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上留田行

南北朝 / 郭棐

"竟陵兵革际,归复旧园林。早岁为官苦,常闻说此心。
径危云母滑,崖旱瀑流干。目断岚烟际,神仙有石坛。"
水得天符下玉都,三千日里积功夫。祷祈天地开金鼎,
见《三山老人语录》)"
柳亦临关发,花应到越开。渔舟谁伴上,依旧恣沿洄。"
须穷取,莫颠狂,会者名高道自昌。"
收拾阴阳锁玉壶。便觉凡躯能变化,深知妙道不虚图。
信使无虚日,玉酝寄盈觥。一年一日雨,底事太多晴。
空香清人心,正气信有宗。永用谢物累,吾将乘鸾龙。"
南北虽无适,东西亦似萍。霞根生石片,象迹坏沙汀。
真兴殊未已,滔滔且溯沿。时歌沧浪曲,或诵逍遥篇。
见君高情有所属,赠别因歌翔隼曲。离亭惨惨客散时,
经济几人到,工夫两鬓知。因嗟和氏泪,不是等闲垂。"


上留田行拼音解释:

.jing ling bing ge ji .gui fu jiu yuan lin .zao sui wei guan ku .chang wen shuo ci xin .
jing wei yun mu hua .ya han pu liu gan .mu duan lan yan ji .shen xian you shi tan ..
shui de tian fu xia yu du .san qian ri li ji gong fu .dao qi tian di kai jin ding .
jian .san shan lao ren yu lu ...
liu yi lin guan fa .hua ying dao yue kai .yu zhou shui ban shang .yi jiu zi yan hui ..
xu qiong qu .mo dian kuang .hui zhe ming gao dao zi chang ..
shou shi yin yang suo yu hu .bian jue fan qu neng bian hua .shen zhi miao dao bu xu tu .
xin shi wu xu ri .yu yun ji ying gong .yi nian yi ri yu .di shi tai duo qing .
kong xiang qing ren xin .zheng qi xin you zong .yong yong xie wu lei .wu jiang cheng luan long ..
nan bei sui wu shi .dong xi yi si ping .xia gen sheng shi pian .xiang ji huai sha ting .
zhen xing shu wei yi .tao tao qie su yan .shi ge cang lang qu .huo song xiao yao pian .
jian jun gao qing you suo shu .zeng bie yin ge xiang sun qu .li ting can can ke san shi .
jing ji ji ren dao .gong fu liang bin zhi .yin jie he shi lei .bu shi deng xian chui ..

译文及注释

译文
驰聘疆场、转战南北是为了报答皇上对我的(de)信任,南北江畔和北方边(bian)关的花草都笑我一生忙忙碌碌。一年三百六十日(ri),我都是带着兵器骑着战马在疆场上度过的。
我走向返回山寺的道路,远远地,听见了悠扬(yang)的暮钟。
放弃官衔辞职离开,回到家中休养生息。
  疲惫的马儿睡卧在长长的山坡上,太阳已经落到水面上。山中的秋风吹进空寂的树林,树叶飒(sa)飒作响,好像有人(ren)进入林中。苍茫的天空下起冷冷的雨,青石的路面没有了灰尘。千万种念头,都在这傍晚出现(xian)在脑海,万物的声音都在萧瑟的清晨悲鸣。鶗鴂昨晚还在鸣叫,蕙草已经开始枯萎。何况我这远行的异乡人,自然就会有很多艰苦的辛酸。
面对着青山勉强整理头上的乌纱,归雁横越秋空,困倦游子思念故家。忆翠袖殷勤劝酒,金杯错落频举,玉手弹奏琵琶。西风萧萧人已衰老满头白发,玉蝶(die)愁飞明日黄花,回头看茫茫天涯,只见一抹斜阳,几只远飞的寒鸦。
幽兰转眼间就已经老去了,新生的杜若散发着香气。我在这异地的水乡漂泊羁旅。
卷起珍珠做的帘子,挂上帘钩,在高楼上远望的我和从前一样,愁绪依然深锁。风里的落花那么憔悴,谁是它的主人呢?这使我越想越加茫然。
我先是听说酒清比作圣,又听说酒浊比作贤。
丈夫是个轻薄子弟,抛弃了我又娶了个美丽如玉的新人。
你今天就要上战场,我只得把痛苦埋藏在心间;

