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巴女词

先秦 / 奚商衡

绯纱烛下水平流。闲留宾客尝新酒,醉领笙歌上小舟。
前年碣石烟尘起,共看官军过洛城。
惜日看圭短,偷光恨壁坚。勤勤雕朽木,细细导蒙泉。
唯共嵩阳刘处士,围棋赌酒到天明。"
至今道其名,男女涕皆垂。无人立碑碣,唯有邑人知。"
墙外花枝压短墙,月明还照半张床。
"洛阳陌上少交亲,履道城边欲暮春。
虎尾难容足,羊肠易覆轮。行藏与通塞,一切任陶钧。"
凡人年三十,外壮中已衰。但思寝食味,已减二十时。
孟郊张籍过于贫。一之已叹关于命,三者何堪并在身。
况此松斋下,一琴数帙书。书不求甚解,琴聊以自娱。
勿言无知己,躁静各有徒。兰台七八人,出处与之俱。
尽委穷尘骨,皆随流波注。幸有古如今,何劳缣比素。
"我昔孩提从我兄,我今衰白尔初成。


巴女词拼音解释:

fei sha zhu xia shui ping liu .xian liu bin ke chang xin jiu .zui ling sheng ge shang xiao zhou .
qian nian jie shi yan chen qi .gong kan guan jun guo luo cheng .
xi ri kan gui duan .tou guang hen bi jian .qin qin diao xiu mu .xi xi dao meng quan .
wei gong song yang liu chu shi .wei qi du jiu dao tian ming ..
zhi jin dao qi ming .nan nv ti jie chui .wu ren li bei jie .wei you yi ren zhi ..
qiang wai hua zhi ya duan qiang .yue ming huan zhao ban zhang chuang .
.luo yang mo shang shao jiao qin .lv dao cheng bian yu mu chun .
hu wei nan rong zu .yang chang yi fu lun .xing cang yu tong sai .yi qie ren tao jun ..
fan ren nian san shi .wai zhuang zhong yi shuai .dan si qin shi wei .yi jian er shi shi .
meng jiao zhang ji guo yu pin .yi zhi yi tan guan yu ming .san zhe he kan bing zai shen .
kuang ci song zhai xia .yi qin shu zhi shu .shu bu qiu shen jie .qin liao yi zi yu .
wu yan wu zhi ji .zao jing ge you tu .lan tai qi ba ren .chu chu yu zhi ju .
jin wei qiong chen gu .jie sui liu bo zhu .xing you gu ru jin .he lao jian bi su .
.wo xi hai ti cong wo xiong .wo jin shuai bai er chu cheng .

译文及注释

译文
使人添愁的是隔溪对岸,传来更鼓的叮冬。一声声敲向心里,彷待是抽泣与哽咽交并。
金黄的芦苇铺满江岸,白色的蘋花飘荡在渡口,碧绿的杨柳耸立在江堤上,红艳的野草渲染着滩头。虽然没有生死之交,却有毫无机巧算计之心的朋友,数那些在秋江上自由自在的鸥鹭。鄙视那些达官贵人们的,正是那些不识字的江上钓鱼翁。
  唉!人本来会受外物影响而感动。情感充塞在内心而性情压抑,一定要借外物来排遣,停留时间久了就沉溺,认为当然;不超越这而换一种心境,那么悲(bei)愁就化解不开。只有仕宦之途、名利之场最容易使人陷入(ru)其中,自古以来,不知有多少有才(cai)有德之士因政治上的失意忧闷致死,都是因为没有悟出(chu)主宰自己、超越自我的方法。我虽已经被(bei)贬却获得这样的胜境,安于冲淡旷远,不与众人一道钻营,因此又能够使我的内心和形体找到根本,心有所得,笑悯万古。尚且没有忘记(ji)内心的主宰,自认为已经超脱了。
我独自在板桥浦对月饮酒,古人中谁可以与我共酌?
醉酒之后兴起了凉风,吹得衣袖随风舞动我们随之而回。
脚被地面热气熏蒸,背烤着火辣的阳光。
若是登临之际,放眼辽阔河山,突然怀思远别的亲友;就算是独处家中,看到风雨吹落了繁花,更令人感伤春光易逝。不如在酒宴上,好好爱怜眼前的人。英译
山河荒芜多萧条满目凄凉到边土,胡人骑兵仗威力兵器声里夹风雨。
  现在阁下作(zuo)为宰相,身份与周公也相近了。天下的贤才,难道都已经提拔重用了?邪恶凶顽、图谋不轨、谄媚逢(feng)迎、虚伪欺诈的一流坏人,难道都已经清除?整个天下都已经无须担心?处在极边远地方的蛮夷部族,难道都已经归顺进贡?国家的礼乐、刑政这些教化的制度难道都已建立?动物、植物,凡属风雨霜露所浸润滋养的一切,难道都已经各得其所了?麟、凤、龟、龙之类的美好吉祥的迹象,难道都已经一一出现?那些请求进见的人,虽则不能够期待他有您那样的大德,至于同您手下那些官吏相比,难道全都不如吗?他们所提所说的意见,难道全都对政事毫无补益吗?现在您却使不能象周公那样吐哺握发,也总应该引进、接见他们,考察他们究竟如何而决定用谁不用谁,不应该默不作声地了事啊!
北方有寒冷的冰山。
乌孙来汉朝朝聘后,取消王号,对汉称臣。边远地方停息了战争,战争的烟尘消散了,到处充满日月的清辉。
尧帝曾经为这滔天的洪水,发出过慨叹。
你想栖息,却又迟疑畏惧不下寒塘。

