五月水边柳
问湘神，云中君，不知何以交灵均。我恐湘江之鱼兮，
谁道迎仙仙不至，今朝还有谢公来。"
井声干落绿梧桐。破除闲事浑归道，销耗劳生旋逐空。
"海门相别住荆门，六度秋光两鬓根。万象倒心难盖口，
夜雨山草湿，爽籁杂枯木。闲吟竺仙偈，清绝过于玉。
"江都昔丧乱，阙下多构兵。豺虎恣吞噬，干戈日纵横。
幽人吟望搜辞处，飘入窗来落砚中。"
"刻羽流商否，霜风动地吹。迩来唯自惜，知合是谁知。
"道士黄山隐，轻人复重财。太山将比甑，东海只容杯。
岂知万顷繁华地，强半今为瓦砾堆。"
五月水边柳拼音解释:
wen xiang shen .yun zhong jun .bu zhi he yi jiao ling jun .wo kong xiang jiang zhi yu xi .
shui dao ying xian xian bu zhi .jin chao huan you xie gong lai ..
jing sheng gan luo lv wu tong .po chu xian shi hun gui dao .xiao hao lao sheng xuan zhu kong .
.hai men xiang bie zhu jing men .liu du qiu guang liang bin gen .wan xiang dao xin nan gai kou .
ye yu shan cao shi .shuang lai za ku mu .xian yin zhu xian ji .qing jue guo yu yu .
.jiang du xi sang luan .que xia duo gou bing .chai hu zi tun shi .gan ge ri zong heng .
you ren yin wang sou ci chu .piao ru chuang lai luo yan zhong ..
.ke yu liu shang fou .shuang feng dong di chui .er lai wei zi xi .zhi he shi shui zhi .
.dao shi huang shan yin .qing ren fu zhong cai .tai shan jiang bi zeng .dong hai zhi rong bei .
qi zhi wan qing fan hua di .qiang ban jin wei wa li dui ..
译文及注释
译文
汉女辛劳织(zhi)布纳税，巴人地少诉讼争田。
占尽了从小溪吹来的轻风，留住了小溪中的明月，使那红得似血的山桃花也羞惭得减损了自己的容颜。即使仍然花影稀疏清香淡淡，终究另有一种非其他媚俗之花可与之相比的情致。
你看，一个胡人解开猎鹰脚上的绳索，让它飞出去追捕鸟雀，自己则骑着当地产的骏马驰骋在辽阔的秋原上，四处游猎。
燕子衔着湿泥忙筑巢，暖和的沙子上睡着成双成对的鸳鸯。江水碧波浩荡，衬托水鸟雪白羽毛，山峦郁郁苍苍，红花相映，便要燃烧。
想效法贡禹让别人提拔自己，却又难忍受像(xiang)原宪一样的清贫。
旅途中大雁啾啾地悲鸣，从早到晚没有停歇之时。
伏虎身上落满胡尘，游海滨听渔歌唱晚。
