将攀下风手，愿假仙鸾翼。"
三复招隐吟，不知寒夜深。看看西来月，移到青天心。
"寒日南宫晚，闲吟半醉归。位高行路静，诗好和人稀。
空翠隐高鸟，夕阳归远山。孤云万馀里，惆怅洞庭间。"
幽居正想餐霞客，夜久月寒珠露滴。千年独鹤两三声，飞下岩前一枝柏。去雁声遥人语绝，谁家素机织新雪。秋山野客醉醒时，百尺老松衔半月。
怜君翠染双蝉鬓，镜里朝朝近玉容。"
"一株金染密，数亩碧鲜疏。避暑临溪坐，何妨直钓鱼。
师言耳重知师意，人是人非不欲闻。"
心随明月到杭州。风清听漏惊乡梦，灯下闻歌乱别愁。
传闻废淫祀，万里静山陂。欲慰灵均恨，先烧靳尚祠。
素屏应居士，青衣侍孟光。夫妻老相对，各坐一绳床。"
不劳渔父重相问，自有招魂拭泪巾。"
"牧野功成后，周王战马闲。驱驰休伏皂，饮龁任依山。
"千重山崦里，楼阁影参差。未暇寻僧院，先看置寺碑。
殷勤一尊酒，晓月当窗白。"
楚客伤暮节，吴娃泣败丛。促令芳本固，宁望雪霜中。"
jiang pan xia feng shou .yuan jia xian luan yi ..
san fu zhao yin yin .bu zhi han ye shen .kan kan xi lai yue .yi dao qing tian xin .
.han ri nan gong wan .xian yin ban zui gui .wei gao xing lu jing .shi hao he ren xi .
kong cui yin gao niao .xi yang gui yuan shan .gu yun wan yu li .chou chang dong ting jian ..
you ju zheng xiang can xia ke .ye jiu yue han zhu lu di .qian nian du he liang san sheng .fei xia yan qian yi zhi bai .qu yan sheng yao ren yu jue .shui jia su ji zhi xin xue .qiu shan ye ke zui xing shi .bai chi lao song xian ban yue .
lian jun cui ran shuang chan bin .jing li chao chao jin yu rong ..
.yi zhu jin ran mi .shu mu bi xian shu .bi shu lin xi zuo .he fang zhi diao yu .
shi yan er zhong zhi shi yi .ren shi ren fei bu yu wen ..
xin sui ming yue dao hang zhou .feng qing ting lou jing xiang meng .deng xia wen ge luan bie chou .
chuan wen fei yin si .wan li jing shan bei .yu wei ling jun hen .xian shao jin shang ci .
su ping ying ju shi .qing yi shi meng guang .fu qi lao xiang dui .ge zuo yi sheng chuang ..
bu lao yu fu zhong xiang wen .zi you zhao hun shi lei jin ..
.mu ye gong cheng hou .zhou wang zhan ma xian .qu chi xiu fu zao .yin he ren yi shan .
.qian zhong shan yan li .lou ge ying can cha .wei xia xun seng yuan .xian kan zhi si bei .
yin qin yi zun jiu .xiao yue dang chuang bai ..
chu ke shang mu jie .wu wa qi bai cong .cu ling fang ben gu .ning wang xue shuang zhong ..