注释
⑤伯劳:鸟名,仲夏始鸣,喜欢单栖。这里一方面用来表示季节,一方面暗喻女子孤单的处境。
烟花:原指妓院,亦指妓女。古代胭脂又写成烟肢、烟支等,烟花之意或由此引申。
[9]膏油:油脂,指灯烛。晷(guǐ轨):日影。恒:经常。兀(wù误)兀:辛勤不懈的样子。穷:终、尽。
39.鞭:名词作动词,鞭打。
⑵一霎:一阵。庭轩:庭院里有敞窗的厅阁。

赏析

  第四章仍是写宴会,重在表明对长者的尊敬之意。先写主人满斟美酒,以敬长者,再写主人祝福长者长命百岁,中间插以长者老态龙钟、侍者小心搀扶的描绘,显得灵动而不板滞。
  这首诗是写游子离愁的,诗中刻划了一个久客异乡、愁思辗转、夜不能寐的游子形象。他的乡愁是由皎皎明月引起的。更深人静,那千里与共的明月,最易勾引起羁旅人的思绪。谢庄《月赋》曰:“隔千里兮共明月。”李白《静夜思》曰:“床前明月光,疑是地上霜。举头望明月,低头(di tou)思故乡。”对于这首无名氏古诗中的主人公来说,同样是这种情绪。“《明月何皎皎》佚名 古诗,照我罗床帏。”当他开始看到明月如此皎洁时,也许是兴奋的赞赏的。银色的清辉透过轻薄透光的罗帐,照着这位拥衾而卧的人。可是,夜已深沉,他辗转反侧,尚未入眠。不是过于耀眼的月光打扰他的睡眠,是“忧愁不能寐”。他怎么也睡不着,便索性“揽衣”而“起”,在室内“徘徊”起来。清代朱筠评曰:“神情在‘徘徊’二字。”(《古诗十九首说》)的确,游子“看月”、“失眠”、“揽衣”、“起床”、“徘徊”这一连串的动作,说明他醒着的时间长,实在无法入睡;同时说明他心中忧愁很深。尤其是那“起徘徊”的情态,深刻地揭示了他内心痛苦的剧烈。
  《平湖乐》(即《小桃红》)格多律句,故清人朱彝尊《词综》即将此曲收入为词。由宋词一路衍化而来的那部分曲,确曾存在亦词亦曲、“词以文(而)言,曲以声(而)言”(刘熙载《艺概》)的一体二名的情形。但混淆的产生,主要还是缘于早期文人以词笔为散曲的创作倾向。该篇末句“问”为衬字,可知作者是将它认同为曲的。
  前四句以写景为主,但景中含情。这里晴川、落日、孤舟、归鸟和远行的人,组成一幅江晚送别图。
  诗题为“捣衣”,但跟前面所引的谢惠连的《《捣衣诗》柳恽 古诗》具体描绘捣衣劳动的写法不同,除结尾处略点寄衣之事外,其它六句几乎不涉捣衣本题,表面上看似有些离题。实则首联揭出游人之淹滞远方,为捣衣之由,中间两联写景,为捣衣时所见所想,仍处处关合题目。只是此篇旨在抒写捣衣的女子对远人的思念、体贴,对捣衣劳动本身则不作正面描写。这种构思,使诗的意境更为空灵,也更富抒情色彩。
  前四句一气旋转,而又细针密线。仇兆鳌注:“酒债多有,故至典衣;七十者稀,故须尽醉。二句分应。”就章法而言,大致是不错的。但把“尽醉”归因于“七十者稀”,对诗意的理解就表面化了。时当暮春,长安天气,春衣才派用场;即使穷到要典当衣服的程度,也应该先典冬衣。如今竟然典起春衣来,可见冬衣已经典光。这是透过一层的写法。而且不是偶而典,而是日日典。这是更透过一层的写法。“日日典春衣”,读者准以为不是等米下锅,就是另有燃眉之急;然而读到第二句,才知道那不过是为了“每日江头尽醉归”,真有点出人意外。出人意外,就不能不引人深思:为什么要日日尽醉呢?
  诗人把石头城放到沉寂的群山中写,放在带凉意的潮声中写,放到朦胧的月夜中写,这样尤能显示出故国的没落荒凉。只写山水明月,而六代繁荣富贵,俱归乌有。诗中句句是景,然而无景不融合着诗人故国萧条、人生凄凉的深沉感伤。
