"碧涧苍松五粒稀，侵云采去露沾衣。夜启群仙合灵药，
明日行人已远，空馀泪滴回潮。"
"高处敞招提，虚空讵有倪。坐看南陌骑，下听秦城鸡。
不见鹿门山，朝朝白云起。采药复采樵，优游终暮齿。"
故人奉章奏，此去论利害。阳雁南渡江，征骖去相背。
昆弟忻来集，童稚满眼前。适意在无事，携手望秋田。
叱咤阴山道，澄清瀚海阳。虏垣行决胜，台座伫为光。"
"子陵没已久，读史思其贤。谁谓颍阳人，千秋如比肩。
意君来此地，时复疏林薄。中夜扫闲门，迎晨闭菌阁。
烟水宜春候，褰关值晚晴。潮声来万井，山色映孤城。
抖擞辞贫里，归依宿化城。绕篱生野蕨，空馆发山樱。
但言所采多，不念路险艰。人生如蜉蝣，一往不可攀。
"南阳隐居者，筑室丹溪源。溪冷惧秋晏，室寒欣景暾。
有草恒垂露，无风欲偃波。为看人共水，清白定谁多。"
.bi jian cang song wu li xi .qin yun cai qu lu zhan yi .ye qi qun xian he ling yao .
ming ri xing ren yi yuan .kong yu lei di hui chao ..
.gao chu chang zhao ti .xu kong ju you ni .zuo kan nan mo qi .xia ting qin cheng ji .
bu jian lu men shan .chao chao bai yun qi .cai yao fu cai qiao .you you zhong mu chi ..
gu ren feng zhang zou .ci qu lun li hai .yang yan nan du jiang .zheng can qu xiang bei .
kun di xin lai ji .tong zhi man yan qian .shi yi zai wu shi .xie shou wang qiu tian .
chi zha yin shan dao .cheng qing han hai yang .lu yuan xing jue sheng .tai zuo zhu wei guang ..
.zi ling mei yi jiu .du shi si qi xian .shui wei ying yang ren .qian qiu ru bi jian .
yi jun lai ci di .shi fu shu lin bao .zhong ye sao xian men .ying chen bi jun ge .
yan shui yi chun hou .qian guan zhi wan qing .chao sheng lai wan jing .shan se ying gu cheng .
dou sou ci pin li .gui yi su hua cheng .rao li sheng ye jue .kong guan fa shan ying .
dan yan suo cai duo .bu nian lu xian jian .ren sheng ru fu you .yi wang bu ke pan .
.nan yang yin ju zhe .zhu shi dan xi yuan .xi leng ju qiu yan .shi han xin jing tun .
you cao heng chui lu .wu feng yu yan bo .wei kan ren gong shui .qing bai ding shui duo ..
译文
即使有流芳千秋的美名，难以补偿遭受的冷落悲戚。
