"新秋日后晒书天，白日当松影却圆。五字句求方寸佛，
红儿生在开元末，羞杀新丰谢阿蛮。
"怀师不可攀，师往杳冥间。林下谁闻法，尘中只见山。
永巷频闻小苑游，旧恩如泪亦难收。
至今长乐坡前水，不啻秦人怨陇头。"
窜逐同天宝，遭罹异建康。道孤悲海澨，家远隔天潢。
书幌飘全湿，茶铛入旋融。奔川半留滞，叠树互玲珑。
何事泪痕偏在竹，贞姿应念节高人。"
才人唯是屈声多。云来岛上便幽石，月到湖心忌白波。
借宅诛茅绿，分囷指粟红。只惭燕馆盛，宁觉阮途穷。
赐衣僧脱去，奏表主批还。地得松萝坞，泉通雨雪湾。
勋业定应归鼎鼐，生灵岂独化东瓯。"
闲伴李膺红烛下，慢吟丝竹浅飞觞。"
.xin qiu ri hou shai shu tian .bai ri dang song ying que yuan .wu zi ju qiu fang cun fo .
hong er sheng zai kai yuan mo .xiu sha xin feng xie a man .
.huai shi bu ke pan .shi wang yao ming jian .lin xia shui wen fa .chen zhong zhi jian shan .
yong xiang pin wen xiao yuan you .jiu en ru lei yi nan shou .
zhi jin chang le po qian shui .bu chi qin ren yuan long tou ..
cuan zhu tong tian bao .zao li yi jian kang .dao gu bei hai shi .jia yuan ge tian huang .
shu huang piao quan shi .cha cheng ru xuan rong .ben chuan ban liu zhi .die shu hu ling long .
he shi lei hen pian zai zhu .zhen zi ying nian jie gao ren ..
cai ren wei shi qu sheng duo .yun lai dao shang bian you shi .yue dao hu xin ji bai bo .
jie zhai zhu mao lv .fen qun zhi su hong .zhi can yan guan sheng .ning jue ruan tu qiong .
ci yi seng tuo qu .zou biao zhu pi huan .di de song luo wu .quan tong yu xue wan .
xun ye ding ying gui ding nai .sheng ling qi du hua dong ou ..
xian ban li ying hong zhu xia .man yin si zhu qian fei shang ..
译文
把你的(de)诗卷在灯前看，诗读完了灯也快灭了而天还没有亮。
在端阳这天，懒得学人家悬挂艾草和驱邪符的习惯，
吴王夫差在夫椒打败越军，报了槜李之仇，趁势攻进越国。越王勾践带领披甲持盾的五千人守住会稽山，并派大夫文种，通过吴国的太宰嚭向吴王求和。吴王打算答应他。
我自己并不(bu)是生性喜好风尘生活，之所以沦落风尘，是为前生的因缘（即所谓宿命）所致花落花开自有一定的时候，可这一切都只能依靠司其之神东君来作主。