我的心无(wu)法逃避爱神射来的神箭，我炽爱着仍遭受侵略和封建压迫的家园。
靠近边境一带(dai)居住的人中有一个精通术数的人，他们家的马无缘无故跑到了胡人的住地。人们都前来慰问他。那个老(lao)(lao)人说：“这怎么就不能是一件好事呢？”过了几个月，那匹马带着胡人的良马回来了。人们都前来祝贺他们一家。那个老人说：“这怎么就不能是一件坏事呢？”他家中有很多好马，他的儿子喜欢骑马，结果从马上掉下来摔得大腿骨折。人们都前来安慰他们一家。那个老人说：“这怎么就不能是一件好事呢？”过了一年，胡人大举入侵边境一带，壮年男子都拿起弓箭去作战。靠近边境一带的人，绝大部分都死了。唯独这个人因为腿瘸的缘故免于(yu)征战，父子得以保全生命。
忽然听到《悲风》的曲调，又好像是《寒松》的声音。
天台山虽高四万八千丈，面对着它好像要向东南倾斜拜倒一样。
第二天早上，霍光听说这件事，停留在画室中不进宫。昭帝问：“大将军在哪里？”左将军上官桀回答：“因为燕王告发他的罪状，所以不敢进来。”昭帝下诏召大将军。霍光进宫，除下将军冠叩头自责，昭帝说：“将军戴上冠。我知道这奏书是假的，将军无罪。”霍光说：“陛下怎么知道的？”昭帝说：“将军到广明亭去，召集郎官部属罢了。调校尉到现在不到十天，燕王怎么能知道呢？况且将军要干坏事，并不需要校尉。”当时昭帝才十四岁，尚书和左右的人都感到惊讶，而上奏书的人果然失踪了，追捕得很紧。上官桀等人害怕了，对昭帝说：“小事不值得追究。”昭帝不听。
久困于樊笼里毫无自由，我今日总算又归返林山。
和你结发成为夫妻，就从没怀疑与你恩爱到老。
秦末时群雄纷争国家大扰，汉高祖刘邦把天下横扫。本(ben)以为世风转好，出了不慕荣华的商山四皓。谁知派一介使臣，送一封邀请书，他们就撕下伪装忙不迭地到侯门居住。只有高人名士才能真正领会酒的情趣，沉入醉乡睡到安稳宁静之处。活着放浪忘形，死后无需留名。谁说公子、处士胜过萧洒爱酒的刘伶。
注释
诗人用以自比像颜回一样贫穷。春兴：指春天开始耕种。兴：始，作。
14.鞭：用鞭打
（24）憬然赴目——清醒地来到眼前。憬然，醒悟的样子。
1.之：的。
⑥祗（zhī）回：相当于“低回”。流连，盘桓。祗，恭敬。有的版本作“低回”。
赏析
下面一段转而谈对方，以交友之道责之。在列举了古今四位贤人“真相知”、“识其天性，因而济之”之后，作者使用了欲抑先扬的手法。他讲：这个道理只有通达的人才能理解，当然您是明白的了。初看起来，是以“达者”相许，然而下面随即来了一个大的转折：“不可自见好章甫，强越人以文冕也；已嗜臭腐，养鸳雏以死鼠也。”这简直就是指着鼻子在骂山涛了：我原以为你是够朋友的“达者”，谁知道你却象那强迫越人戴花帽(hua mao)子的蠢家伙，象那专吃臭尸烂肉的猫头鹰一样。这两句话骂得真够痛快，正是嵇康“刚肠疾恶”本色的表现。如果说开篇处的讽刺还是绵中之针的话，这里则是针锋相对了。由此可以想见作者命笔之际，愤激愈增的心情。
唐代科举尤重进士，因而新进士的待遇极优渥，每年曲江会，观者如云，极为荣耀。此诗一开始就用“天上碧桃”、“日边红杏”来作比拟。“天上”、“日边”，象征着得第者“一登龙门则身价十倍”，地位不寻常：“和露种”、“倚云栽”比喻他们有所凭恃，特承恩宠：“碧桃”、“红杏”，鲜花盛开，意味着他们春风得意、前程似锦。这两句不但用词富丽堂皇，而且对仗整饬精工，正与所描摹的得第者平步青云的非凡气象悉称。
