落日更见渔樵人。盘剥白鸦谷口栗，饭煮青泥坊底芹。
军吏回官烛，舟人自楚歌。寒沙蒙薄雾，落月去清波。
"官舍临江口，滩声人惯闻。水烟晴吐月，山火夜烧云。
抚剑伤世路，哀歌泣良图。功业今已迟，览镜悲白须。
"过淮芳草歇，千里又东归。野水吴山出，家林越鸟飞。
"江南春草初幂幂，愁杀江南独愁客。秦中杨柳也应新，
落日思轻骑，高天忆射雕。云台画形像，皆为扫氛妖。"
明旦北门外，归途堪白发。"
然诺长怀季，栖遑辄累丘。平生感知己，方寸岂悠悠。"
光射潜虬动，明翻宿鸟频。茅斋依橘柚，清切露华新。"
远峰晴更近，残柳雨还新。要自趋丹陛，明年鸡树亲。"
金羁络騕褭，玉匣闭豪曹。去日随戎幕，东风见伯劳。"
鸣钟竹阴晚，汲水桐花初。雨气润衣钵，香烟泛庭除。
深溢漭兮居潜君。彼潜君兮圣且神，思一见兮藐无因。
窗中问谈鸡，长夜何时旦。"
luo ri geng jian yu qiao ren .pan bao bai ya gu kou li .fan zhu qing ni fang di qin .
jun li hui guan zhu .zhou ren zi chu ge .han sha meng bao wu .luo yue qu qing bo .
.guan she lin jiang kou .tan sheng ren guan wen .shui yan qing tu yue .shan huo ye shao yun .
fu jian shang shi lu .ai ge qi liang tu .gong ye jin yi chi .lan jing bei bai xu .
.guo huai fang cao xie .qian li you dong gui .ye shui wu shan chu .jia lin yue niao fei .
.jiang nan chun cao chu mi mi .chou sha jiang nan du chou ke .qin zhong yang liu ye ying xin .
luo ri si qing qi .gao tian yi she diao .yun tai hua xing xiang .jie wei sao fen yao ..
ming dan bei men wai .gui tu kan bai fa ..
ran nuo chang huai ji .qi huang zhe lei qiu .ping sheng gan zhi ji .fang cun qi you you ..
guang she qian qiu dong .ming fan su niao pin .mao zhai yi ju you .qing qie lu hua xin ..
yuan feng qing geng jin .can liu yu huan xin .yao zi qu dan bi .ming nian ji shu qin ..
jin ji luo yao niao .yu xia bi hao cao .qu ri sui rong mu .dong feng jian bo lao ..
ming zhong zhu yin wan .ji shui tong hua chu .yu qi run yi bo .xiang yan fan ting chu .
shen yi mang xi ju qian jun .bi qian jun xi sheng qie shen .si yi jian xi miao wu yin .