  凡此种种,都充分说明,杜甫《疾风舟中》诗,是在北返途中,重临湘水、洞庭湖、汨罗江交汇之处,到了磊石岭、凤凰台、黄陵山、二妃暮等处之后,因想到了黄帝、虞舜的“至治”之德,有感而作,不仅是诗人自己吊古伤今之情的自然流露,更是汨罗江一带风土人情,行船的地理位置的真实记述。
  末尾(mo wei)写所以归隐之故,表达了隐居终身的决心。“啸”是撮口发出长而清越的声音,是古人抒发感情的一种方式。“啸傲”谓歌咏自得,无拘无束。《饮酒》第五首《饮酒·结庐在人境》有“采菊东篱下,悠然见南山”,知东轩即在此东篱内,东篱之下种有菊花。对菊饮酒,啸歌采菊,自是人生之至乐。“得此生”是说不为外物所役使,按着自己的心意自由地生活,也就是苏东坡所说的“靖节以无事自适为得此生,则凡役于物者,非失此生耶?”(《东坡题跋·题渊明诗》)“得此生”和“失此生”实指归隐和做官。啸傲东轩,是隐居悠闲之乐的形象描绘,它是赞美,是庆幸,也是意愿。然而,“聊复”(姑且算是)一词,又给这一切罩上了(shang liao)一层无可奈何的色彩,它上承“忘忧”、“遗世”,仍然表现出壮志难酬的憾恨,并非一味悠然陶然。
  伤别之余,诗人自然想到“昨夜”相送的情景:皎洁的月亮曾和他一起“同行”送别,在月下同饮共醉,行吟叙情,离别之后,后会难期(nan qi),诗人感情的闸门再也关不住了,于是诗人发问道:“几时杯重把?”“杯重把”,把诗人憧憬中重逢的情景,具体形象地表现出来了。这里用问句,是问诗人自己,也是问友人。社会动荡,生死未卜,能否再会还是个未知数。诗人送别时极端复杂的感情,凝聚在一个寻常的问语中。
  虽然作者厌恶仕宦生活,然而他又以道家随运顺化的态度来对待自己迫不得已的出仕,把它看作是一种命运的安排。既然如此,那就无须与命运抗争,尽可以安心从政,把它当作人生长途上的一次休息好了。第二段“时来苟冥会,宛辔憩通衙”等四句对自己的出仕之由就作了这样的解释。但是,通衢大道毕竟不能久停车马,因此这休息就只能是小憩而已,与园田的分别也就只能是暂时的。作者正是抱着这样的态度和打算,坦然应征出仕了。
  当然,人们也不是终日饮酒游乐,平时各自忙于农务,有闲时聚在一起才觉得兴味无穷:“农务各自归,闲暇辄相思。相思辄披衣,言笑无厌时。”有酒便互相招饮,有事则各自归去,在这个小小的南村,人与人的关系非常实在,非常真诚。“各自归”本来指农忙时各自在家耕作,但又与上句饮酒之事字面相连,句意相属,给人以酒后散去、自忙农务的印象。这就像前四句一样,利用句子之间若有若无的连贯,从时间的先后承续以及诗意的内在联系两方面,轻巧自如地将日常生活中常见的琐事融成了整体。这句既顶住上句招饮之事,又引出下句相思之情。忙时归去,闲时相思,相思复又聚首,似与过门相呼意义重复,造成一个回环,“相思则披衣”又有意用民歌常见的顶针格,强调了这一重复,使笔意由于音节的复沓而更加流畅自如。这种往复不已的章法在汉诗中较常见,如《苏武诗》、《古诗十九首·西北有高楼》、《古诗十九首·行行重行行》等,多因重叠回环、曲尽其情而具有一唱三叹的韵味。陶渊明不用章法的复叠,而仅凭意思的回环形成往复不已的情韵,正是其取法汉人而又富有独创之处。何况此处还不是简单的重复,而是诗意的深化。过门招饮,仅见其情意的真率,闲时相思,才见(cai jian)其友情的深挚。披衣而起,可见即使已经睡下,也无碍于随时相招,相见之后,谈笑起来没完没了,又使诗意更进一层。如果说过门辄呼是从地邻关系表明诗人与村人的来往无须受虚礼的限制,那么披衣而起、言笑无厌则表明他们的相聚在时间上也不受俗态的拘束。