译文
哪怕下得街道成了五大湖、
后羿怎样射下九日?日中之乌如何解体?
回头看那一起生活过的故乡,路途显得那么无边无际。
怎么能够忍受如此愁苦的夜晚,蝉在凄凉萧索的夕阳下映出光辉。
只喜臧生能骗过圣人,又怎知甯子识破了装傻的。
日后我(wo)们在大梁城中定能再见,那时你必然还是牢守节操,家中只有破屋数间。
武平(今福建境内)这个地方有猿猴生存,猿猴的毛像金丝,闪闪发光可以观赏。小的猿猴更加奇特,性格可以驯服,但不离开母亲。母猴很狡猾(也(ye)可译为“聪明”),人难以抓住它。猎人在箭头上涂毒,等到母猴不注意时射它。母猴被射中了,母猴猜测自己不能活了,将乳汁洒在树上,让小猴喝。乳汁洒尽后,就断气死亡。猎人向着小猴鞭打他的母亲,小猴悲哀地鸣叫爬下树,束手就擒。每天夜里一定要枕着母亲的皮才能睡觉,更有甚者则抱着母亲的皮跳跃而死。哎!猿猴尚且知道有母亲,不吝惜它们的生命,何况人呢?世上的不孝顺的子孙,连猿猴也不如哩!
金陵人杰地灵,风光优美,豪强众集,今天会聚到新亭。
晋平公以隆重的礼节接见了郑简公,宴会和礼品也格外优厚,然后让郑简公回国。晋国接著建造了接待诸(zhu)侯的宾馆。叔向说:“辞令不可废弃就是这样的啊!子产善于(yu)辞令,诸侯靠他的辞令得到了好(hao)处,为什么要放弃辞令呢?《诗.大雅.板》中说:‘言辞和顺,百姓融洽;言辞动听,百姓安宁。’子产大概懂得这个道理吧。”
六军已经约定,全都驻马不前,遥想当年七夕,我们还嗤笑织女耕牛。
全身衣服都沾满了血泪和尘埃,
善于高飞的黄鹤尚且无法飞过,即使猢狲要想翻过也愁于攀援。
不知婆婆什么口味,做好先让小姑品尝。
燕子衔(xian)着湿泥忙筑巢,暖和的沙子上睡着成双成对的鸳鸯。
那些人当时不识得可以高耸入云的树木,
秋空上阴云连日不散,霜飞的时节也来迟了。留得满地枯残的荷叶,好听深夜萧瑟的雨声。
牵牛织女啊远远的互相观望,你们究竟有什么罪过,被天河阻挡。
照这样说来,怎样的人才能做到完全公正与正确呢?我说不是道德高尚文章高明的人是做不到的。因为道德高尚的人对于恶人是不会接受请托而撰写铭文的,对于一般的人也能加以辨别(bie)。而人们的品行,有内心善良而事迹不见得好的,有内心奸恶而外表良善的,有善行恶行相差悬殊而很难确指的,有实(shi)际大于名望的,有名过其实的。好比用人,如果不是道德高尚的人怎么能辨别清楚而不被迷惑,怎么能议论公允而不徇私情?能不受迷惑,不徇私情,就是公正和实事求是了。但是如果铭文的辞藻不精美,那么依然不能流传于世,因此就要求他的文章也好。所以说不是道德高尚而又工于文章的人是不能写碑志铭文的,难道不是如此吗?
注释
【草木行列】草木成行成列非常茂盛,形容草木繁荣。
宜,应该。
(13)翕赫:此指轰动、惊动。翕:聚集。赫:盛貌。
7.文:碑文,与下文“独其为文(碑上残存的文字)”的“文”不同。漫灭:指因风化剥落而模糊不清。
①石头:山名,即今南京清凉山。
(45)齐桓用其仇:指桓公未立时,其异母兄公子纠由管仲为傅,管仲准备射死桓公(公子小白),结果射中带钩而未死。桓公立后,听从鲍叔牙荐贤,重用管仲为大夫。
[3]梦中犹恨杨花:梦中充满了对情人的怨恨。