注释
李唐:指唐朝。唐朝皇帝姓李所以称为“李唐”。
②“须知”二句:谓要知名士与美人是多情而敏感的,他们最易生愁动感。倾城,代指美女。
《一统志》:响山,在宁国府城南五里,下俯宛溪。权德舆记:“响山,两崖耸峙,苍翠对起,其 南得响潭焉,清泚可鉴,潆洄澄淡。”
⑼丹心:赤诚的心。
2、去纷纷:数量多且都飞向同一方向
北斗:晋书天文志:北斗在太微北,七政之枢机,号令之主。
⒅彩仗:宫中的彩旗仪仗。
①刺头:指长满松针的《小松》杜荀鹤 古诗树。

赏析

  陈师道作于同年的另一首诗《寄黄充》说:“俗子推不去,可人费招呼。世事每如此,我生亦何娱?”两首诗所表达的感受是相同的。作者之所以会有这种感受,和当时作者的生活经历有密切关系。1099年(宋哲宗元符二年),诗人困居徐州,生计维艰,尽管“人不堪其贫”,作者却不以为意,依然“左右图书,日以讨论为务,盖其志专欲以文学名后世也”(魏衍《彭城陈先生集记》)。诗人以苦吟著称。只有读过万卷书的人,才能如此精炼准确地捕捉到(zhuo dao)读书人读快书、又意恐读完的共同心理状态,“书当快意读易尽”是作者读书亲身体验的概括,也是他孤独寂寞、唯有书伴的惆怅心情的流露。当时诗人的知心朋友尽在远方,黄庭坚被逐斥戎州(今四川宜宾),苏轼(su shi)被贬谪海外,音信难通;魏衍自徐州移沛州,张耒任职宣州,皆无从相见。而诗人一口气将一本好书读完之后,十分盼望能同这些朋友一起交流读书所得、讨论作诗的甘苦。他思友心切,整日恍惚若有所失,因此发出了“客有可人期不来”的慨叹。怅然、失望之余,诗人又转以旷达,试图自我安慰:世界上的事情每每和主观愿望相违背,人生本来就难得有舒畅愉快之时,何必自寻烦恼呢?钱钟书《宋诗选注》说:“只要陈师道不是一味把成语古句东拆西补或者过分把字句简缩的时侯,他可以写出极朴挚的诗来。”这首从作者自己的亲身生活经历和感受中概括提炼出来的诗,正好用“朴挚”来说明其风格特点。
  关于此诗的发端,清人沈德潜曰:“起调最高。”(《唐诗别裁》)按首句,地点既傍荒凉冷落的古堡,时令又值落叶萧萧的寒秋,此时此地送友人远行,那别绪离愁,的确令人难以忍受。然而次句诗思却陡然一振:“浩然离故关”——友人此行,心怀浩气而有远志。气象格调,自是不凡。
  此赋序文叙说的是宋玉和神女相遇。开笔写的格外迷离。先以宋玉的神情恍惚、纷纷扰扰为神女降临造境,未入梦已扰人心神,然后才是女神现身,仍有一种似曾相识的朦胧感觉,继写宋玉梦境又历历如画地重现。这一节叙说文字扑朔变化,一波三折,显示出作者行文上的腾挪纵收之妙。
  吕蒙正用相当大的篇幅列举了自古以来历史上诸多名人各种命运起伏的得时与失时、成功与磨难的巨大落差,他特意要列举这么多数量,是因为要说明很多人想胜天,实际是多数人胜不了天。很多人活在这世上,不会接受现实和应对变化。“马有千里之蹄,无人不能自往;人有凌云之志,非运不能腾达。”有的人虽然“满腹经纶”,但“白发不第”就是到老也当不上(bu shang)官,有的人虽然“才疏学浅”但却“少年登科”,就是年纪轻轻就当官了,这就叫“运”,也就是人们常说的“命好”。《破窑赋》正是提示人们天道无常和人情冷暖是人世间的常态,提示人们要接受现实和应对天地时空的变化。
  诗题中梁任父即指梁启超,梁启超号任公,父是作者对梁的尊称,旧时“父”字是加在男子名号后面的美称。“同年”,旧时科举制度中,同一榜考中的人叫同年。
  “安得”第四句,是诉说自己惟一的希望。歌者已自料必死,且尸陈异乡,因此,他只希望能有个义气男儿,将他这无人认领的尸体焚烧,把他的骸骨运回乡里,把他的亡灵引渡回家。这歌者竞不作活着归来之想,而把能将骨骸运回作为惟一的希望,其情也可哀,其境也可知。这是他对“义男儿”的希望,同时也是对逼迫他陷入死亡境地的统治者的控诉。若无隋炀帝的重赋繁役,他何以必死。把人逼到将尸骨运回便算幸运,这是一个何等黑暗残暴的社会。
