月中闻捣万家衣。长怜西雍青门道，久别东吴黄鹄矶。
暂游阻词伯，却望怀青关。霭霭生云雾，唯应促驾还。"
永欲卧丘壑，息心依梵筵。誓将历劫愿，无以外物牵。"
"苍山入百里，崖断如杵臼。曾宫凭风回，岌嶪土囊口。
吾舅惜分手，使君寒赠袍。沙头暮黄鹄，失侣自哀号。"
座中灯泛酒，檐外月如霜。人事多飘忽，邀欢讵可忘。"
忧我营茅栋，携钱过野桥。他乡唯表弟，还往莫辞遥。"
遇此枝叶覆，夙举冀冲天。"
"上方偏可适，季月况堪过。远近水声至，东西山色多。
"胡羯乱中夏，銮舆忽南巡。衣冠陷戎寇，狼狈随风尘。
方寸且无间，衣冠当在斯。俱为千里游，忽念两乡辞。
yue zhong wen dao wan jia yi .chang lian xi yong qing men dao .jiu bie dong wu huang gu ji .
zan you zu ci bo .que wang huai qing guan .ai ai sheng yun wu .wei ying cu jia huan ..
yong yu wo qiu he .xi xin yi fan yan .shi jiang li jie yuan .wu yi wai wu qian ..
.cang shan ru bai li .ya duan ru chu jiu .zeng gong ping feng hui .ji ye tu nang kou .
wu jiu xi fen shou .shi jun han zeng pao .sha tou mu huang gu .shi lv zi ai hao ..
zuo zhong deng fan jiu .yan wai yue ru shuang .ren shi duo piao hu .yao huan ju ke wang ..
you wo ying mao dong .xie qian guo ye qiao .ta xiang wei biao di .huan wang mo ci yao ..
yu ci zhi ye fu .su ju ji chong tian ..
.shang fang pian ke shi .ji yue kuang kan guo .yuan jin shui sheng zhi .dong xi shan se duo .
.hu jie luan zhong xia .luan yu hu nan xun .yi guan xian rong kou .lang bei sui feng chen .
fang cun qie wu jian .yi guan dang zai si .ju wei qian li you .hu nian liang xiang ci .
译文
环绕走廊的是紫藤的藤架，台阶两旁有红芍药的花栏。
人到晚年渐觉美好情(qing)怀在衰消，面对鸾镜惊看红颜已暗换。想当年曾因多病害怕举杯，而如今却唯恐酒杯不满。
你贤惠啊，为路过你家的客人缝补衣服。
嗷嗷待哺的《空城雀》李白 古诗，生计是多么的戚促啊！本与鹪鹩为群，不随凤凰之类逐飞。提携、哺育着四只雏鸟，饮乳常常不足。吃人间的秕糠的时候，常常畏惧乌鸢来抢逐。以涉太行险为耻，羞于相随着覆车粟而飞往食之。天命自有定数，安守着自己的职分，不得不屡屡断绝自己这小小的欲望。
醉后失去了天和地，一头扎向了孤枕。
鸟儿为什么聚集在水草之处？鱼网为什么挂结在树梢之上？