chuang zhong wen tan ji .chang ye he shi dan ..
译文
湖光秋色，景色宜人，姑娘荡着小船来采莲。她听凭小船随波漂流，原来是为了看(kan)到岸上的美少年。
凤尾琴板刻着凤尾，龙香柏木制成弹拨。盛唐开元间霓裳羽衣的乐曲曾经何等辉煌，但一切都成过眼云烟。最不幸的是浔阳江头的诗客，亭亭画船等待着出发，忽听音乐声悲悲切切。记得王(wang)昭君出塞之时，当时黄云弥漫看去像茫茫白雪。当我离开故乡三千余里时，乐曲声声述说着无限的哀怨。我回头眺望(wang)昭阳的宫殿，只见孤雁在天边出没。琴弦懂得人间的情意，多少幽恨无法向人述说。
心中烦躁抛石子驱走喜鹊，却搅碎了一帘幽静的花影。随意地(di)试穿春妆，就想起是她纤纤玉手所缝，当日熏衣的香炉早已冰冷。动辄生愁不知如何排遣？怨近来身体多病。可叹我过去像沈约一般消瘦，如今则像潘岳那样两鬓秋霜，让我不敢对镜照影。
彭祖烹调雉鸡之羹，为何帝尧喜欢品尝？
人生在世能如此，也应自得其乐，何必受到约束，宛若被套上马缰？
提一壶美酒摆在花丛间，自斟自酌无友无亲。
我此时的心情不好，白白辜负了重阳佳节。
关西地区来的老将不胜悲愁，驻马倾听笛声不禁老泪横流。
治乱，是由命运决定的；穷达，是由天命决定的；贵贱，是由时机决定的。所以命运将要隆盛的时候，必定产生圣明的君主；有了圣明的君主，必定会有忠贤的臣子。他们彼此的相遇，不是互相访求而是自然地走到一块来的；他们彼此的相亲，不是有人介绍而是自然地亲密起来的。一人吟唱而另一人必定应和，一人谋画而另一人必定听从。彼此道德混同齐一，辗转相合有如符契。无论得失都不会怀疑彼此的志向，谗言挑拨也不能离间他们之间的交情，这样然后才取得了君臣之道的成功。他们能够取得这样的成功，哪里仅仅是人为的呢？给予的是天，告知的是神，玉成的是命运啊。 黄河水清就有圣人诞生，神祠鸣响就有圣人出现，群龙出现就有圣人君临天下。所以伊尹，原是有莘氏陪嫁的奴隶，却辅佐商汤做了阿衡；太公，原是在渭水边上钓鱼的微贱老人，却辅佐周朝做了尚父。百里奚在虞国而虞国灭亡了，到秦国后秦国却成了霸主，不是百里奚在虞国没有才能而到秦国后就有才能了。张良接受黄石公授与的兵书，诵读记载了三略学问的书籍，然后用(yong)所掌握的学问游说群雄，他说的话，却像用水泼向石头一样，没有一个人接受。等到他碰上汉高祖，他说的话，就像将石头投向水中一样，没有一次受到抗拒。不是张良在劝说陈涉、项梁时就笨口拙舌，而在劝说沛公时就能说会道。那么张良说话的技巧前后是一样的，有人不明白前后结果不同的原因是由于不明白君臣所以合离的道理，君臣合离的原因，就像神明之道一样。所以前面提到的四位贤人，姓名被史籍记载，事迹应乎天事合于人心，这哪能用贤明愚昧来加以量度呢！孔子说：“圣人清明在身，气度志向如神。君临天下的欲望将要来到的时候，神灵在为之开路的同时必先为之预备好辅佐的贤臣。就像天将降落及时雨时，山川为之出云一样。”《诗经》说：“中岳嵩山降下神灵，生下了吕侯和申伯。就是吕侯和申伯，辅佐周朝成了中坚。”这里说的就都是命运啊。 岂只是振兴主人的人，导致乱亡的人也是这样。周幽王被褒姒惑乱，其反常怪异开始出现在夏朝宫庭；曹伯阳得到公孙强，迹象最初出现在社宫；叔孙豹宠信竖牛；祸乱在庚宗时就已造成。吉凶成败，各按命运所安排的到来，都是不用寻求而自己就走到了一块，不用媒介而自己就亲密了。以前圣人受命于河图洛书，说：以文德受命的人，七世九世后就要衰微；以武功兴起的人，六世八世后就要重新谋画振兴之策。到成王将九鼎固定在郏鄏，占卜的结果是传世三十代，享国七百年，这是上天所命令的。