所以,将诗人与邻人之间纯朴的情谊写到极至,也就将摒绝虚伪和矫饰的自然之乐倾泻无余。此际诗情已达高潮,再引出“此理将不胜,无为忽去兹”的感叹,便极其自然了。这两句扣住移居的题目,写出在此久居的愿望,也是对上文所述过从之乐的总结。不言“此乐”,而说“此理”,是因为乐中有理,由任情适意的乐趣中悟出了任自然的生活哲理比一切都高。从表面上看,这种快然自足的乐趣所体现的自然之理与东晋一般贵族士大夫的玄学自然观没有什么两样。王羲之在《兰亭集序》中说:“夫人之相与,俯仰一世,或取诸怀抱,晤言一室之内;或因寄所托,放浪形骸之外。虽趣舍万殊,静躁不同,当其欣于所遇,暂得于己,快然自足,曾不知老之将至。”似乎也可以用来解释陶渊明《《移居二首》陶渊明 古诗》其二中的真趣所在。但同是“人之相与”、“欣于所遇”之乐,其实质内容和表现方式大不相同。东晋士族自恃阀阅高贵,社会地位优越,每日服食养生,清谈玄理,宴集聚会所相与之人,都是贵族世家,一时名流;游山玩水所暂得之乐,亦不过是无所事事,自命风雅;他们所寄托的玄理,虽似高深莫测,其实只是空虚放浪的寄生哲学而已。陶渊明的自然观虽然仍以玄学为外壳,但他的自然之趣是脱离虚伪污浊的尘网,将田园当作返朴归真的乐土;他所相与之人是淳朴勤劳的农夫和志趣相投的邻里;他所寄托的玄理,朴实明快,是他在亲自参加农业劳动之后悟出的人生真谛。所以,此诗末二句“忽跟农务,以衣食当勤力耕收住,盖第耽相乐,本易务荒,乐何能久,以此自警,意始周匝无弊,而用笔则矫变异常”(张玉谷《古诗赏析》)。结尾点明自然之乐的根源在于勤力躬耕,这是陶渊明自然观的核心。“人生归有道,衣食固其端。孰是都不营,而以求自安?”(《庚戌岁九月中于西田获早稻》)诗人认为人生只有以生产劳动、自营衣食为根本,才能欣赏恬静的自然风光,享受纯真的人间情谊,并从中领悟最高的玄理——自然之道。这种主张力耕的“自然有为论”与东晋士族好逸恶劳的“自然无为论”是针锋相对的,它是陶渊明用小生产者朴素唯物的世界观批判改造士族玄学的产物。此诗以乐发端,以勤收尾,中间又穿插以农务,虽是以写乐为主,而终以勘为根本,章法与诗意相得益彰,但见笔力矫变而不见运斧之迹。全篇罗列日常交往的散漫情事,以任情适意的自然之乐贯串一气,言情切事,若离若合,起落无迹,断续无端,文气畅达自如而用意宛转深厚,所以看似平淡散缓而实极天然浑成。
  由此,整篇文章的脉络和内涵变得清晰:作者和友人都是贵族阶级,家资殷富,但他们的生活方式不尽相同,诗人的主张是,生命是短暂的,应该及时行乐,通过这种方式得到喜乐,达到永乐。而那个侧面描写的友人,则主张努力工作,认真创造价值。这首诗作,就是在讨论什么样的生活方式更加健康、更加有价值,诗意深刻之处正在于此。
  颔联描写金陵的衰败景象。“松楸”,坟墓上的树木。诗人登高而望,远近高低尽是松楸荒冢,残宫禾黍。南朝的繁荣盛况,已成为历史的陈迹。
  这首诗;《毛诗序》谓“美”,郝敬谓“讽”,二说视角不同,自然见解相反,然也有共同点,那就是皆着眼于此诗的言外之意,非诗中的基本内容。见仁见智,各有所取,此姑且不论,如果就诗说诗,当以朱熹说为胜。
  短短五句,将人物的旷放超豪,表现得入木三分。五句中分插了“雪”、“露”、“云”、“月”、“星”五个关于天象的名词,或实指,或虚影,颇见巧妙。五句中无不在层层状写露天的夜景,却以人物我行我素的行动超脱待之,显示了旷达的高怀。以起首的“白雁乱飞”与结末的“人睡也”作一对照,更能见出这一点。