我来这里终究是为了什么事？高枕安卧在沙丘城。
民间谚语说：“不要学习做官的办法，只要观察以往成功的事情。”又说：“前车覆，后车诫。”夏、商、周三朝之所以能够维持长期的统治，看它(ta)(ta)们以往的事可以明白了，但是却不加以学习，这是不效法圣人智慧。秦王朝之所以很快灭亡，其原因也可以看得清楚了，但是却不注意避免，这样，汉朝廷又将面临覆灭的危险。存与亡的变化规律、治与乱的关键要旨便在这里了。天下的命运，决定于太子一人，要使太子成为好的继承人，在于及早进行教育和选(xuan)择贤人做太子的左右亲随。当童心未失时就进行教育，容易收到成效，使太子知晓仁义道德的要旨，是教育的职责。至于使太子在日积月累、潜移默化中养成良好的品行，就是他的左右亲随的职责了。北方的胡人和南方的粤人，刚出生时的哭声完全一样，吃奶的欲望和嗜好也没有什么不同，等到长大成人之后形成了不同的风俗习惯，各操自己的语言，即使经过多次翻译都无法相互理解，有的人宁可死也不愿意到对方那里去生活，这完全是教育和习惯所形成的。所以我才说为太子选择左右亲随，及早进行教育是最为紧迫的事。如果教育得当而左右都是正直的人，那么太子必定为人正直，太子正直便可以保证天下安定了。《周书》上说：“天子一人善良，天下百姓全都仰仗他。”教育太子是当务之急。
碑的意思，是表示悲哀。古时候用绳子将棺木吊进墓穴安葬，安葬时用大木头垫在棺材下面，系上绳索，以便搬动棺材。后人在木头上写明死者的生平事迹来表彰他的功业德行，于是留下它不舍得丢掉，碑的名称由此得来。从秦汉以后，有功业德行、施政办事的活着的人，也为他立碑，并且把木头换成了石头，这就失去了原来的用处。我为野庙立碑，并不是有什么施政办事的功业德行可以记述，只不过悲伤农民竭尽他们的力量来供奉野庙里泥塑木雕的神像罢了。 瓯越一带有侍奉鬼神的传统习俗，山顶水边有很多不该祭祀的祭供。那些庙中供奉的神像，外表威武果断、黝黑硕大的，就称将军；和气谨慎、白皙年少的，就称某郎：老妇人外貌庄重而有威严，就称姥；妇女面容艳丽的，就称姑。供举神像的地方，厅堂建筑得很宽敞，台阶筑得很高，左右种植着十分茂密的古树，女萝和茑萝在上面遮蔽了阳光，猫头鹰在树木间筑巢。神庙两廊中的神用车马和随从差役，众多繁杂(za)，奇形怪状。农民们自己塑造了这些神像，又对这些神鬼偶像感到害怕，跑来祭祀唯恐落在后面。大的杀牛来祭祀，其次杀猪来祭杞，小的也不下于杀狗、鸡、鱼和菽来祭祀。平时祭祀用的家畜和酒食，宁可家里缺少，也不能让神像缺少。如果有一天不勤勉，灾祸就随之降临，老人小孩，家畜牛马都战战兢兢的。疾痛死丧，农民不认为恰巧遇到这个时候！自己不明白生老痛死的规律，全部归结到了神身上。 虽然这样，如果按照古代的礼制来衡量，就不合事理；但按现在的礼制来衡量，也许将野庙中无名偶像供奉为神，不算什么罪过。为什么呢？难道不是因为活着的时候能够抵御大灾，抵抗大患，他死后就该享用活着的人的祭祀吗？野庙里供奉的无名的神像，不能同抵御祸患死后受到祭祀的神相比，这是明显不合乎古代礼制的地方。现在也有威武果断、体格硕大的人，也有和气谨慎、青春年少的人。登上台阶，举行大型酒宴，耳听音乐演奏，口吃精美食品，乘车骑马，被仆从包围的人都是这样的。解除人民的沉重苦难，拯救百姓于危难之中，这些他们不曾放在心上。百姓必须供奉的东西，一天不勤勉，就派出凶悍的官吏，滥用酷刑，强迫他们去做事。贪官污吏与无名之神相比，谁给人民带来的灾祸严重？平时国家没有事情，这些人一直被视为贤士良臣。一旦国家有大的祸患，应当报效国家的时候，却昏乱害怕，遇到危险即仓惶逃遁，乞求作囚徒都来不及。