  以下,作者记叙了廿二日偕友游满井时所见的融融春光。“廿二日天稍和”几句,状写天气和心情。一个“和”字,既写天气的和暖,也透露出作者心情的解冻,于是立即同几位朋友出东直门,到满井去。“高柳夹堤,土膏微润”,是出郊所见;一个“局促室内,欲出不得”的人,忽然来到野外,看到堤岸两旁高高的柳树,闻到滋润的泥土芳香,心头不禁漾出一股春天的喜悦。他四望郊原,一片空阔,快活的心情就像脱笼之鸟之样,飞向那辽阔的春天原野。“若脱笼之鹄”,鹄就是天鹅,这是着力描写从局促困居的境况下解脱出来的喜悦。
  第二段叙写筑台的经过,由太守杖履而游,游而见山,见山而思异,思异而凿池筑台。层层相因。句句紧扣,只寥寥几笔便清楚明了地叙写出了筑台的始末、同时,叙述还具有生动形象的特征。“杖履逍遥”活画出了太守悠然自得的神情;“累累如人之旅行于墙外而见其髻也”一句,又化静为动,把静态的山峦赋予了动态的活力。给人以清新自然、流动变化的美的享受。与柳宗元《钴鉧潭西小丘记》中的“其嵌然相累而下者,若牛马之饮于溪,其冲然角列而上者,若熊黑之登于山”有同工之妙,接着,“然后”三句,又承上叙写台成之后登台观山的情景。这里作者笔墨极为简省,但却突出了台之高和山之奇。前面太守逍遥其下,看见的山宛如旅行人的发髻;这里登台极目,山则踊跃奋迅而出,从而借所见山景的不同衬托了台的高,为下段台取名为“凌虚”埋下了伏笔。
  “淮南秋雨夜,高斋《闻雁》韦应物 古诗来。”这两句言《闻雁》韦应物 古诗而归思愈浓。“淮南”与第一句的“故园”相对,由思念中的故园回到今天为宦的淮南,落笔高妙。“秋雨”交待独坐时的清凉环境,“夜”既是表明时间很晚,是夜深人静的时候,也从侧面显露诗人贬谪滁州的苦痛如同黑夜一般。正当怀乡之情不能自控的时候,独坐高斋的诗人又听到了自远而近的雁叫声。这声音在寂寥的秋雨之夜,显得分外凄清,撩动诗人无尽的乡愁,使因思乡而永夜不寐的诗人浮想联翩,触绪万端,更加悲怆万分。诗写到这里,戛然而止,对“《闻雁》韦应物 古诗”而引起的感触不着一字,留下的是“此时无声胜有声”的结尾。
  这样写诗人觉得还没把瀑布的雄奇气势表现得淋漓尽致,于是接着又写上一句“疑是银河落九天”。说这“飞流直下”的瀑布,使人怀疑是银河从九天倾泻下来。一个“疑”,用得空灵活泼,若真若幻,引人遐想,增添了瀑布的神奇色彩。
  以上几句,诗人写遥望中所见及在洛阳所见的情景,在点上进行了必要的渲染,极形象地说明了战乱给社会和人民所带来的沉重灾难。然而,诗人没有就此止笔,而是把视线从点上向面上扩展开来,从洛阳移到整个辽阔的平原:"中原何萧条,千里无人烟。"这两句,在全诗中起着画龙点睛的作用。作者采用一种感叹的旬式,用一个"何萧条"的感叹,和"元人烟的概括,把千里平原一片荒凉的寂寞情景呈现在读者的面前,从而使诗的意境升华到一个新的高度。
  关于此诗,过去有人以为是咏历史题材,寻绎语意,是不合的。王琦说“考芒砀诸山,实产文石,或者是时官司取石于此山,僦舟搬运,适当天旱水涸牵挽而行。期令峻急,役者劳苦,太白悯之,而作此诗。”运石劳苦,太白悯之而作是对的;但有些教科书注释和原诗首句也有扞格。教科书注者把“云阳上征去”释为李白“自云阳乘舟沿运河北上”。既是能行舟,就不能说“水涸”需“牵挽而行”。社会科学院所编《唐诗选》为圆王说,认为是船工从云阳向上水拖船走去。如从有些教科书所注云,运石之船固然是向上游拖去,但这都是作者乘舟之所见,唯其乘舟溯江而上,沿河向上游拖船之状以及“两岸饶商贾”才能可见。“云阳上征去”是观察点。从“两岸”起至“无由”句都是从这观察点写所见所闻所感。