所以在幽王、厉王之间，周王朝的治国之道就大大败坏；齐桓、晋文二霸之后，礼乐就衰落下来；文德浮薄的弊病，渐渐地在灵王、景王时产生；巧辩欺诈的风气，在七国时形成；极端的残暴，累积于终于灭亡的秦朝；看重文章风尚，在汉高祖刘邦时被抛弃。即使是仲尼这样道德最高尚的人，即使是颜回，冉有这样的大贤，以礼法为准绳大力推行文德，在洙水、泗水之间和颜悦色地教学，也不能阻止浮薄风气的产生；孟轲、孙卿，那样效法颜、回冉有和仰慕至圣孔子，从容奉行正道，也不能在末世发挥应有的维系作用。天下终于发展到大道沉溺的地步，而无法再加以援救。 像仲尼这样有才能的人，其才能却不合于鲁国、卫国的需要；像仲尼这样有口才的人，其言在鲁定公、鲁哀公那里却得不到施行；像仲尼这样谦逊的人，却被子西所妒忌；像仲尼这样仁爱的人，却同桓魋结下了仇恨；像仲尼这样有智慧的人，却在陈国、蔡国受到了委屈困厄；像仲尼这样有德行的人，却从叔孙武叔那里招来了谗毁。其思想足以救助天下，却不能比别人更尊贵一些；言论主张足以治理万世，却不被当时的国君信用；德行足以应合神明，却不能在世俗间得到推广。先后应聘于七十个国家，却没有碰上一个合适的君主。在各国之间到处急奔，在公卿之门遭受屈辱，仲尼就是这样得不到君主的赏识。到了他的孙子子思，仰慕先圣之道、具备先圣长处但还(huan)没有达到完美的地步，却厚遇自己培养高名，其声势倾动了国君。他所游历过的诸侯国，没有哪一个诸侯不驾着四马大车登门拜访；即使是登门拜访的人，也还有不能坐上宾客位置的。仲尼的弟子子夏，是一个登上了正厅但还没有进入内室的人。隐退告老在家，魏文侯拜他为师，西河地区的人们，恭恭敬敬地向其德行归附，把他同夫子相提并论，而没有一个人敢对他的言论妄加非议。所以说：治乱，是由命运决定的；穷达，是由天命决定的；贵贱，是由时机决定的。而后来的君子，固守着一个国君，叹息于一个朝廷，屈原因此而自沉湘水，贾谊因此而悲哀发愤，不是太过分了吗？ 如此说来圣人之所以成为圣人，就在于他们能够安于天命而自得其乐了。所以他们遇到困厄时并不生怨，居于高位时并不生疑。其身可以受到压抑，而其思想却不能受到损害；其地位可以受到排挤，而其名誉却不能够丢失。就像水，疏通它就成了江河，堵塞它就成深渊。升到云上去就变成雨下落，沉到地下去就使土润泽。本体清纯用之洗涤万物，不会被污浊淆乱；在受到污浊包围的情形下救助万物，其清纯不会受到损伤。所以圣人身处困厄和显达就像没有区别一样。 忠直的言行触犯君主，独立的操守不合世俗，事理之势就是如此。所以树木高出树林，风肯定会把它吹断；土堆突出河岸，急流肯定会把它冲掉；德行高于众人，众人肯定会对他进行诽谤。前车之鉴不远，后来的车也继续翻覆在前车翻覆的路上。然而志士仁人，还要踏着忠直之路进行而不后悔，还要坚持独立的操守而不肯失掉，这是为什么呢？目的是要以此实现自己的志向，成就自己的声名。为求得自己志向的实现，而在险恶的仕途上经受着风波；为求得自己声名的成功，而经受着时人的诽谤议论。他们之所以身处这样的境地，是有着自己的考虑的。子夏说：“死生是由命定的，富贵是由天安排的。”所以思想将要得到推行的时候，生命将要显贵起来的时候，就像伊尹、吕尚在商代周代兴起，百里奚、张子房在秦国汉朝被任用，是不用追求而自然就会得到，不用追求而自然就能遇上的。而思想将要废弃不用的时候，生命将要微贱的时候，难道只是君子为之感到羞耻而不肯有所作为吗？也是因为他们知道即使干也是不会有什么收获的。 凡苟且迎合世俗之士，喜欢谄谀献媚之人，按照贵人的脸色俯仰行事，在势利之间曲折前行。贵人的意见不管对与不对，赞美之声都像水流淌；贵人的言论不管可行与否，应对之言都如响之应声。以窥看盛衰作为精神，以或向或背算作变通。权势集于某人时，前往追随就像赶集一样踊跃；某人失去权势时，背弃而去就像脱鞋仍掉。