二是内容上，转换自然贴切。颈联由上文绘眼前景转至写手中诗，聚集“诗”与“梦”。如果说作者于用此诗来表达对友人离别的相思之意，可算是一种自我安慰的话，那么，他与友人分手后只能相见于流水、落花之间的夜梦中，则是一种挥之不去的长久痛苦。此联景情相生，意象互映，自然令人产生惜别的强烈共(lie gong)鸣。
这一“弄”字，便赋予万物以和谐的、活跃的情态和意趣，又把山中之景细致精确的表达了(da liao)出来，这是因为“弄”的本意是卖弄，而在此却加以引申了，有“起舞弄清影”中的“弄”之意。
这是一首描写和赞美深秋山林景色的七言绝句。第一句：“远上寒山石径斜”，由下而上，写一条石头小路蜿蜒曲折地伸向充满秋意的山峦。“寒”字点明深深秋时节；“远”字写出山路的绵长；“斜”字照应句首的“远”字，写出了高而缓的山势。由于坡度不大，故可乘车游山。
“宁可枝头抱香死，何曾吹落(chui luo)北风中”这两句进一步写菊花宁愿枯死枝头，也决不被北风吹落的高洁之志，描绘了傲骨凌霜，孤傲绝俗的菊花，表示自己坚守高尚节操，宁死不肯向元朝投降的决心。这是郑思肖独特的感悟，是他不屈不移、忠于故国的誓言。
“青山”三句写莺莺刚刚送走张生后，始终目送他渐行渐远。直到张生转过一片山，山、树和暮蔼淹没了张生。此时莺莺转过眼睛，西风之下，她看到的是夕阳古道，只剩自己孤独地站着。“无人语”有二说，一是古道无人，寂静荒凉；一说张生已去，再无人与莺莺知心相谈（另外可以认为崔莺莺视而不见，听而不闻。送行的痛苦、不舍，让崔莺莺无暇顾及其他）。总之，这句是写莺莺思念的心情开始渐渐平缓下去了，就要回家了。可就在这时，她却突然听到了一声“马嘶”。这马嘶无疑告诉莺莺她的心上人此时就在路上，这使她已经平静了的心骤然又涌动起离别的悲苦之情。她又不忍心马上回家了，这才有了“懒上车儿”的想法。这是“一伏一起”。
灵岩山是苏州的名山。作者是苏州人，又是饱学卓见、品位高雅之士，热爱家乡的山，热爱家乡的水，热爱家乡的名胜，又屡次游览灵岩山，并不是“不识”灵岩，也不是“知于此山为始著于今而素昧于昔”。正是由于作者对灵岩十分熟悉，才能如此独到地把握和道出灵岩山之“异”，才能如此精准地领略并感叹：“盖专此郡之美者，山；而专此山之美者，阁也。”
最后，作者谈了日后的打算，表示要“离事自全，以保余年”。这一段锋芒稍敛。因为他是一时风云际会的领袖人物，是司马氏猜忌的对象，故不得不作韬晦的姿态。但态度仍坚定不移：“一旦迫之，必发其狂疾，自非重怨，不至于此也。”可说是宁死不合作了。而对山涛鄙夷之情，犹有未尽，故终篇处又刺他一笔：野人有以晒背为快乐，以芹子为(zi wei)美昧的，想献给君王，虽然一片诚意，但也太不懂事理了，“愿足下勿似之”。又是不动声色，而揶揄之意尽出。
