂泪对清湘。"
又得案前亲礼拜，大罗天诀玉函封。"
侬幸无负犯，何由到而知。官今行自到，那遽妄问为。
海浪扶鹏翅，天风引骥髦。便知蓬阁閟，不识鲁衣褒。
三山后浮不着地。君到头来忆我时，金简为吾镌一字。"
盗息无鸣鼓，朝回自走车。能令帝城外，不敢径由斜。
归路芙蓉府，离堂玳瑁筵。泰山呈腊雪，隋柳布新年。
师住青山寺，清华常绕身。虽然到城郭，衣上不栖尘。
"诗人业孤峭，饿死良已多。相悲与相笑，累累其奈何。
相与感激皆涕零。老人收泣前致辞，官军入城人不知。
虚空梦皆断，歆唏安能禁。如开孤月口，似说明星心。
"欲知惜别离，泻水还清池。此地有君子，芳兰步葳蕤。
嗜好与俗殊酸咸。日来省我不肯去，论诗说赋相喃喃。
"五彩绣衣裳，当年正相称。春风旧关路，归去真多兴。
寻胜不惮险，黔江屡洄沿。瞿塘五六月，惊电让归船。
自从却縠为元帅，大将归来尽把书。"
五者苟不乱，天命乃可忱。君若问孝理，弹作梁山吟。
柳条长袖向风挥。佳人对镜容颜改，楚客临江心事违。
酿之成美酒，令人饮不足。为君持一斗，往取凉州牧。"
晨步佳色媚，夜眠幽气多。离忧苟可怡，孰能知其他。
为诗告友生，负愧终究竟。"
顾影听其声，赪颜汗渐背。进乏犬鸡效，又不勇自退。
筝翻禁曲觉声难，玉柱皆非旧处安。
品子懒读书，辕驹难服犁。虚食日相投，夸肠讵能低。
我欲评剑功，愿君良听受。剑可剸犀兕，剑可切琼玖。
"会合一时哭，别离三断肠。残花不待风，春尽各飞扬。
和声随祥风，窅窕相飘扬。闻者亦何事，但知时俗康。
"闲于独鹤心，大于高松年。迥出万物表，高栖四明巅。
爪牙根天不念天，天若准拟错准拟。北方寒龟被蛇缚，
坐久罗衣皱，杯频粉面骍.兴来从请曲，意堕即飞觥。
谢公莫道东山去，待取阴成满凤池。"
"君子耽古礼，如馋鱼吞钩。昨闻敬嫂言，掣心东北流。
"青窗朱户半天开，极目凝神望几回。晋国颓墉生草树，
驻綍辞清庙，凝笳背直城。唯应留内传，知是向蓬瀛。"
而我抱重罪，孑孑万里程。亲戚顿乖角，图史弃纵横。
小人无以报君恩，使君池亭风月古。"
花木叠宿春，风飙凝古秋。幽怪窟穴语，飞闻肸蚃流。
"题是临池后，分从起草馀。兔尖针莫并，茧净雪难如。
远覆无人境，遥彰有德君。瑞容惊不散，冥感信稀闻。
常言一粒药，不堕生死境。何当列御寇，去问仙人请。"
关识新安地，封传临晋乡。挺生推豹蔚，遐步仰龙骧。
符下敛钱急，值官因酒嗔。诛求与挞罚，无乃不逡巡。
五言出汉时，苏李首更号。东都渐瀰漫，派别百川导。
最悲昨日同游处，看却春风树树新。"
仁者耻贪冒，受禄量所宜。无能食国惠，岂异哀癃罢。
贾傅辞宁切，虞童发未sG.秉心方的的，腾口任es々。
钟鼓胶庠荐，牲牢郡邑祠。闻君喟然叹，偏在上丁时。"
松气清耳目，竹氛碧衣襟。伫想琅玕字，数听枯藁吟。"
"京城数尺雪，寒气倍常年。泯泯都无地，茫茫岂是天。
从兹富裘马，宁复茹藜蕨。余期报恩后，谢病老耕垡。
若许相期同结社，吾家本自有柴桑。"
何忍索我抱看满树花。不知四体正困惫，
令肃军无扰，程悬市禁贳。不应虞竭泽，宁复叹栖苴。
卖纳租赋官不嗔。归来欢笑对妻子，衣食自给宁羞贫。
君有造化力，在君一降顾。我愿拔黄泉，轻举随君去。"
"夜入真珠室，朝游玳瑁宫。（《纪事》载：松为牛僧孺表
鸟声尽依依，兽心亦忻忻。澄幽出所怪，闪异坐微絪.
"中外兼权社稷臣，千官齐出拜行尘。再调公鼎勋庸盛，