作者对商贾之描写不多,只一句,一句中只着了一个“饶”字,就写出了两岸商业之繁荣,商贾之多,富人生活之富。“饶”者多也,但“多”字替代不得。下面大量的笔墨而是写船工生活。“吴牛”两句形容活之累。《世说新语·言语》:“(满)奋曰:‘臣犹吴牛,见月而喘。’”吴牛即用此典。此典既写出了天气的异常炎热,又含蓄地告诉人们,船工也像吴牛一样在累死累活地干,因此用典之后,诗人满怀感叹地说“拖船一何苦”,“一何”二字下得好,既体现了拖船之苦,又饱含了诗人的无限同情心。五、六句写船工所吃,活累天气热。可连一口清水都喝不上。“不可饮”却得饮,“半成土”也得装壶中。与首二句联系起来,作者用了对比法,商贾的生活与劳工之生活判若泾渭。“一唱”二句写所闻,看到的已使人十分伤心了,可偏偏那哀切的“都护歌”又传入耳中,这位“平生不下泪”的旷达诗人到此也不能不“心摧泪如雨”了。“万人”两句又写所见,这两句是说:石头大且多,从事开凿者数以万计,运送到江边更是一件困难的事。作者由拖船之苦进而想到从石山运送巨石到江边之苦了。末两句说:磐石广大,采之不尽,会给人民带来无穷的痛苦,会让人民千古掩泪悲叹。作者以“掩泪”作结,加深了全诗的沉痛感。
  本传中详细地叙述了信陵君从保存魏国的目的出发,屈尊求贤,不耻下交的一系列活动,如驾车虚左亲自迎接门役侯嬴于大庭广众之中,多次卑身拜访屠夫朱亥以及秘密结交赌徒毛公、卖浆者薛公等;着重记写了他在这些“岩穴隐者”的鼎力相助下,不顾个人安危,不谋一己之利,挺身而出完成“窃符救赵”和“却秦存魏”的历史大业。从而,歌颂了信陵君心系魏国,礼贤下士,救人于危难之中的思想品质。这也是本传的主旨所在。诚如《太史公自序》所言,“能以富贵下贫贱,贤能诎于不肖,唯信陵君为能行之”。值得注意的是,传中以大量笔墨描写了下层社会的几个人物(也可以看作是附传),特别是门役侯嬴,他身处市井心怀魏国,才智远非那般王侯公卿所能比。如果说,信陵君在历史舞台上演出了一幕“窃符救赵”的壮举而为人们所称颂的话;那么,门役侯嬴则是这幕壮举的总导演,他更令人敬佩、景仰。这反映了司马迁重视人民群众力量的进步历史观。信陵君的结局是不幸的,他才高遭嫉,竟被魏王废黜,以致沉湎酒色,终因“病酒”而死。这既真实地揭示了信陵君思想性格的弱点,更重要的是揭露了最高统治者嫉贤妒能,打击忠良的丑恶行径,可以说反映了那个时代的某种带有规律性的东西。
  那么,排斥了社会的价值尺度,人从什么地方建立生存的基点呢?这就牵涉到陶渊明的哲学思想。这种哲学可以叫作“自然哲学”,它一方面强调自耕自食、俭朴寡欲的生活方式,另一方面重视人和自然的统一与和谐。在陶渊明看来,人不仅是在社会、在人与人的关系中存在,而且,甚至更重要的是,每一个个体生命作为独立的精神主体,都是面对着整个自然和宇宙而存在的。从本源上说,人的生命是自然的一部分,只是由于人们把自己从自然中分离出来,在虚幻的、毫无真实价值的权位、名利中竞争、追逐不已,生命才充满了一得一失喜忧无常的焦虑与矛盾。因而,完美的生命,只能在归复自然中求得。
  韦应物这首诗叙述了与友人别后的思念和盼望,抒发了国乱民穷造成的内心矛盾。
  第一,对比手法的运用相当成功。为了突出愚公“挖山水止”的精神,强调矛盾可以互相转化的哲理思想的正确,就以“子子孙孙无穷匮”与“山不加增”对比;为了表现移山时不畏艰险的气概,激励人们去掌握这一哲理思想,就以“年且九十”的愚公,“子孙荷担者三夫”的家庭,“始龀”的助手,与“方七百里,高万仞”的两座大山对比;为了说明愚公并不愚,智叟并不智,显示这一哲理思想所产生的威力,就以智叟的一开始的“笑而止之”与被驳后的“无以应”对比,等等,在对比中逐步完成了愚公艺(gong yi)术形象的塑造。