我们从柳子的《愚溪诗序》得知，柳子“永州溪居”是一座“八愚”（愚溪、愚丘、愚泉、愚沟、愚池、愚堂、愚亭、愚岛）园林群景。由于柳子诗文直到他死后两百多年才公之于世，所以这群景点对当时人来说就根本不晓得，因而也就没有认传下来。加之后代人们未看到其能表明的“八愚”群景位置的关键一景“愚亭”之所在，所以这座群景的位置究竟在哪里就成了一个谜。这了解开这个谜，永州学人做了大量的考寻工作。 20 世纪 80 年代以来，有专家考证，发现柳子永州溪居“八愚”群景就在今天永州柳子街 120 号至 126 号之间的愚溪北畔注①，背山面水，座北朝南。笔者曾反复实地察看，看那“八愚”各景点方位与《愚溪诗序》所述吻合，唯一空缺的就是“愚亭”，但见得“愚亭”所在位置正处于愚溪北滨，其址是一座用青石方料铺筑起来的呈圆形（直径约 五米 ）的码头——但决不是什么码头。因为在“其流甚下……又峻急，多坻石，大舟不可入也”，连小舟也进不去的愚溪，当地老百姓不会也没有财力去砌这样一座规模甚大的码头闲置在那里或专作洗衣用。笔者认为，它是“愚亭”基址无疑。想必是筑在这个位置上的三面环水的“愚亭”被哪年的洪水冲毁罢了（注②）。
这一折突出地刻画了莺莺的叛逆性格。在她心目中，金榜题名，是“蜗角虚名，蝇头微利”，不是爱情的前提和基础，因此临别时不忘叮嘱张生“得官不得官，疾便回来”，与老夫人的态度形成鲜明的对照。同时，她也有深深的忧虑，明确地告诉张生“我只怕你‘停妻再娶妻’”。“停妻再娶妻”，这在男尊女卑的封建时代是有现实基础的。莺莺的态度突出地表现了她的叛逆性格和对爱情的执著。莺莺的离愁别恨，是她对不能掌握自己命运的悲哀和抗争，而不只限于“儿女情长”。她的离愁别恨中闪耀着重爱情轻功名、反抗封建礼教的思想光辉。
“此地别燕丹，壮士发冲冠”，这两句通过咏怀古事，写出了诗人送别友人的地点。此地指易水，易水源自河北易县，是战国时燕国的南界。壮士指荆轲，战国卫人，刺客。《史记·刺客列传》载，荆轲为燕太子丹复仇，奉命入秦刺杀秦王，太子丹和众宾客送他到易水岸边。临别时，荆轲怒发冲冠，慷慨激昂地唱《易水歌》：“风萧萧兮易水寒，壮士一去兮不复还!”然后义无反顾，勇敢地启程．这位轻生重义、不畏强暴的社会下层英雄人物，千百年来一直活在人们的心中，受到普遍的尊敬和爱戴。诗人骆宾王长期怀才不遇，侘傺失志，亲身遭受武氏政权的迫害，爱国之志无从施展，因而在易水送友之际，自然地联想起古代君臣际会的悲壮故事，借咏史以喻今，为下面抒写怀抱创造了环境和气氛。
高启的《《游灵岩记》高启 古诗》，作于1364年——1366年（元代至正二十四至二十六年）张士诚据苏州自称吴王期间，记叙了作者奉陪张士诚所任命的淮南行省参知政事饶介游苏州灵岩山及赋诗之事。
我们实在无法相信苏东坡这样具有强烈社会责任感的仁人志士会避世遁俗。有一件事实很能说明这个有趣的问题。
唐代科举尤重进士，因而新进士的待遇极优渥，每年曲江会，观者如云，极为荣耀。此诗一开始就用“天上碧桃”、“日边红杏”来作比拟。“天上”、“日边”，象征着得第者“一登龙门则身价十倍”，地位不寻常：“和露种”、“倚云栽”比喻他们有所凭恃，特承恩宠：“碧桃”、“红杏”，鲜花盛开，意味着他们春风得意、前程似锦。这两句不但用词富丽堂皇，而且对仗整饬精工，正与所描摹的得第者平步青云的非凡气象悉称。
二是内容上，转换自然贴切。颈联由上文绘眼前景转至写手中诗，聚集“诗”与“梦”。如果说作者于用此诗来表达对友人离别的相思之意，可算是一种自我安慰的话，那么，他与友人分手后只能相见于流水、落花之间的夜梦中，则是一种挥之不去的长久痛苦。此联景情相生，意象互映，自然令人产生惜别的强烈共(lie gong)鸣。