今夜是牛郎织女会面的好时光，这对相会的夫妻懒得再为耕织忙。寂寞的群仙要生妒嫉了：娇美的月亮姊姊蹙紧了娥眉，风阿姨兴风吹雨天地反常。
蛇鳝（shàn）
苏晋虽在佛前斋戒吃素，饮起酒来常把佛门戒律忘得干干净净。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少(shao)卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十(shi)分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被(bei)了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收(shou)集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
这是我心中追求的东西，就是多次死亡也不后悔。
重阳节这天，我刚刚插戴上茱萸，便在窗前给妹妹写起诗来。
面对北山岭上白云起伏霏霏，我这隐者自己能把欢欣品味。
泛读着《周王传》，浏览着《山海经图》。（在）俯仰之间纵览宇宙，还有什么比这个更快乐呢？
惭愧呀我空有耳朵一双，对音乐太外行不懂欣赏。
山连山如波涛起伏，汹涌澎湃奔流向东。
管仲富贵得可以跟国君相比拟，拥有设置华丽的三归台和国君的宴饮设备，齐国人却不认为他奢侈僭越。管仲逝世后，齐国仍遵循他的政策，常常比其它诸侯国强大。此后过了百余年，齐国又出了个晏婴。
注释
⑺德音：美好的品德声誉。孔：很。
（58）明代定有章程，向政府缴纳多少财物，就可以取得某种官职或荣典。援用这种章程越来越滥，名为推广事例。数行——屡次施行。
18.依旧：照旧。
③著花未：开花没有?著（zhuó）花，开花。未，用于句末，相当于“否”，表疑问。
⑤觞（shāng）：酒器
眼大：眼眶子高了，瞧不起人。
⑹宁静：这里指安静，集中精神，不分散精力。致远：实现远大目标。
身为内阁首辅（相当于丞相）的严嵩和大将军仇鸾狼狈为奸，不但不举兵抵抗外侮，而且极力主张卑躬乞和。仇鸾贪生怕死，秉承严嵩意图，不让手下出兵，竟让鞑靼兵在北京附近焚掠了十几日满载而去，使人民遭受了巨大的苦难。面对内奸外侮，杨继盛怒不可遏，他奋笔疾书，上疏鲜明地斥责蒙古贵族在北京城下杀烧抢掠的罪行，指出没有报仇雪耻就议和有辱国体，提出对无条件开马市的“十不可”和“五谬”，陈述自己的爱国之心，请求朝廷举兵抗敌。不想对于开马市与蒙古鞑靼部贸易之事，明世宗已经颁下圣旨，以皇帝之尊，岂能收回成命？何况世宗一向刚愎自用。他以杨继盛有意阻挠边计，动摇人心为名，将杨继盛关进了监狱。后来，又把杨继盛贬到边远的陕西狄道县（今甘肃临洮）去做一个未入流的小官。
争得长房犹在世，缩教地近钓鱼台。"
重阳过后频来此，甚觉多情胜薄情。"
腊泉冰下出，夜磬月中寻。尽欲居岩室，如何不住心。"
年来与问闲游者，若个伤春向路旁。"
"朝露洒时如濯锦，晚风飘处似遗钿。
至药成来灶绝烟。笑蹑紫云金作阙，梦抛尘世铁为船。
窗前远岫悬生碧，帘外残霞挂熟红。（见《语林》）
"白头新作尉，县在故山中。高第能卑宦，前贤尚此风。
花中方得见菖蒲。阳春唱后应无曲，明月圆来别是珠。
花中堪作牡丹兄。高轩日午争浓艳，小径风移旋落英。
万乘烟尘里，千官剑戟边。斗魁当北坼，地轴向西偏。
野径通荒苑，高槐映远衢。独吟人不问，清冷自呜呜。"
鲈脍江边齐掾还。青帝郊垧平似砥，主人阶级峻如山。
我与源公旧相识，遗言潇洒有人传。"
贤人知止足，中岁便归休。云鹤深相待，公卿不易留。