知了在枯秃的桑林鸣叫，八月的萧关道气爽秋高。
又见一位贫苦农妇，抱着孩子跟在人旁。
毛茸茸的小黄鸟，栖息在那山坳中。道路漫长又遥远，我行道路多劳苦。让他吃饱又喝足，教他通情又达理。叫那随从的副车，让他做上拉他走。
这小河中的清风明月多么可爱，马儿啊可千万不要踏碎那水中的月亮。我解下马鞍作枕头，斜卧在绿杨桥上进入了梦乡，听见杜鹃叫时，天已明了。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己(ji)任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所(suo)增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪(zui)祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往(wang)来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报(bao)，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏(zou)书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套(tao)上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
肃宗还流亡在外，几时才可以停止训练兵卒？
熊罴当路面对我蹲坐，虎豹夹道发威狂嚎叫。
拥有如此奔腾快捷、堪托死生的良马，真可以横行万里之外，为国立功了。
已是降霜时分，邗沟里，水还是清澈的，天上万颗星星，映在水里，和船是那么近。
皖公山，我已经对你倾心，但是，还不是流我在这里的时候。我们签个约定：
正想要率领轻骑一路追杀，纷纷大雪，已经洒满了将士的弓刀。在野外天幕下摆设劳军盛宴，边疆兄弟民族都来祝贺我军凯旋。
你一味让杜鹃啼破了喉咙，却教人徒然心痛。
注释
21.千钧:代表最重的东西。古制三十斤为一钧。
19.异：不同
④轻：随便，轻易。
（11）指：同“旨”。迩（ěr耳）：近。“见”同“现”。
日暮：傍晚的时候。
朱鹤龄认为，此诗为杜甫天宝（唐玄宗年号，742—756）年间在京师长安所作。当时蔡侯饯别孔巢父，杜甫在筵席上赋此诗。
吴浚 吴浚（？～一二七七），字允文，旴江（今江西南城）人。恭帝德祐二年（一二七六），文天祥以同都督出镇江西时，浚为其军参赞。次年于汀州降元，未几奉元军命至漳州劝降天祥，被缢杀（《宋史》卷四一八《文天祥传》）。有《吴允文集》一卷。今录诗三十三首。
"巫岭岧峣天际重，佳期宿昔愿相从。
郡简容垂钓，家贫学弄梭。门前七里濑，早晚子陵过。"
故人何寂寞，久已乖清言。明发不能寐，徒盈江上尊。"
"明君梦帝先，宝命上齐天。秦后徒闻乐，周王耻卜年。
怅别秋阴尽，怀归客思长。江皋枉离赠，持此慰他乡。"
日暮千里帆，南飞落天外。须臾遂入夜，楚色有微霭。
"野凉疏雨歇，春色遍萋萋。鱼跃青池满，莺吟绿树低。
乐哉弦管客，愁杀战征儿。因绝西园赏，临风一咏诗。"
痛饮龙筇下，灯青月复寒。醉歌惊白鹭，半夜起沙滩。"
定作无期别，宁同旧日旋。候门家属苦，行路国人怜。
独有淡泊之水能益人。千载金盘竟何处，
"束带自衡门，奉命宰王畿。君侯枉高鉴，举善掩瑕疵。
华堂翠幕春风来，内阁金屏曙色开。此中一见乱人目，
因此明中得见山。山头山下须臾满，历险缘深无暂断。
秦云连山海相接，桂水横烟不可涉。送君此去令人愁，
肯料如今折腰事。且知投刃皆若虚，日挥案牍常有馀。
扁舟伊独往，斗酒君自适。沧洲不可涯，孤帆去无迹。
高道时坎坷，故交愿吹嘘。徒言青琐闼，不爱承明庐。