这是戴着礼帽会说话的泥塑木雕罢了，又为什么责备那些真的泥塑木雕呢！所以说，按现在的礼制来衡量，也许将野庙中的无名偶像供奉为神，不算什么罪。 文章写完了，写一首诗，作为文章的总结：徒具形体的土木鬼神，偷窃我百姓的酒食祭品，本来就没有什么名分；智慧才能与泥塑木雕一般的官吏，偷窃我君主的俸禄官位，怎么能让人效法呢？俸禄优厚官位崇高，酒食祭品却非常微薄。神享用祭品，谁说他不对？看着我立的碑，知道我的碑文情感多么伤悲。
隐约的青山，漫天的大雨，雨柱如银色的竹子从天而降。
谄媚奔兢之徒，反据要津。
嵇康谨启：过去您曾在山嵚面前称说我不愿出仕的意志，我常说这是知己的话。但我感到奇怪的是您对我还不是非常熟悉，不知是从哪里得知我的志趣的？前年我从河东回来，显宗和阿都对我说，您曾经打算要我来接替您的职务，这件事情虽然没有实现，但由此知道您以往并不了解我。您遇事善于应变，对人称赞多而批评少；我性格直爽，心胸狭窄，对很多事情不能忍受，只是偶然跟您交上朋友罢了。近来听说您升官了，我感到十分忧虑，恐怕您不好意思独自做官，要拉我充当助手，正像厨师羞于一个人做菜，要拉祭师来帮忙一样，这等于使我手执屠刀，也沾上一身腥臊气味，所以向您陈说一下可不可以这样做的道理。 我从前读书的时候，听说有一种既能兼济天下又是耿介孤直的人，总认为是不可能的，现在才真正相信了。性格决定有的人对某些事情不能忍受，真不必勉强。现在大家都说有一种对任何事情都能忍受的通达的人，他们外表上跟一般世俗的人没有两样，而内心却仍能保持正道，能够与世俗同流合污而没有悔恨的心情，但这只是一种空话罢了。老子和庄周都是我要向他们学习的人，他们的职位都很低(di)下；柳下惠和东方朔都是通达的人，他们都安于贱职，我哪里敢轻视议论他们呢！又如孔子主张博爱无私，为了追求道义，即使去执鞭赶车他也不会感到羞愧。子文没有当卿相的愿望，而三次登上令尹的高位，这就是君子想救世济民的心意。这也是前人所说的在显达的时候能够兼善天下而始终不改变自己的意志，在失意的时候能够独善其身而内心不觉得苦闷。从以上所讲的道理来看，尧、舜做皇帝，许由隐居山林，张良辅助汉王朝，接舆唱着歌劝孔子归隐，彼此的处世之道是一致的。看看上面这些人，可以说都是能够实现他们自己志向的了。所以君子表现的行为、所走的道路虽然各不相同，但同样可以达到相同的目的，顺着各自的本性去做，都可以得到心灵的归宿。所以就有朝廷做官的人为了禄位，因此入而不出，隐居山林的人为了名声，因此往而不返的说法。季札推崇子臧的高尚情操，司马相如爱慕蔺相如的气节，以寄托自己的志向，这是没有办法可以勉强改变的。每当我读尚子平和台孝威传的时候，对他们十分赞叹和钦慕，经常想到他们这种高尚的情操。再加上我年轻时就失去了父亲，身体也比较瘦弱，母亲和哥哥对我很娇宠，不去读那些修身致仕的经书。我的性情又比较懒惰散漫，筋骨迟钝，肌肉松弛，头发和脸经常一月或半月不洗，如不感到特别发闷发痒，我是不愿意洗的。小便常常忍到使膀胱发胀得几乎要转动，才起身去便。又因为放纵过久，性情变得孤傲散漫，行为简慢，与礼法相违背，懒散与傲慢却相辅相成，而这些都受到朋辈的宽容，从不加以责备。又读了《庄子》和《老子》之后，我的行为更加放任。因此，追求仕进荣华的热情日益减弱，而放任率真的本性则日益加强。这像麋鹿一样，如果从小就捕捉来加以驯服养育，那就会服从主人的管教约束；如果长大以后再加以束缚，那就一定会疯狂地乱蹦乱跳，企图挣脱羁绊它的绳索，即使赴汤蹈火也在所不顾；虽然给它带上金的笼头，喂它最精美的饲料，但它还是强烈思念着生活惯了的茂密树林和丰美的百草。 