他们有话说：“声名和生命哪一个更亲切？获得和丧失哪一个更有利？荣耀和屈辱哪一个更重要？”所以便鲜洁其衣服穿戴，夸耀其车马侍从，贪求其金玉布帛，沉溺其音乐美色，左顾右盼自以为是得到好处了。只看见龙逢、比干失去了生命，而不想想飞廉、恶来也被灭掉了家族。只知道伍子胥在吴国被迫用属镂剑自刎，而不警戒费无忌在楚国也被诛灭。只讥笑汲黯做主爵都尉直到白头，而不警戒张汤后来遇到了以牛车安葬的灾祸。只笑话萧望之被迫自杀受挫于前，而不害怕石显被免官自缢于后。所以这些通达知命者的谋虑，各人都是没有留下余地的。 那么要问：大凡人们之所以奔走竞争富贵，是为了什么呢？树立圣人之德必须尊贵吗？那么周幽王、周厉王之为天子，不如仲尼之为陪臣。必须权势吗？那么王莽、董贤之为三公，不如扬雄、董仲舒门庭冷清。必须富有吗？那么齐景公拥有四千匹马，不如颜回、原宪检束其身。是为财物吗？那么拿着勺到河边饮水的人，不过饮个满腹，离开屋子到外面淋雨的人，不过淋湿身子，超过了这个需要的河水雨水，是无法再接受的。是为名声吗？那么善恶记载在史册上，诋毁赞誉流传千年，赏罚由天神的意志所支配，吉凶对于鬼神最明白，这本来就是可怕的。将要以此来愉悦耳目快乐心意吗？譬如命御者驾车游览五都的人，就可以看到天下的货物全都陈列在那里了；提着衣裳登上汶阳的山丘，就可以看到天下的庄稼像云彩一样多了；挽着椎髻的士兵守卫敖庾、海陵两座粮仓，就可以看到小山一样的粮食堆积在眼前了；插上衣襟登上钟山和蓝田，夜光、玙璠的珍贵就可以看到了。像这样，东西特别的多，而归自己所有的又特别的少；不爱惜自己的品节，却爱惜自己的精神；大风骤起尘埃飞升，尘埃飘散却不停止；六种疾病等在前面，五种刑法跟在后面；利害产生在左面，攻夺出现在右面；却还自以为看清了生命和声名的亲疏，分清了荣耀和屈辱的主客呢！ 天地的大德叫生长万物，圣人的大宝叫地位。用什么来守住地位叫做仁，用什么来端正人心叫做义。所以古代做王的人，只用他一个人来治理天下，不是用天下来奉养他一个人；古代做官的人，是利用官位施行他的义，不是因为利禄贪求他的官位。古代的君子，羞愧得到了官位却不能进行治理，不羞愧能够进行治理却没有得到官位。探究天和人的本性，考查邪和正的分别，权衡祸与福的门径，最终得出关于荣与辱的谋虑，其区别十分显然，所以君子要舍彼而取此。至于出来做官和在家隐处要不违其时，静默和说话要不失其人。天体转动众星运转，而北极星仍停留在老地方；璇玑像车轮一样不停转动，而衡星像车轴一样仍居中执掌。既明白事理又知识渊博，以保全自己的节操，将这长远的谋虑留传下去，以安定保护好子孙，以前我祖先的朋友便曾这样做了。
熙宁十年的秋天，彭城发大水，云龙山人张君的草堂，水已没到他家门的一半。第二年春天，大水落下，云龙山人搬到故居的东面。在东山的脚下，登到高处远望去，看到一个奇特的境地。于是，他便在那座山上建亭子。彭城山，山冈从四面合拢，隐约的像一个大环；只是在西面缺一个口，而云龙山人的亭子，恰好对着那个缺口。春夏两季交替的时候，草木茂盛，似乎接近天空；秋冬的瑞雪和皓月，千里一色。风雨阴晴，瞬息万变。山人养两只鹤，非常温驯而且善于飞翔。早晨就朝着西山的缺口放飞它们，任它们飞到哪里，有时立在低洼的池塘，有时飞翔在万里云海之外；到了晚上就向着东山飞回来，因此给这个亭子取名叫“放鹤亭”。 郡守苏轼，当时带着宾客随从，前往拜见山人，在这个亭子里喝酒并以此为乐。给山人作揖并告诉他说：“您懂得隐居的快乐吗？即使是面南称尊的国君，也不能和他交换。《易》上说：‘鹤在北边鸣叫，它的小鹤也会应和它。’《诗经》上说：‘鹤在深泽中鸣叫，声音传到天空。’