这一“弄”字，便赋予万物以和谐的、活跃的情态和意趣，又把山中之景细致精确的表达了(da liao)出来，这是因为“弄”的本意是卖弄，而在此却加以引申了，有“起舞弄清影”中的“弄”之意。
这是一首描写和赞美深秋山林景色的七言绝句。第一句：“远上寒山石径斜”，由下而上，写一条石头小路蜿蜒曲折地伸向充满秋意的山峦。“寒”字点明深深秋时节；“远”字写出山路的绵长；“斜”字照应句首的“远”字，写出了高而缓的山势。由于坡度不大，故可乘车游山。
“宁可枝头抱香死，何曾吹落(chui luo)北风中”这两句进一步写菊花宁愿枯死枝头，也决不被北风吹落的高洁之志，描绘了傲骨凌霜，孤傲绝俗的菊花，表示自己坚守高尚节操，宁死不肯向元朝投降的决心。这是郑思肖独特的感悟，是他不屈不移、忠于故国的誓言。
“青山”三句写莺莺刚刚送走张生后，始终目送他渐行渐远。直到张生转过一片山，山、树和暮蔼淹没了张生。此时莺莺转过眼睛，西风之下，她看到的是夕阳古道，只剩自己孤独地站着。“无人语”有二说，一是古道无人，寂静荒凉；一说张生已去，再无人与莺莺知心相谈（另外可以认为崔莺莺视而不见，听而不闻。送行的痛苦、不舍，让崔莺莺无暇顾及其他）。总之，这句是写莺莺思念的心情开始渐渐平缓下去了，就要回家了。可就在这时，她却突然听到了一声“马嘶”。这马嘶无疑告诉莺莺她的心上人此时就在路上，这使她已经平静了的心骤然又涌动起离别的悲苦之情。她又不忍心马上回家了，这才有了“懒上车儿”的想法。这是“一伏一起”。
灵岩山是苏州的名山。作者是苏州人，又是饱学卓见、品位高雅之士，热爱家乡的山，热爱家乡的水，热爱家乡的名胜，又屡次游览灵岩山，并不是“不识”灵岩，也不是“知于此山为始著于今而素昧于昔”。正是由于作者对灵岩十分熟悉，才能如此独到地把握和道出灵岩山之“异”，才能如此精准地领略并感叹：“盖专此郡之美者，山；而专此山之美者，阁也。”
最后，作者谈了日后的打算，表示要“离事自全，以保余年”。这一段锋芒稍敛。因为他是一时风云际会的领袖人物，是司马氏猜忌的对象，故不得不作韬晦的姿态。但态度仍坚定不移：“一旦迫之，必发其狂疾，自非重怨，不至于此也。”可说是宁死不合作了。而对山涛鄙夷之情，犹有未尽，故终篇处又刺他一笔：野人有以晒背为快乐，以芹子为(zi wei)美昧的，想献给君王，虽然一片诚意，但也太不懂事理了，“愿足下勿似之”。又是不动声色，而揶揄之意尽出。
我们从柳子的《愚溪诗序》得知，柳子“永州溪居”是一座“八愚”（愚溪、愚丘、愚泉、愚沟、愚池、愚堂、愚亭、愚岛）园林群景。由于柳子诗文直到他死后两百多年才公之于世，所以这群景点对当时人来说就根本不晓得，因而也就没有认传下来。加之后代人们未看到其能表明的“八愚”群景位置的关键一景“愚亭”之所在，所以这座群景的位置究竟在哪里就成了一个谜。这了解开这个谜，永州学人做了大量的考寻工作。 20 世纪 80 年代以来，有专家考证，发现柳子永州溪居“八愚”群景就在今天永州柳子街 120 号至 126 号之间的愚溪北畔注①，背山面水，座北朝南。笔者曾反复实地察看，看那“八愚”各景点方位与《愚溪诗序》所述吻合，唯一空缺的就是“愚亭”，但见得“愚亭”所在位置正处于愚溪北滨，其址是一座用青石方料铺筑起来的呈圆形（直径约 五米 ）的码头——但决不是什么码头。因为在“其流甚下……又峻急，多坻石，大舟不可入也”，连小舟也进不去的愚溪，当地老百姓不会也没有财力去砌这样一座规模甚大的码头闲置在那里或专作洗衣用。笔者认为，它是“愚亭”基址无疑。想必是筑在这个位置上的三面环水的“愚亭”被哪年的洪水冲毁罢了（注②）。