阮籍嘴里不议论别人的过失，我常想学习他但没有能够做到；他天性淳厚超过一般人，待人接物毫无伤害之心，只有饮酒过度是他的缺点。以致因此受到那些维护礼法的人们的攻击，像仇人一样的憎恨他，幸亏得到了大将军的保护。我没有阮籍那种天赋，却有傲慢懒散的缺点；又不懂得人情世故，不能随机应变；缺少万石君那样的谨慎，而有直言不知忌讳的毛病。倘若长久与人事接触，得罪人的事情就会每天发生，虽然想避掉灾祸，又怎么能够做得到呢？还有君臣、父子、夫妻、兄弟、朋友之间都有一定的礼法，国家也有一定的法度，我已经考虑得很周到了，但有七件事情我是一定不能忍受的，有两件事情是无论如何不可以这样做的：我喜欢睡懒觉，但做官以后，差役就要叫我起来，这是第一件我不能忍受的事情。我喜欢抱着琴随意边走边吟，或者到郊外去射鸟钓鱼，做官以后，吏卒就要经常守在我身边，我就不能随意行动，这是第二件我不能忍受的事情。做官以后，就要端端正正地坐着办公，腿脚麻木也不能自由活动，我身上又多虱子，一直要去搔痒，而要穿好官服，迎拜上级官长，这是第三件我不能忍受的事情。我向来不善于写信，也不喜欢写信，但做官以后，要处理很多人间世俗的事情，公文信札堆满案桌，如果不去应酬，就触犯礼教失去礼仪，倘使勉强应酬，又不能持久，这是第四件我不能忍受的事情。我不喜欢出去吊丧，但世俗对这件事情却非常重视，我的这种行为已经被不肯谅解我的人所怨恨，甚至还有人想借此对我进行中伤；虽然我自己也警惕到这一点而责备自己，但是本性还是不能改变，也想抑制住自己的本性而随顺世俗，但违背本性又是我所不愿意的，而且最后也无法做到像现在这样的既不遭到罪责也得不到称赞，这是第五件我不能忍受的事情。我不喜欢俗人，但做官以后，就要跟他们在一起办事，或者宾客满坐，满耳嘈杂喧闹的声音，处在吵吵闹闹的污浊环境中，各种千奇百怪的花招伎俩，整天可以看到，这是第六件我不能忍受的事情。我生就不耐烦的性格，但做官以后，公事繁忙，政务整天萦绕在心上，世俗的交往也要化费很多精力，这是第七件我所不能忍受的事情。还有我常常要说一些非难成汤、周武王和轻视周公、孔子的话，如果做官以后不停止这种议论，这件事情总有一天会张扬出去，为众人所知，必为世俗礼教所不容，这是第一件无论如何不可以这样做的事情。我的性格倔强，憎恨坏人坏事，说话轻率放肆，直言不讳，碰到看不惯的事情脾气就要发作，这是第二件无论如何不可以这样做的事情。以我这种心胸狭隘的性格，再加上上面所说的九种毛病，即使没有外来的灾祸，自身也一定会产生病痛，哪里还能长久地活在人世间呢？又听道士说，服食术和黄精，可以使人长寿，心里非常相信；又喜欢游山玩水，观赏大自然的鱼鸟，对这种生活心里感到很高兴；一旦做官以后，就失去了这种生活乐趣，怎么能够丢掉自己乐意做的事情而去做那种自己害怕做的事情呢？ 人与人之间相互成为好朋友，重要的是要了解彼此天生的本性，然后成全他。夏禹不强迫伯成子高出来做官，是为了成全他的节操；孔子不向子夏借伞，是为了掩饰子夏的缺点；近时诸葛亮不逼迫徐庶投奔蜀汉，华歆不硬要管宁接受卿相的位子，以上这些人才可以说始终如一，是真正相互了解的好朋友。您看直木不可以做车轮，曲木不能够当椽子，这是因为人们不想委屈它们原来的本性，而让它们各得其所。所以士、农、工、商都各有自己的专业，都能以达到自己的志向为快乐，这一点只有通达的人才能理解，它应该是在您意料之中的。不能够因为自己喜爱华丽的帽子，而勉强越地的人也要去戴它；自己嗜好腐烂发臭的食物，而把死了的老鼠来喂养鸳雏。