大概鹤清净深远幽闲旷达，超脱世俗之外，因此《易》、《诗经》中把它比作圣人君子。不显露自己有德行的人，亲近把玩它，应该好像有益无害。但卫懿公喜欢鹤却使他的国家灭亡。周公作《酒诰》，卫武公作《抑戒》，认为造成荒唐的灾祸没有能比得上酒的；而刘伶、阮籍那类人，凭借这保全他们的真性，并闻名后世。唉，面南的君主，即使清净深远幽闲旷达，像鹤这样，还不能过分享受，过分喜好就会使他的国家灭亡。而超脱世俗隐居山林的贤士，即使荒唐迷惑颓败迷乱像饮酒的人，还不能成为祸害，更何况对鹤的喜爱呢？由此看来，君主之乐和隐士之乐是不可以同日而语的。”山人欣然笑着说：“有这样的道理啊！”于是，写了放鹤、招鹤之歌： “鹤飞翔到西山的缺口，凌空高飞向下看选择它去的地方，突然收起翅膀，好像将要落下；忽然看到了什么，矫健地又凌空翻飞。独自整天在山涧峡谷中，啄食青苔踩着白石头。”“鹤飞回吧，到东山的北面。那下面有人，戴着黄色的帽子，穿着草鞋，披着葛麻衣服，弹奏着琴弦，亲自耕种自食其力，剩下的东西就能喂饱你。回来啊，西山不可以久留。”
请不要以为长安是行乐所在，以免白白地把宝贵时光消磨。
举杯饮酒来宽慰自己，歌唱<行路难>。（这句说，歌唱声因举杯饮酒愈益悲愁而中断。）
黎明时分从那长安出发，傍晚已经越过陇山之颠；
清泉水流经过我家门口，山涧洞谷对着我家门前。
山中春雨一夜未停，树丛梢头流淌百泉。
水流东海总不满溢，谁又知这是什么原因？
注释
6.公：诸侯的通称，这里指鲁庄公。
④夫：用在句首，表示阐发议论的语气。陈涉：名胜，字涉，阳城（今河南省登封县东南）人，他同吴广首先起兵反秦，是我国古代著名的农民起义领袖。首难（－nàn）：首先起来造反。蜂起：比喻如蜂拥而起，极言其多。胜（shēng）：尽；全部。
①鱼以乌：指鹭鸟吃鱼，但吃掉鱼后又想吐。
⑹乌公：乌重胤，元和五年（810年）任河阳军节度使、御史大夫。参阅前选《送石处士序》。
巡狩：天子出巡。避舍：宫室让给天子。管键：钥匙。衽：衣襟。几：座旁的小桌子。
据《襄阳记》载：“鹿门山旧名苏岭山。建武中，襄阳侯习郁立神祠于山，刻二石鹿夹神庙道口，俗因谓之鹿门庙，后以庙名为山名，并为地名也。”孟浩然早先一直隐居岘山南园的家里，四十岁赴长安谋仕不遇，游历吴、越数年后返乡，决心追步乡先贤庞德公的行迹，特为在鹿门山辟一住处，偶尔也去住住，其实是个标榜归隐性质的别业。此诗当作于作者四十岁后隐居鹿门时，即景龙二年（708）至先天元年（712）间，故题为“夜归鹿门山”。
朱樟 浙江钱塘人，字亦纯，又字鹿田，号慕巢，晚号灌畦叟。康熙三十八年举人，历官四川江油知县、山西泽州知州。少时从学于毛奇龄，颇为所赏。官蜀中十年，取诸书所载及观察所得，着《蜀客馀谭》，另有《观树堂集》。卒年八十。
家在长陵小市中，珠帘绣户对春风。
有情且赋诗，事迹可两忘。勿矜千载后，惨澹蟠穹苍。"
已觉良宵永，何看骇浪翻。入期朱邸雪，朝傍紫微垣。
野人种秋菜，古老开原田。且向世情远，吾今聊自然。"
及吾污冠冕，茂宗方矫时。诮吾顺让者，乃是干进资。
黄霸官犹屈，苍生望已愆。唯馀卿月在，留向杜陵悬。
"圣代务平典，輶轩推上才。迢遥溟海际，旷望沧波开。
贾笔论孤愤，严诗赋几篇。定知深意苦，莫使众人传。
寒衣缝处郑绵多。万人都督鸣骝送，百里邦君枉骑过。
未知所驰逐，但见暮光灭。归来悬两狼，门户有旌节。
拂席流莺醉，鸣鞭骏马肥。满台簪白笔，捧手恋清辉。"
忽听款扉响，欣然倒屣迎。蓬蒿驻驺驭，鸡犬傍簪缨。
得与崖翁尽一欢。丹崖之亭当石颠，破竹半山引寒泉。
敢论松竹久荒芜。鱼知丙穴由来美，酒忆郫筒不用酤。
尝闻古君子，指以为深羞。正方终莫可，江海有沧洲。"
侍臣黄枢宠，鸣玉青云间。肯想观鱼处，寒泉照发斑。"
"（古有荒王，忘戒慎道，以逸豫失国，故为《至荒》