创作背景

  《《蝶恋花·上巳召亲族》李清照 》的创作时间背景在史学界无定论,大多数学者认为当是李清照南渡后的作品。以下是学者黄墨谷与陈祖美认为的创作背景:

  

奚商衡( 先秦 )

收录诗词 (4816)
简 介

奚商衡 奚商衡,字元美,临安(今属浙江)人。孝宗干道二年(一一六六)进士,调昆山簿(《昆山杂咏》卷二)。淳熙三年(一一七六),为枢密院编修官,除太常博士(《宋会要辑稿》仪制一三之二七)。七年,迁敕令所删定官(同上书刑法一之五三)。十年,除校书郎。十一年放罢(同上书职官七二之八)。事见《南宋馆阁续录》卷八。今录诗三首。

吊古战场文 / 李淦

今日江风好暄暖,可怜春尽古湘州。"
朱栏映晚树,金魄落秋池。还似钱唐夜,西楼月出时。
闻君欲去潜销骨,一夜暗添新白头。
未裹头前倾一醆,何如冲雪趁朝人。"
一日复一日,自问何留滞。为贪逐日俸,拟作归田计。
东连牂牁西连蕃。六诏星居初琐碎,合为一诏渐强大。
截为天子琴,刻作古人形。云待我成器,荐之于穆清。
"杲杲冬日出,照我屋南隅。负暄闭目坐,和气生肌肤。


六丑·杨花 / 黎贯

忆昔万株梨映竹,遇逢黄令醉残春。
失却少年无处觅,泥他湖水欲何为。"
"东道常为主,南亭别待宾。规模何日创,景致一时新。
善哉骆处士,安置身心了。何乃独多君,丘园居者少。"
"风波千里别,书信二年稀。乍见悲兼喜,犹惊是与非。
吾亦爱吾庐,庐中乐吾道。前松后修竹,偃卧可终老。
醒馀和未散,起坐澹无事。举臂一欠伸,引琴弹秋思。"
犹去孤舟三四里,水烟沙雨欲黄昏。"


清平乐·将愁不去 / 朱景文

"浦干潮未应,堤湿冻初销。粉片妆梅朵,金丝刷柳条。
一兴嗜欲念,遂为矰缴牵。委质小池内,争食群鸡前。
歌七德,舞七德,圣人有作垂无极。岂徒耀神武,
马上凉于床上坐,绿槐风透紫蕉衫。"
"高居称君子,潇洒四无邻。丞相栋梁久,使君桃李新。
除却髭须白一色,其馀未伏少年郎。"
奈老应无计,治愁或有方。无过学王绩,唯以醉为乡。"
卧辙希濡沫,低颜受颔颐。世情焉足怪,自省固堪悲。


醉落魄·咏鹰 / 释元聪

"病身初谒青宫日,衰貌新垂白发年。寂寞曹司非热地,
欲望凤来百兽舞,何异北辕将适楚。工师愚贱安足云,
"佐邑意不适,闭门秋草生。何以娱野性,种竹百馀茎。
秋来寥落惊风雨,叶满空林踏作泥。"
夜防抄盗保深山,朝望烟尘上高冢。鸟道绳桥来款附,
直躬易媒孽,浮俗我瑕疵。转徙今安在,越峤吴江湄。
岘亭今日颠狂醉,舞引红娘乱打人。"
应被众疑公事慢,承前府尹不吟诗。"