静藓斜圭影，孤窗响锡枝。兴幽松雪见，心苦砚冰知。
"出麾临建水，下世在公堂。苦集休开箧，清资罢转郎。
"禅心高卧似疏慵，诗客经过不厌重。藤杖几携量碛雪，
谢守青山看入秋。一饭意专堪便死，千金诺在转难酬。
楚峰回雁好归音。十千美酒花期隔，三百枯棋弈思沈。
"本国兵戈后，难官在此时。远分天子命，深要使君知。
外国云从岛上来。四序有花长见雨，一冬无雪却闻雷。
昨夜浣花溪上雨，绿杨芳草为何人。"
何处一声金磬发，古松南畔有僧家。"
新月潭心钓未收。映宇异花丛发好，穿松孤鹤一声幽。
"一曲两曲涧边草，千枝万枝村落花。
"偏坐渔舟出苇林，苇花零落向秋深。只将波上鸥为侣，
自此修文代，俄成讲武场。熊罴驱涿鹿，犀象走昆阳。
"阳羡溪声冷骇人，洞庭山翠晚凝神。
晚带鸣虫急，寒藏宿鹭愁。故溪归不得，凭仗系渔舟。"
松桧君山迥，菰蒲梦泽连。与师吟论处，秋水浸遥天。"
呜咽离声管吹秋，妾身今日为君休。
"未识佳人寻桂水，水云先解傍壶觞。笋林次第添斑竹，
冰壶总忆人如玉，目断重云十二楼。"
"愁看贼火起诸烽，偷得馀程怅望中。
"家住丛台旧，名参绛圃新。醉波疑夺烛，娇态欲沈春。
于焉偶闲暇，鸣辔忽相聚。乘兴乐遨游，聊此托佳趣。
携向百花岩畔来。几夕露珠寒贝齿，一泓银水冷琼杯。
"绝壁相欹是洞门，昔人从此入仙源。数株花下逢珠翠，
"闻道离鸾思故乡，也知情愿嫁王昌。尘埃一别杨朱路，
形夺场驹洁，光交月兔寒。已驯瑶草别，孤立雪花团。
坐睡觉来清夜半，芭蕉影动道场灯。"
生应无辍日，死是不吟时。始拟归山去，林泉道在兹。"
"旧斋松老别多年，香社人稀丧乱间。出寺只知趋内殿，
细填虫穴满，重压鹤巢欹。有影晴飘野，无声夜落池。
"江南萧洒地，本自与君宜。固节还同我，虚心欲待谁。
屋下长教海眼通。本为入来寻佛窟，不期行处踏龙宫。
春江一夜无波浪，校得行人分外愁。"
劚竹烟岚冻，偷湫雨雹腥。闲房僧灌顶，浴涧鹤遗翎。
三卷贝多金粟语，可能长诵免轮回。"
碓喧春涧满，梯倚绿桑斜。自说年来稔，前村酒可赊。"
大夜应归贺监边。山木易高迷故垄，国风长在见遗篇。
雨夜扁舟发，花时别酒空。越山烟翠在，终愧卧云翁。"
"又乞书题出，关西谒列侯。寄家僧许岳，钓浦雨移洲。
轧轧哑哑洞庭橹。"
手风慵展一行书，眼暗休寻九局图。窗里日光飞野马，案头筠管长蒲卢。谋身拙为安蛇足，报国危曾捋虎须。举世可能无默识，未知谁拟试齐竽。
野陂时遇射雕郎。云中粉堞新城垒，店后荒郊旧战场。
"读书贫里乐，搜句静中忙。（《苕溪渔隐》）
灵椿还向细枝条。九衢马识他门少，十载身辞故国遥。
"十顷狂风撼曲尘，缘堤照水露红新。
"子密封侯岂所宜，能高德义必无为。
竞指云生岫，齐唿月上天。蚁窠寻径劚，蜂穴绕阶填。
"秦袭邯郸岁月深，何人沾赠郭开金。
清溪白石村村有，五尺乌犍托此生。"
严陵万古清风在，好棹东溪咏钓台。
"春风吹愁端，散漫不可收。不如古溪水，只望乡江流。
按剑立城楼，西看极海头。承家为上将，开地得边州。
官事归来衣雪埋，儿童灯火小茅斋。
谢公古郡青山在，三尺孤坟扑海沙。"
茗汲冰销熘，炉烧鹊去巢。共谈慵僻意，微日下林梢。"
"池塘夜歇清明雨，绕院无尘近花坞。五丝绳系出墙迟，
至药成来灶绝烟。笑蹑紫云金作阙，梦抛尘世铁为船。
疏属便同巫峡路，洛川真是武陵溪。
莫怪马卿题姓字，终朝云雨化龙津。"
我今骨肉虽饥冻，幸喜团圆过乱兵。"
七八个星犹在天。衣汗稍停床上扇，茶香时拨涧中泉。
临轩一醆悲春酒，明日池塘是绿阴。"
"妖星沈雨露，和气满京关。上将忠勋立，明君法驾还。
尘里行人早晚休。晓日青山当大海，连云古堑对高楼。
蟛蜞石蟹已曾食，使我一见惊非常。买之最厌黄髯老，