绝境胜无倪，归途兴不尽。沮溺时返顾，牛羊自相引。
"万化一朝尽，穷泉悲此君。如何丹灶术，能误紫芝焚。
多忧污桃源，拙计泥铜柱。未辞炎瘴毒，摆落跋涉惧。
使者分王命，群公各典司。恐乖均赋敛，不似问疮痍。
天津桥上多胡尘，洛阳道上愁杀人。"
"医王犹有疾，妙理竞难穷。饵药应随病，观身转悟空。
"西南万壑注，勍敌两崖开。地与山根裂，江从月窟来。
金膏徒骋妙，石髓莫矜良。倘使沾涓滴，还游不死方。"
"峡口大江间，西南控百蛮。城欹连粉堞，岸断更青山。
送远添秋思，将衰恋岁华。清淮倍相忆，回首莫令赊。"
宫禁经纶密，台阶翊戴全。熊罴载吕望，鸿雁美周宣。
"闻道南行市骏马，不限匹数军中须。襄阳幕府天下异，
"遗令奉君王，嚬蛾强一妆。岁移陵树色，恩在舞衣香。
径隐千重石，帆留一片云。儿童解蛮语，不必作参军。"
相传羽化时，云鹤满峰恋。妇中有高人，相望空长叹。"
作礼睹灵境，焚香方证疑。庶割区中缘，脱身恒在兹。"
地主同声复同舍，留欢不畏夕阳催。"
"方丈三韩外，昆仑万国西。建标天地阔，诣绝古今迷。
平楚看蓬转，连山望鸟飞。苍苍岁阴暮，况复惜驰晖。"
幽人还绝境，谁道苦奔峭。随云剩渡溪，出门更垂钓。
上古全经皆在口，秦人如见济南生。"
喜见淳朴俗，坦然心神舒。东郊尚格斗，巨猾何时除。
"二仪积风雨，百谷漏波涛。闻道洪河坼，遥连沧海高。
读书不及经，饮酒不胜茶。知君悟此道，所未搜袈裟。
"城晚通云雾，亭深到芰荷。吏人桥外少，秋水席边多。
"乱离知又甚，消息苦难真。受谏无今日，临危忆古人。
噫我朝露世，翻浮与波澜。行运遘忧患，何缘亲盘桓。
二章二韵十二句）
丛筱轻新暑，孤花占晚春。寄言庄叟蝶，与尔得天真。"
一身如浮云，万里过江水。相思眇天末，南望无穷已。"
白马将军若雷电。千载少似朱云人，至今折槛空嶙峋。
闻说真龙种，仍残老骕骦.哀鸣思战斗，迥立向苍苍。
"壮心久零落，白首寄人间。天下兵常斗，江东客未还。
"去水绝还波，泄云无定姿。人生在世间，聚散亦暂时。
"紫蔓青条拂酒壶，落花时与竹风俱。
今日把手笑，少时各他乡。身名同风波，聚散未易量。
降胡满蓟门，一一能射雕。军中多宴乐，马上何轻趫。
"悲愁回白首，倚杖背孤城。江敛洲渚出，天虚风物清。
西历青羌板，南留白帝城。于菟侵客恨，粔籹作人情。
北望沙漠垂，漫天雪皑皑。临边无策略，览古空裴回。
岂是离居时，奈何于役牵。洞庭有深涉，曷日期归旋。
"苍苍五老雾中坛，杳杳三山洞里官。手护昆仑象牙简，
汀洲稍疏散，风景开怏悒。空慰所尚怀，终非曩游集。
帟幕疑风燕，笳箫急暮蝉。兴残虚白室，迹断孝廉船。
地即泉源久，人当汲引初。体清能鉴物，色洞每含虚。
"穷老真无事，江山已定居。地幽忘盥栉，客至罢琴书。
层轩俯江壁，要路亦高深。朱绂犹纱帽，新诗近玉琴。
"忆昔游京华，自言生羽翼。怀书访知己，末路空相识。
万物，如帝之德，无所不施。凡二章，章四句）
警急烽常报，传闻檄屡飞。西戎外甥国，何得迕天威。
为政风流今在兹。可怜宾客尽倾盖，何处老翁来赋诗。
骢马劝君皆卸却，使君家酝旧来浓。"
葛巾欹侧未回船。尊当霞绮轻初散，棹拂荷珠碎却圆。
"安稳高詹事，兵戈久索居。时来如宦达，岁晚莫情疏。
"飞花落絮满河桥，千里伤心送客遥。不惜芸香染黄绶，
"神仙吏姓梅，人吏待君来。渭北草新出，江南花已开。
颓龄舍此事东菑。"
岸草知春晚，沙禽好夜惊。风帆几泊处，处处暮潮清。"
今日把手笑，少时各他乡。身名同风波，聚散未易量。
起草思南宫，寄言忆西掖。时危任舒卷，身退知损益。
隐隐摧锋势，光光弄印荣。鲁连真义士，陆逊岂书生。
白露天地肃，黄花门馆幽。山公惜美景，肯为芳樽留。
公含起草姿，不远明光殿。致于丹青地，知汝随顾眄。"