我近来正在学习养生的方法，正疏远荣华，摒弃美味，心情安静恬淡，追求“无为”的最高境界。即使没有上面所说的“九患”，我尚且不屑一顾您所爱好的那些东西。我有心闷的毛病，近来又加重了，自己设想，是不能忍受所不乐意的事的。我已经考虑明确，如果无路可走也就算了。您不要来委屈我，使我陷于走投无路的绝境。 我刚失去母亲和哥哥的欢爱，时常感到悲伤。女儿才十三岁，男孩才八岁，还没有成人，而且经常生病。想到这些就十分悲恨，真不知从何说起！我现在但愿能过平淡清贫的生活，教育好自己的孩子，随时与亲朋友好叙说离别之情，谈谈家常，喝一杯淡酒，弹一曲琴，这样我的愿望就已经满足了。倘使您纠缠住我不放，不过是想为朝廷物色人，使他为世所用罢了。您早知道我放任散漫，不通事理，我也以为自己各方面都不及如今在朝的贤能之士。如果以为世俗的人都喜欢荣华富贵，而唯独我能够离弃它，并以此感到高兴；这样讲最接近我的本性，可以这样说。假使是一个有高才大度，又无所不通的人，而又能不求仕进，那才是可贵的。像我这样经常生病，想远离世事以求保全自己余年的人，正好缺少上面所说的那种高尚品质，怎么能够看到宦官而称赞他是守贞节的人呢！倘使急于要我跟您一同去做官，想把我招去，经常在一起欢聚，一旦来逼迫我，我一定会发疯的。若不是有深仇大恨，我想是不会到此地步的。 山野里的人以太阳晒背为最愉快的事，以芹菜为最美的食物，因此想把它献给君主，虽然出于一片至诚，但却太不切合实际了。希望您不要像他们那样。我的意思就是上面所说的，写这封信既是为了向您把事情说清楚，并且也是向您告别。嵇康谨启。
谢灵运先生曾经由此泛舟鄱阳湖，并游览松门山。
可恨你不像江边楼上高悬的明月，不管人们南北东西四处漂泊，明月都与人相伴不分离。
淮南子有一叶落而知岁暮之句；我悟到洞庭波兮木叶下的诗情。
秋高气爽日正中，江天一色无纤尘。
把莲子藏在袖子里，那莲心红得通透底里。
注释
82.决：射裂。眦（zì）：眼眶。
渐离：高渐离，战国时燕国人，与荆轲友善，善击筑(古时的一种乐器）。
⑵语（yù预）：告诉.
3、朕：我。
⑻水殿：建在摩诃池上的宫殿。
大斗拔谷海拔三千多米，终年温度在零度以下，自然环境十分恶劣。隋炀帝此行穿越大斗拔谷时，已是六月份，仍遭遇了暴风雪的袭击。士兵冻死大半，随行官员也大都失散，他的亲姐姐也被冻死。隋炀帝狼狈不堪，在路上吃尽了苦头。
昼洒瑶台五云湿，夜行金烛七星齐。回身暂下青冥里，
燕王买骏骨，渭老得熊罴。活国名公在，拜坛群寇疑。
"远过桃林塞，休年自昔闻。曲河随暮草，重阜接闲云。
三月师逾整，群胡势就烹。疮痍亲接战，勇决冠垂成。
幸以朽钝姿，野外老风霜。寒鸦噪晚景，乔木思故乡。
"衡岳啼猿里，巴州鸟道边。故人俱不利，谪宦两悠然。
我游梓州东，遗迹涪江边。画藏青莲界，书入金榜悬。
所嗟岂敢道，空羡江月明。昔闻扣断舟，引钓歌此声。
林园手种唯吾事，桃李成阴归别人。"
故人间城阙，音信两脉脉。别时前盟在，寸景莫自掷。
"蟠木无匠伯，终年弃山樊。苦心非良知，安得入君门。
"严警当寒夜，前军落大星。壮夫思感决，哀诏惜精灵。
弟子贫原宪，诸生老伏虔。师资谦未达，乡党敬何先。
"水国尝独往，送君还念兹。湖山远近色，昏旦烟霞时。
玄成美价存，子山旧业传。不闻八尺躯，常受众目怜。
积翠全低岭，虚明半出林。帝乡遥在目，铁马又骎骎。"
觉地本随身，灵山重结因。如何战鸟佛，不化捕鱼人。
"不夜楚帆落，避风湘渚间。水耕先浸草，春火更烧山。
狂歌好爱陶彭泽，佳句唯称谢法曹。平生乐事多如此，
危途中萦盘，仰望垂线缕。滑石欹谁凿，浮梁袅相拄。