译文
聪明的(de)人在事端尚未萌生时就能预见到，智慧的人在危险还未露头时就能避开它，灾祸本来就多藏在隐蔽细微之处，而暴发在人忽视它的时候。所以俗语说：“家里积聚了千金，就不坐在近屋檐的地方。”这说的虽是小事，却可以引申到大的问题上。臣子希望陛下留意明察。
皇宫中和朝廷里的大臣，本都是一个整体，奖惩功过，好坏，不应该有所不同。如果有做奸邪事情，犯科条法令和忠心做善事的人，应当交给主管的官，判定他们受罚或者受赏，来显示陛下公正严明的治理，而不应当有偏袒和私心，使宫内和朝廷奖罚方法不同。
由于战争连续不断，士兵长期脱不下战衣，铠甲上生满了虮虱，众多的百姓也因连年战乱而大批死亡。
我不由满怀惆怅，清楚地记得当日在南楼时欢爱的幸福时光，在翡翠的珠帘里，彩灯非常明亮。她亲昵地依偎在我的肩头，温柔深情地把歌儿哼唱。如今我又到旧日街巷，遍访旧日邻居询问她的情况。可惜那无情的春风，吹落了鲜花，吹走了芬芳，并带着无限的感伤。我悲痛欲绝，她也没给我留下画像。我还清楚地记得她的容貌，回来后仔细描画那深情的模样。
作者客居他乡，看尽鸿雁的北往和燕子的南来，而故乡的消息茫然，不禁惆怅满怀。整个春天(tian)都在惦念家乡，人已憔悴有谁怜？于是只好在这落花时节的寒食夜以酒浇愁。
绿苹长齐了片片新叶，白芷萌生又吐芳馨。
谁想到山林隐逸的高人，闻到芬芳因而满怀喜悦。
回忆我在南阳的时侯，就承蒙你给予我以国士之恩。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿(qing)足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评(ping)论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点(dian)我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
为什么春风竟然容不得这些，惊走了莺黄又吹折数枝花。
回首遥望那皇帝住的京城啊，噫！
清早秋风来到庭中的树木上，孤独的旅人最先听到秋风的声音。
（孟子说：）“如今您的恩德足以推及禽兽，而老百姓却得不到您的功德，却是为什么呢？这样看来，举不起一根羽毛，是不用力气的缘故；看不见整车的柴草，是不用目力的缘故；老百姓没有受到爱护，是不肯布施恩德的缘故。所以，大王您不能以王道统一天下，是不肯干，而不是不能干。”
身影迟滞在楚关的月下，心却飞往秦塞云中。
注释
⒃“犹记”三句：用寿阳公主事。蛾，形容眉毛的细长；绿，眉毛的青绿颜色。《太平御览》引《杂五行书》云：“宋武帝女寿阳公主，人日卧于含章殿檐下，梅花落公主额上，成五出花，拂之不去。皇后留之，看得几时，经三日，洗之乃落。宫女奇其异，竞效之，今‘梅花妆’是也。”
114.抟（tuan2团）抟：团团。
⑴上东门：洛阳城东面三门最北头的门。
31.负：倚仗。
（50）抑：选择连词，还是。危：使……受到危害。构怨：结仇。
按诗云“尔去安可迟，瑶草恐衰歇”语，诗当为公元741年（开元二十九年）秋日所作。
李丹 李丹，字炳文，新昌（今江西宜丰）人。神宗元丰二年（一○七九）进士。徽宗大观二年（一一○八）权知英州（清道光《广东通志》卷二一○）。政和中通判鄂州（《宋会要辑稿》职官六八之三二）。官至朝请大夫（《万姓统谱》卷七二）。今录诗三首。
更无外事来心肺，空有清虚入思神。醉舞两回迎劝酒，
远吠邻村处，计想羡他能。"
鼎湖龙渐远，濛汜日初沈。唯有云韶乐，长留治世音。
接舆也是狂歌客，更就将军乞一声。"
"征马汉江头，逢君上蔡游。野桥经亥市，山路过申州。
"门在荻塘西，塘高何联联。往昔分地利，远近无闲田。
野色晴宜上阁看，树阴遥映御沟寒。豪家旧宅无人住，空见朱门锁牡丹。
"御水初销冻，宫花尚怯寒。千峰横紫翠，双阙凭阑干。