这一折突出地刻画了莺莺的叛逆性格。在她心目中，金榜题名，是“蜗角虚名，蝇头微利”，不是爱情的前提和基础，因此临别时不忘叮嘱张生“得官不得官，疾便回来”，与老夫人的态度形成鲜明的对照。同时，她也有深深的忧虑，明确地告诉张生“我只怕你‘停妻再娶妻’”。“停妻再娶妻”，这在男尊女卑的封建时代是有现实基础的。莺莺的态度突出地表现了她的叛逆性格和对爱情的执著。莺莺的离愁别恨，是她对不能掌握自己命运的悲哀和抗争，而不只限于“儿女情长”。她的离愁别恨中闪耀着重爱情轻功名、反抗封建礼教的思想光辉。
“此地别燕丹，壮士发冲冠”，这两句通过咏怀古事，写出了诗人送别友人的地点。此地指易水，易水源自河北易县，是战国时燕国的南界。壮士指荆轲，战国卫人，刺客。《史记·刺客列传》载，荆轲为燕太子丹复仇，奉命入秦刺杀秦王，太子丹和众宾客送他到易水岸边。临别时，荆轲怒发冲冠，慷慨激昂地唱《易水歌》：“风萧萧兮易水寒，壮士一去兮不复还!”然后义无反顾，勇敢地启程．这位轻生重义、不畏强暴的社会下层英雄人物，千百年来一直活在人们的心中，受到普遍的尊敬和爱戴。诗人骆宾王长期怀才不遇，侘傺失志，亲身遭受武氏政权的迫害，爱国之志无从施展，因而在易水送友之际，自然地联想起古代君臣际会的悲壮故事，借咏史以喻今，为下面抒写怀抱创造了环境和气氛。
高启的《《游灵岩记》高启 古诗》，作于1364年——1366年（元代至正二十四至二十六年）张士诚据苏州自称吴王期间，记叙了作者奉陪张士诚所任命的淮南行省参知政事饶介游苏州灵岩山及赋诗之事。
我们实在无法相信苏东坡这样具有强烈社会责任感的仁人志士会避世遁俗。有一件事实很能说明这个有趣的问题。
创作背景
唐代大诗人李白对泰山怀着异常深厚的感情。公元742年（唐玄宗天宝元年）四月，李白来到泰山，写下了这六首赞美泰山的组诗。
天门
风逆沈鱼唱，松疏露鹤身。无眠钟又动，几客在迷津。"
虽然不见人头落，暗里教君骨髓枯。"
"七纵七擒处，君行事可攀。亦知磨一剑，不独定诸蛮。
借问秘书郎此意，静弹高咏有谁知。"
"遗篇三百首，首首是遗冤。知到千年外，更逢何者论。
恤民驱急传，访旧枉征舻。外镇藩条最，中朝顾问殊。
不废此心长杳冥。"
涧尽闲飞五色鱼。天柱一峰凝碧玉，神灯千点散红蕖。
九罭
岂知万顷繁华地，强半今为瓦砾堆。"
松桧森森天露湿。殿前寒气束香云，朝祈暮祷玄元君。
庭新一片叶，衣故十年尘。赖有瑶华赠，清吟愈病身。"
"枕上角声微，离情未息机。梦回三楚寺，寒入五更衣。
取他离女自然珍。烹成不死砂中汞，结出长生水里银。
有感禾争熟，无私吏尽贫。野人如有幸，应得见陶钧。"
数只飞来鹤，成堆读了经。何妨似支遁，骑马入青冥。
"浊世住终难，孤峰念永安。逆风眉磔磔，冲雪锡珊珊。
朝天子·咏喇叭
悲将入箧笥，自叹知何为。"
不见腾云驾，徒临洗药泉。如今成逝水，翻使恨流年。"
醍醐之味珍且美，不在唇，不在齿，只在劳生方寸里。
故园归梦夜空长。一声隔浦猿啼处，数滴惊心泪满裳。
"石激悬流雪满湾，五龙潜处野云闲。暂收雷电九峰下，