创作背景

  此诗作于公元748年(唐玄宗天宝七载),时杜甫37岁,居长安。韦左丞指韦济,时任尚书省左丞。他很赏识杜甫的诗,并曾表示过关怀。公元747年(天宝六载),唐玄宗下诏天下有一技之长的人入京赴试,李林甫命尚书省试,对所有应试之人统统不予录取,并上贺朝廷演出一场野无遗贤的闹剧。杜甫这时应试落第,困守长安,心情落寞,想离京出游,于是就写了这首诗向韦济告别。诗中陈述了自己的才能和抱负,倾吐了仕途失意、生活潦倒的苦况,于现实之黑暗亦有所抨击。

  

郭棐( 南北朝 )

收录诗词 (1212)
简 介

郭棐 明广东南海人,字笃周。幼从湛若水学,与闻心性之旨。嘉靖四十一年进士,授礼部主事。穆宗即位,次日传封七夫人御札将出。棐谏诤,事乃罢。后终官光禄寺正卿。有《粤大记》、《岭海名胜记》、《四川通志》等。

嘲王历阳不肯饮酒 / 类宏大

傍人那得知心事,一面残妆空泪痕。"
但觉神洋洋,如入三昧林。释手复在手,古意深复深。
气令烦虑散,时与早秋同。归客龙山道,东来杂好风。"
他年必立吾君侧,好把书绅答至公。"
铅初就,汞初生,玉炉金鼎未经烹。一夫一妇同天地,
天香风露苍华冷,云在青霄鹤未来。"
既玉其叶,亦金其枝。叶叶枝枝,百工允釐。享国如尧,
意气思高谢,依违许上陈。何妨向红旆,自与白云亲。"


惜分飞·寒夜 / 兆锦欣

"一生只着一麻衣,道业还欺习彦威。
岛侧花藏虎,湖心浪撼棋。终期华顶下,共礼渌身师。"
恍惚之中见有物,状如日轮明突屼。自言便是丹砂精,
正色鸿焘,神思化伐。穹施后承,光负玄设。呕沦吐萌,
"去去玉关路,省君曾未行。塞深多伏寇,时静亦屯兵。
"分峡东西路正长,行人名利火然汤。
令我洞金色,后天耀琼姿。心协太虚静,寥寥竟何思。
春至偏无兴,秋来只是眠。(《闲居》)


阮郎归·绍兴乙卯大雪行鄱阳道中 / 轩辕如凡

"北游兵阻复南还,因寄荆州病掩关。日月坐销江上寺,
道路长无阻,干戈渐不闻。秋来向何处,相忆雁成群。"
古交如真金,百炼色不回。今交如暴流,倏忽生尘埃。
径侵银地滑,瀑到石城闻。它日如相忆,金桃一为分。"
世人之耳非不聪,耳聪特向经中聋。世人之目非不明,
"平生游城郭,殂没委荒榛。自我辞人世,不知秋与春。
"独持巾栉掩玄关,小帐无人烛影残。
"否极方生社稷才,唯谭帝道鄙梯媒。高吟千首精怪动,


宣州九日闻崔四侍御与宇文太守游敬亭余时登响山不同此赏醉后寄崔侍御 / 星嘉澍

匪日之暮,浮云之污。嗟我怀人,犹心如蠹。
"池荷衰飒菊芬芳,策杖吟诗上草堂。
湖面狂风且莫吹,浪花初绽月光微。
向使甘言盛行于曩昔,岂今日居君王之座头。
碑寒树古神门上,管得无穷空白云。"
手点时难弃,身闲架亦高。何妨成五色,永愿助风骚。"
"般若唯绝凿,涅槃固无名。先贤未始觉,之子唱希声。
烟洞几年悲尚在,星桥一夕帐空含。 ——威