"去年河上送行人，万里弓旌一武臣。
"夏后客堂黄叶多，又怀家国起悲歌。酒前欲别语难尽，
"竹鞋葵扇白绡巾，林野为家云是身。山寺每游多寄宿，
君应天上听云韶。时和始见陶钧力，物遂方知盛圣朝。
"天网初开释楚囚，残骸已废自知休。
父老谓余说，本郡谭叔皮。开元末年中，生子字阿宜。
武帝自知身不死，教修玉殿号长生。"
"空庭日照花如锦，红妆美人当昼寝。
"客行无定止，终日路岐间。马为赊来贵，僮缘借得顽。
君尝相劝勉，苦语毒胸臆。百年心知同，谁限河南北。"
战后悲逢血，烧馀恨见灰。空留犀厌怪，无复酒除灾。
杳杳黄泉下，嗟君向此行。有名传后世，无子过今生。
墙高微见寺，林静远分山。吟足期相访，残阳自掩关。
鸟鸣草木下，日息天地右。踯躅因风松，青冥谢仙叟。
"前日萌芽小于粟，今朝草树色已足。
惆怅异乡人，偶言空脉脉。"
"丹顶分明音响别，况闻来处隔云涛。情悬碧落飞何晚，
林下贫居甘困守，尽教城市不知名。"
孰谓汉陵人，来作江汀客。载笔念无能，捧筹惭所画。
九月夜如年，幽房劳别梦。不知别日远，夜夜犹相送。
调清金石怨，吟苦鬼神悲。天下只应我爱，世间唯有君知。
透雪寒光散，消冰水镜开。晓迎郊骑发，夜逐斗杓回。
应是无机承雨露，却将春色寄苔痕。"
君王莫信和亲策，生得胡雏虏更多。"
相对忆刘刘在远，寒宵耿耿梦长洲。"
飞动应由格，功夫过却奇。麟台添集卷，乐府换歌词。
嫩云轻似絮，新草细如毛。并起诗人思，还应费笔毫。
闻道墓松高一丈，更无消息到如今。"
杳窅青云望，无途同苦辛。"
一麾为饫。昔在治繁，常思归去。今则合契，行斯中虑。
"论文意有违，寒雨洒行衣。南渡久谁语，后吟今独归。
花妒谢家妓，兰偷荀令香。游丝飘酒席，瀑布溅琴床。
"微云敛雨天气清，松声出树秋泠泠。窗户长含碧萝色，
"山县风光异，公门水石清。一官居外府，几载别东京。
凿龙中辟，伊原古奔。下有秘洞，豁起石门。竹涧水横，
"嫩绿微黄碧涧春，采时闻道断荤辛。
远色当秋半，清光胜夜初。独无台上思，寂寞守吾庐。"
"六代骄奢地，三春物象繁。灵湖通涨海，天堑隔中原。
"省中官最美，无似水曹郎。前代佳名逊，当时重姓张。
"木落霜飞天地清，空江百里见潮生。鲜飙出海鱼龙气，
几时身计浑无事，拣取深山一处居。"
幸逢雷雨荡妖昏，提挈悲欢出海门。西日眼明看少长，
事事皆过分，时时自问身。风光抛得也，七十四年春。"
吴溪漫淬干将剑，却是猿声断客肠。"
直上青云唿帝阍。此时山月如衔镜，岩树参差互辉映。
"欧冶将成器，风胡幸见逢。发硎思剸玉，投水化为龙。
海霞宁有态，蜀锦不成妍。客至应消病，僧来欲破禅。
云归无定所，鸟迹不留空。何必劳方寸，岖崎问远公。"
望云回寺晚，为讲到城迟。还想安居日，应当后夏时。"
四个老人三百岁，人间此会亦应稀。"
淡黄衫子浑无色，肠断丁香画雀儿。"
冈绕数仞墙，岩潜千丈干。乃知造化意，回斡资奇玩。
何日同宴游，心期二月二。"
我感有泪下，君唱高歌酬。嵩山高万尺，洛水流千秋。
砺吻矜先搏，张罗骋疾驱。地嫌稀魍魉，海恨止番禺。
谁令日在眼，容色烟云微。"
麒麟作脯龙为醢，何似泥中曳尾龟。"
"连持使节历专城，独贺崔侯最庆荣。乌府一抛霜简去，
此去若逢花柳月，栖禅莫向苎罗山。"
从马唯提酒，防身不要兵。从来皆作使，君去是时平。"
弄影便从天禁出，碧蹄声碎五门桥。"
"客在剑门外，新年音信稀。自为千里别，已送几人归。
"官俸将生计，虽贫岂敢嫌。金多输陆贾，酒足胜陶潜。
长对碧波临古渡，几经风月与悲欢。"
三峰多异态，迥举仙人手。天晴捧日轮，月夕弄星斗。
半夜觉来新酒醒，一条斜月到床头。"
塘东白日驻红雾，早鱼翻光落碧浔。
后来无枉路，先达擅前名。一示遵途意，微衷益自精。"
觉后始知身是梦，更闻寒雨滴芭蕉。"
"路向姚岩寺，多行洞壑间。鹤声连坞静，溪色带村闲。
"十二门中寺，诗僧寺独幽。多年松色别，后夜磬声秋。
独出村舍门，吟剧微风起。萧萧芦荻丛，叫啸如山鬼。