苏氏别业 / 李家璇

处处回头尽堪恋,就中难别是湖边。"
"正与刘梦得,醉笑大开口。适值此诗来,欢喜君知否。
"草烟低重水花明,从道风光似帝京。
唯生一女才十二,只欠三年未六旬。婚嫁累轻何怕老,
"海内声华并在身,箧中文字绝无伦。遥知独对封章草,
"寒食非长非短夜,春风不热不寒天。
如我优幸身,人中十有七。如我知足心,人中百无一。
"花菊引闲行,行上西原路。原上晚无人,因高聊四顾。


醉落魄·丙寅中秋 / 江溥

一朝盗掘坟陵破,龙椁神堂三月火。可怜宝玉归人间,
"拂波云色重,洒叶雨声繁。水鹭双飞起,风荷一向翻。
"为郡已多暇,犹少勤吏职。罢郡更安闲,无所劳心力。
酸辛犯葱岭,憔悴涉龙沙。初到摽珍木,多来比乱麻。
莓苔翳冠带,雾雨霾楼雉。衙鼓暮复朝,郡斋卧还起。
并辔鞭徐动,连盘酒慢巡。经过旧邻里,追逐好交亲。
溪南刈薪草,溪北修墙屋。岁种一顷田,春驱两黄犊。
狡兔中拳头粉骨。平明度海朝未食,拔上秋空云影没。


题长安壁主人 / 静维

若许移家相近住,便驱鸡犬上层城。"
欲识别后容,勤过晚丛侧。"
死囚四百来归狱。剪须烧药赐功臣,李勣呜咽思杀身。
天时方得所,不寒复不热。体气正调和,不饥仍不渴。
火发城头鱼水里,救火竭池鱼失水。乖龙藏在牛领中,
"日暮天地冷,雨霁山河清。长风从西来,草木凝秋声。
行携杖扶力,卧读书取睡。久养病形骸,深谙闲气味。
松干竹焦死,眷眷在心目。洒叶溉其根,汲水劳僮仆。


眼儿媚·垂杨袅袅蘸清漪 / 何继高

"有恨头还白,无情菊自黄。一为州司马,三见岁重阳。
各于其上题名谥,一置高山一沉水。陵谷虽迁碑独存,
玉琴声悄悄,鸾镜尘幂幂。昔为连理枝,今作分飞翮。
酸辛犯葱岭,憔悴涉龙沙。初到摽珍木,多来比乱麻。
吾闻善医者,今古称扁鹊。万病皆可治,唯无治老药。
明月满帆青草湖。迢递旅魂归去远,颠狂酒兴病来孤。
"自问有何惆怅事,寺门临入却迟回。
"忆昨为吏日,折腰多苦辛。归家不自适,无计慰心神。


始得西山宴游记 / 彭维新

无妻无子何人葬,空见铭旌向月翻。"
曙傍窗间至,秋从簟上生。感时因忆事,不寝到鸡鸣。"
紫陌传钟鼓,红尘塞路岐。几时曾暂别,何处不相随。
始悟身向老,复悲世多艰。回顾趋时者,役役尘壤间。
"朱阁青山高庳齐,与君才子作诗题。傍闻大内笙歌近,
岸草歇可藉,径萝行可攀。朝随浮云出,夕与飞鸟还。
自嗟还自哂,又向杭州去。"
"山榴花似结红巾,容艳新妍占断春。色相故关行道地,


江南弄 / 张晓

"宅院小墙庳,坊门帖榜迟。旧恩惭自薄,前事悔难追。
萧散弓惊雁,分飞剑化龙。悠悠天地内,不死会相逢。
汀树绿拂地,沙草芳未休。青萝与紫葛,枝蔓垂相樛。
闾阎随地胜,风俗与华殊。跣足沿流妇,丫头避役奴。
岂不见鸡燕之冤苦。吾闻凤凰百鸟主,
春色辞门柳,秋声到井梧。残芳悲鶗鴂,暮节感茱萸。
凝风花气度,新雨草芽苏。粉坏梅辞萼,红含杏缀珠。
忆昔谪居炎瘴地,巴猿引哭虎随行。多于贾谊长沙苦,