可信由前习，堪闻正后生。东西五千里，多谢寄无成。"
雪深加酒债，春尽减诗题。记得曾邀宿，山茶独自携。"
"昔为吟风啸月人，今为吟风啸月身。
后十九日复上宰相书
禄位非所重，拂衣遂遐征。杳然从我愿，岂为物所撄。"
高步南山南，高歌北山北。数载买柑橙，山资近又足。
坐遥翻不睡，愁极却成吟。即恐髭连鬓，还为白所侵。"
爰从太微上，肆觐虚皇尊。腾我八景舆，威迟入天门。
君不见四皓避秦峨峨恋商岭，君不见二疏辞汉飘飘归故林。
匣中宝剑时时吼，不遇同人誓不传。
论心话明月，太虚廓无碍。法界即无边，一法普遍该。
"万叠仙山里，无缘见有缘。红心蕉绕屋，白额虎同禅。
沁园春·情若连环
群仙拍手嫌轻薄，谪向人间作酒狂。"
清浅白沙滩，绿蒲尚堪把。家住水东西，浣纱明月下。
争似布衣狂醉客，不教性命属干坤。"
为缘春笋钻墙破，不得垂阴覆玉堂。"
梦冷通仙阙，神融合太虚。千峰杳霭际，万壑明清初。
桑柘参桐竹，阴阴一径苔。更无他事出，只有衲僧来。
变俗真无事，分题是不闲。寻思章岸见，全未有年颜。"
"与虱都来不较多，zh挑筋斗太喽罗。
宫中调笑·团扇
已毕耆山本愿城难遇，终望持经振锡住神州。"
炼出一炉神圣药，五云归去路分明。
今朝始见金吾贵，车马纵横避玉珂。"
"汉皇举遗逸，多士咸已宁。至德不可拔，严君独湛冥。
石火电光看即逝。韶年淑质曾非固，花面玉颜还作土。
"子美曾吟处，吾师复去吟。是何多胜地，销得二公心。
有境牵怀人不会，东林门外翠横空。"
岂知一只凤钗价，沽得数村蜗舍人。（《豪家妓》）
大德歌·夏
山童貌顽名乞乞，放火烧畬采崖蜜。
惭无窦建，愧作梁山。
"二八佳人体似酥，腰间仗剑斩凡夫。
"望远涉寒水，怀人在幽境。为高皎皎姿，及爱苍苍岭。
"片片互玲珑，飞扬玉漏终。乍微全满地，渐密更无风。
"寒谷荒台七里洲，贤人永逐水东流。
上台爱育通幽细，却放溪山去不难。"
"何处经年閟好音，暖风催出啭乔林。羽毛新刷陶潜菊，
易水歌
但看千骑去，知有几人归。
空愧陪仙列，何阶答圣慈。从今精至理，长愿契无为。"
吴头东面楚西边，云接苍梧水浸天。两地别离身已老，
三车搬运珍珠宝，送归宝藏自通灵。天神佑，地祇迎，
"飘风暴雨可思惟，鹤望巢门敛翅飞。吾道之宗正可依，
"常爱谢公郡，幽期愿相从。果回青骢臆，共蹑玄仙踪。
浪花飘一叶，峰色向三条。高逸虽成性，弓旌肯忘招。"
水火蛟龙无损害，拍手天宫笑一场。这些功，真奇妙，
进学解
"万壑云霞影，千年松桧声。如何教下士，容易信长生。
商云盘翠险，秦甸下烟平。应见周南化，如今在雍京。"
明月堂前人不到，庭梧一夜老秋风。"
前程不少南飞雁，聊寄新诗慰所思。"
若言尽是仙桃力，看取神仙簿上名。
榆叶飘萧尽，关防烽寨重。寒来知马疾，战后觉人凶。
"诸机忘尽未忘诗，似向诗中有所依。远境等闲支枕觅，
同爱吾师一法长。陶令醉多招不得，谢公心乱入无方。
赤壁歌送别
空江横落照，大府向西山。好骋陈那孔，谁云劫石顽。"
卜得上峡日，秋江风浪多。巴陵一夜雨，肠断木兰歌。
木母金公性本温。十二宫中蟾魄现，时时地魄降天魂。
"朝衣登别席，春色满秦关。芸阁吏谁替，海门身又还。
"昔年攀桂为留人，今朝攀桂送归客。秋风桃李摇落尽，
窗中山色青翠粘，主人于我情无厌。
已遇炉峰社，还思缉蕙房。外心亲地主，内学事空王。
刀圭饵了丹书降，跳出尘笼上九天。