岸明残雪在，潮满夕阳多。季子杨柳庙，停舟试一过。"
丽谯非改作，轩槛是新图。远水自嶓冢，长云吞具区。
鲜禽徒自致，终岁竟不食。
静坐观众妙，浩然媚幽独。白云南山来，就我檐下宿。
草映翻营绿，花临檄羽飞。全吴争转战，狂虏怯知机。
明世方选士，中朝悬美禄。除书忽到门，冠带便拘束。
沅湘纠合淼漫漫。洛阳才子忆长安，可怜明月复团团。
我忆君到此，不知狂与羞。一月一见君，三杯便回桡。
有幽人兮张素琴，皇徽兮绿水阴，德之愔兮澹多心。"
出入敷能政，谋猷体至公。赠行光睿什，宴别感宸衷。
杨朱来此哭，桑扈返于真。独自成千古，依然旧四邻。闲檐喧鸟鹊，故榻满埃尘。曙月孤莺啭，空山五柳春。野花愁对客，泉水咽迎人。善卷明时隐，黔娄在日贫。逝川嗟尔命，丘井叹吾身。前后徒言隔，相悲讵几晨。
国会人王法，宫还天帝游。紫云成宝界，白水作禅流。
鲤鱼在金盘，别鹤哀有馀。心事则如此，请君开素书。"
玉尺不可尽，君才无时休。
方以玄默处，岂为名迹侵。法妙不知归，独此抱冲襟。
孔丘贵仁义，老氏好无为。我心若虚空，此道将安施。
静分岩响答，散逐海潮还。幸得风吹去，随人到世间。"
飘飘不得意，昨发南都城。紫燕枥下嘶，青萍匣中鸣。
虎竹谬朝寄，英贤降上宾。旋罄周旋礼，愧无海陆珍。
车徒遍草木，锦帛招谈说。八骏空往还，三山转亏蔽。
野花开古戍，行客响空林。板屋春多雨，山城昼欲阴。
终期一艇载樵去，来往片帆愁白波。"
园径自幽静，玄蝉噪其间。高窗瞰远郊，暮色起秋山。
"夜尽梦初惊，纱窗早雾明。晓妆脂粉薄，春服绮罗轻。
梅吹前军发，棠阴旧府空。残春锦障外，初日羽旗东。
鱼鳖乐仁政，浮沉亦至哉。小山宜大隐，要自望蓬莱。"
兵粮如山积，恩泽如雨霈。羸卒不可兴，碛地无足爱。
吞讨破万象，搴窥临众芳。而我遗有漏，与君用无方。
"西垣草诏罢，南宫忆上才。月临兰殿出，凉自凤池来。
莺啼何处梦，猿啸若为声。风月新年好，悠悠远客情。"
情虚澹泊生，境寂尘妄灭。经世岂非道，无为厌车辙。"
梦想忽如睹，惊起复徘徊。此心良无已，绕屋生蒿莱。"
"江南海北长相忆，浅水深山独掩扉。
"到君幽卧处，为我扫莓苔。花雨晴天落，松风终日来。
唯持贞白志，以慰心所亲。"
雨止禁门肃，莺啼官柳深。长廊閟军器，积水背城阴。
稍觉出意尽，行看蓬鬓稀。如何千里外，伫立沾裳衣。"
江国伤移律，家山忆考槃。一为鸥鸟误，三见露华团。
释子来问讯，诗人亦扣关。道同意暂遣，客散疾徐还。
加持将暝合，朗悟豁然开。两世分明见，馀生复几哉。"
俯仰遽终毕，封树已荒凉。独留不得还，欲去结中肠。
因心得化城，随病皆与药。上启黄屋心，下除苍生缚。
于役劳往还，息徒暂攀跻。将穷绝迹处，偶得冥心理。
谁言此相见，暂得话畴昔。旧业今已芜，还乡返为客。
长瞻西北是归路，独上城楼日几回。"
绿水残霞催席散，画楼初月待人归。"
"旧闻百子汉家池，汉家渌水今逶迤。宫女厌镜笑窥池，
"故居何日下，春草欲芊芊。犹对山中月，谁听石上泉。
缅怀云岩路，欲往无由缘。物各有所好，违之伤自然。
故人方琢磨，瑰朗代所稀。宪礼更右职，文翰洒天机。
落潮洗鱼浦，倾荷枕驿楼。明年菊花熟，洛东泛觞游。"
"凉夜窥清沼，池空水月秋。满轮沉玉镜，半魄落银钩。
中岭分双树，回峦绝四邻。窥临江海接，崇饰四时新。
"塞外萧条望，征人此路赊。边声乱朔马，秋色引胡笳。
横堤列锦帐，傍浦驻香车。欢娱属晦节，酩酊未还家。"
犹有昔时意，望君当照车。驱车当六国，何以须潜默。
"绮阁云霞满，芳林草树新。鸟惊疑欲曙，花笑不关春。
万方氛祲息，六合干坤大。无战是天心，天心同覆载。"
今朝覆山郡，寂寞复何为。"
"逆旅逢佳节，征帆未可前。窗临汴河水，门渡楚人船。
行襜稍已隔，结恋无能慰。谁念尊酒间，裴回竹林意。"
世难常摧敌，时闲已息机。鲁连功可让，千载一相挥。"