丑奴儿·近来愁似天来大 / 睦大荒落

何用烧丹学驻颜,闹非城市静非山。
"今日喜时闻喜鹊,昨宵灯下拜灯花。
"太尉遗孤井,寒澄七百年。未闻陵谷变,终与姓名传。
"乱迸苔钱破,参差出小栏。层层离锦箨,节节露琅玕.
露滴滴蘅茅,秋成爽气交。霜椑如蜜裹,□□似盐苞。
在德不在险,成败良有因。高堞复于隍,广殿摧于榛。
"郡楼名甚远,几换见楼人。庾亮魂应在,清风到白苹.
常爱西林寺,池中月出时。芭蕉一片叶,书取寄吾师。


金缕衣 / 频从之

"兵火销邻境,龙沙有去人。江潭牵兴远,风物入题新。
须向坎中求赤血。取来离位制阴精,配合调和有时节。
全无山阻隔,或有客相随。得见交亲后,春风动柳丝。"
"八月江行好,风帆日夜飘。烟霞经北固,禾黍过南朝。
地角天涯外,人号鬼哭边。大河流败卒,寒日下苍烟。
"莫问江南事,江南事可凭。抱鸡升宝位,跨犬出金陵。
常爱西林寺,池中月出时。芭蕉一片叶,书取寄吾师。
众山摇落尽,寒翠更重重。"


书愤 / 壤驷少杰

世界归谁是,心魂向自宁。何当见尧舜,重为造生灵。"
万带都门外,千株渭水头。纷纭知近夏,销歇恐成秋。
"知君高隐占贤星,卷叶时时注佛经。姓被名公题旧里,
何时凝厚地,几处映孤城。归客秋风里,回看伤别情。"
"举世只堪吁,空知与道俱。论心齐至圣,对镜破凡夫。
远继周南美,弥旌拱北思。雄方垂朴略,后辈仰箴规。
为报艳妻兼少女,与吾觅取朗州场。"
不用丹青点此身。蒲叶岸长堪映带,荻花丛晚好相亲。


采桑子·辘轳金井梧桐晚 / 越雨

往想冥昧理,谁亲冰雪容。蕙楼耸空界,莲宇开中峰。
菌簇银钉满净楂。举世只知嗟逝水,无人微解悟空花。
水檀香火遗影在,甘露松枝月中折。宝师往日真隐心,
"燕燕知何事,年年应候来。却缘华屋在,长得好时催。
何繇表名义,赠君金辘轳。何以美知才,投我悬黎珠。
高适歌行李白诗。海上惊驱山勐烧,吹断狂烟着沙草。
自理自可适,他人谁与袪。应当入寂灭,乃得长销除。
"禅客无心忆薜萝,自然行径向山多。


朝中措·襄阳古道灞陵桥 / 妻专霞

冥心坐满蒲团稳,梦到天台过剡溪。"
何必邺中作,可为千载程。受辞分虎竹,万里临江城。
谁见柰园时节共,还持绿茗赏残春。"
双旌千骑骈东陌,独有罗敷望上头。"
"海月出白浪,湖光射高楼。朗吟无绿酒,贱价买清秋。
"水势滔滔不可量,渔舟容易泛沧浪。
至鉴封姚监,良工遇鲁公。如斯深可羡,千古共清风。"
任教香醉境常冥。莲花天昼浮云卷,贝叶宫春好月停。


骤雨打新荷·绿叶阴浓 / 宿曼菱

"积旱忽飞澍,烝民心亦倾。郊云不待族,雨色飞江城。
"经论功馀更业诗,又于难里纵天机。吴朝客见投文去,
啜茶思好水,对月数诸峰。有问山中趣,庭前是古松。
行歌唱咏胭粉词,持戒酒肉常充腹。色是药,酒是禄,
"静林溪路远,萧帝有遗踪。水击罗浮磬,山鸣于阗钟。
"皎洁曹溪月,嵯峨七宝林。空传智药记,岂见祖禅心。
"临水登山自有期,不同游子暮何之。闲眠默坐身堪赏,
"名在诸生右,家经见素风。春田休学稼,秋赋出儒宫。