坡陀青州血，芜没汶阳瘗。哀赠竟萧条，恩波延揭厉。
"天用莫如龙，有时系扶桑。顿辔海徒涌，神人身更长。
"上客佩双剑，东城喜再游。旧从张博望，新事郑长秋。
"姚公美政谁与俦，不减昔时陈太丘。邑中上客有柱史，
感激动四极，联翩收二京。西郊牛酒再，原庙丹青明。
三月师逾整，群胡势就烹。疮痍亲接战，勇决冠垂成。
猿鸣秋泪缺，雀噪晚愁空。黄落惊山树，唿儿问朔风。"
"早蝉望秋鸣，夜琴怨离声。眇然多异感，值子江山行。
翻身挂影恣腾蹋，反绾头髻盘旋风。盘旋风，撇飞鸟；
漂荡云天阔，沈埋日月奔。致君时已晚，怀古意空存。
地僻秋将尽，山高客未归。塞云多断续，边日少光辉。
使君还继谢临川。射堂草遍收残雨，官路人稀对夕天。
"地阔平沙岸，舟虚小洞房。使尘来驿道，城日避乌樯。
一行斜字早鸿来。谁家捣练孤城暮，何处题衣远信回。
玉府标孤映，霜蹄去不疑。激扬音韵彻，籍甚众多推。
散影成花月，流光透竹烟。今朝谢家兴，几处郢歌传。"
潮乎潮乎奈汝何。"
解帆岁云暮，可与春风归。出入朱门家，华屋刻蛟螭。
片霞照仙井，泉底桃花红。那知幽石下，不与武陵通。
拙宦不忘隐，归休常在兹。知音倘相访，炊黍扫茅茨。"
"王国称多士，贤良复几人。异才应间出，爽气必殊伦。
萧萧半死叶，未忍别故枝。玄冬霜雪积，况乃回风吹。
主将俭省忧艰虞。只收壮健胜铁甲，岂因格斗求龙驹。
懒心似江水，日夜向沧洲。不道含香贱，其如镊白休。
"忆昨离少城，而今异楚蜀。舍舟复深山，窅窕一林麓。
此邦俯要冲，实恐人事稠。应接非本性，登临未销忧。
谩说海底珊瑚枝。宁及琢磨当妙用，燕歌楚舞长相随。"
书此豁平昔，回首犹暮霞。"
"赤县新秋夜，文人藻思催。钟声自仙掖，月色近霜台。
赏静怜云竹，忘归步月台。何当看花蕊，欲发照江梅。"
"方丈玲珑花竹闲，已将心印出人间。
由六合兮，根底嬴嬴。"
目眇眇兮增愁，步迟迟兮堪搴。澧之浦兮湘之滨，
"唇齿幸相依，危亡故远归。身轻百战出，家在数重围。
易识浮生理，难教一物违。水深鱼极乐，林茂鸟知归。
目极道何在，境照心亦冥。騞然诸根空，破结如破瓶。
永托于风。未见君子，我心忡忡。既见君子，乐且有融。
"归客爱鸣榔，南征忆旧乡。江山追宋玉，云雨忆荆王。
晴空露盘迥，秋月琐窗凉。远兴生斑鬓，高情寄缥囊。
"朝朝春事晚，泛泛行舟远。淮海思无穷，悠扬烟景中。
"此老已云殁，邻人嗟亦休。竟无宣室召，徒有茂陵求。
则必蒙皮篻以为矢，弦毋筱以为弧。化毒铜以为戟，
杂蕊红相对，他时锦不如。具舟将出峡，巡圃念携锄。
"直道多不偶，美才应息机。灞陵春欲暮，云海独言归。
铃阁风传漏，书窗月满山。方知秋兴作，非惜二毛斑。"
烛影出绡幕，虫声连素琴。此时蓬阁友，应念昔同衾。"
树朽鸟不栖，阶闲云自湿。先生何处去，惆怅空独立。"
纷纷乘白马，攘攘着黄巾。隋氏留宫室，焚烧何太频。"
"高栋曾轩已自凉，秋风此日洒衣裳。翛然欲下阴山雪，
"饯君嗟远别，为客念周旋。征路今如此，前军犹眇然。
起居八座太夫人。楚宫腊送荆门水，白帝云偷碧海春。
晴空露盘迥，秋月琐窗凉。远兴生斑鬓，高情寄缥囊。
紫禁鸣钟白日斜。宫女焚香把经卷，天人就席礼袈裟。
远欹差兮閟仙府。彼仙府兮深且幽，望一至兮藐无由。
石镜通幽魄，琴台隐绛唇。送终惟粪土，结爱独荆榛。
独岛缘空翠，孤霞上泬寥。蟾蜍同汉月，螮蝀异秦桥。
绝域遥怀怒，和亲愿结欢。敕书怜赞普，兵甲望长安。
采藕平湖上，藕泥封藕节。船影入荷香，莫冲莲柄折。
远岫见如近，千里一窗里。坐来石上云，乍谓壶中起。
倒屣喜旋归，画地求所历。乃闻风土质，又重田畴辟。