谁爱落花风味处，莫愁门巷衬残红。"
沈生隐侯胤，朱子买臣孙。好我意不浅，登兹共话言。"
"厌剧辞京县，褒贤待诏书。酂侯方继业，潘令且闲居。
始耕已见获，袗絺今授衣。政拙劳详省，淹留未得归。
如君兄弟天下稀，雄辞健笔皆若飞。将军金印亸紫绶，
"伏龙山横洲渚地，人如白苹自生死。
咫尺炎凉变四时，出门焦灼君讵知。肥羊甘醴心闷闷，
丹彩泻沧溟，精辉凌白虹。青蝇一相点，流落此时同。
凤驾忆王子，虎溪怀远公。桂枝坐萧瑟，棣华不复同。
城南木落肠堪断。忆昔魏家都此方，凉风观前朝百王。
"东旭早光芒，渚禽已惊聒。卧闻渔浦口，桡声暗相拨。
遗庙空萧然，英灵贯千岁。"
蓬壶宫阙不可梦，一一入楼归雁声。"
"五花骢马七香车，云是平阳帝子家。凤凰城头日欲斜，
"君过湟中去，寻源未是赊。经春逢白草，尽日度黄沙。
shui ai luo hua feng wei chu .mo chou men xiang chen can hong ..
shen sheng yin hou yin .zhu zi mai chen sun .hao wo yi bu qian .deng zi gong hua yan ..
.yan ju ci jing xian .bao xian dai zhao shu .zan hou fang ji ye .pan ling qie xian ju .
shi geng yi jian huo .zhen chi jin shou yi .zheng zhuo lao xiang sheng .yan liu wei de gui .
ru jun xiong di tian xia xi .xiong ci jian bi jie ruo fei .jiang jun jin yin duo zi shou .
.fu long shan heng zhou zhu di .ren ru bai ping zi sheng si .
zhi chi yan liang bian si shi .chu men jiao zhuo jun ju zhi .fei yang gan li xin men men .
dan cai xie cang ming .jing hui ling bai hong .qing ying yi xiang dian .liu luo ci shi tong .
feng jia yi wang zi .hu xi huai yuan gong .gui zhi zuo xiao se .di hua bu fu tong .
cheng nan mu luo chang kan duan .yi xi wei jia du ci fang .liang feng guan qian chao bai wang .
.dong xu zao guang mang .zhu qin yi jing guo .wo wen yu pu kou .rao sheng an xiang bo .
yi miao kong xiao ran .ying ling guan qian sui ..
peng hu gong que bu ke meng .yi yi ru lou gui yan sheng ..
.wu hua cong ma qi xiang che .yun shi ping yang di zi jia .feng huang cheng tou ri yu xie .
.jun guo huang zhong qu .xun yuan wei shi she .jing chun feng bai cao .jin ri du huang sha .
译文
白麻纸上书写着施恩布德的诏令，京城附近全部免除今年的租税。
调转我的车走回原路啊，趁着迷途未远赶快罢休。
不一会儿初升的太阳照在抹了胭脂的脸颊上，仿佛一朵红花苏醒绽放又仿佛要化开了一般。山泉绕着街道缓缓流去，万树桃花掩映着小楼。
喜穿轻淡装，楼边常溜达。
瘦弱的妻子脸上又见光采，痴女自己梳理头发。
织妇为什么(me)忙呢，原来蚕种三卧之后就要老了。织妇们诚心祷告蚕神保佑蚕儿早点出丝，因为今年官(guan)家要提前抽征丝税。今年提前征税并不是因为官员横征暴敛，而(er)是去年发动了战争。打仗艰苦，丝织品可供伤兵包扎伤口，也可制成丝罗帐幕赏给军功赫赫的将军。一般的缲丝织作本来已够费力的了，织有花纹的绫罗更是难上加难。拨动织机、变动丝缕，在织品上挑出花纹极为不易，需要很高的工艺水平。培养挑纹能手实为不易，竟有巧女因手艺出众为娘家羁留而贻误青春。在檐前飘动的丝网上，蜘蛛来回爬动。羡慕这小虫儿纯出天性，可以自由编制罗网啊！
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献(xian)出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗(ma)？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
桃花飘落溪水，随之远远流去。此处别有天地，真如仙境一般。
虚寂的厅堂秋风淅淅，
屈原到了江滨，披散头发，在水泽边一面走，一面吟咏着。脸色憔悴，形体面貌像枯死的树木一样毫无生气。渔父看见他，便问道：“您不是三闾大夫吗？为什么来到这儿？”屈原说：“整个世界都是混浊的，只有我一人清白；众人都沉醉，只有我一人清醒。因此被放逐。”渔父说：“聪明贤哲的人，不受外界事物的束缚，而能够随着世俗变化。整个世界都混浊，为什么不随大流而且推波助澜呢？众人都沉醉，为什么不吃点酒糟，喝点薄酒？为什么要怀抱美玉一般的品质，却使自己被放逐呢？”屈原说：“我听说，刚洗过头的一定要弹去帽上的灰沙，刚洗过澡的一定要抖掉衣上的尘土。谁能让自己清白的身躯，蒙受外物的污染呢？宁可投入长流的大江而葬身于江鱼的腹中。又哪能使自己高洁的品质，去蒙受世俗的尘垢呢？”于是他写了《怀沙》赋。因此抱着石头，就自投汨罗江而死。
敌兵滚滚而来，犹如黑云翻卷，想要摧倒城墙；我军严待以来，阳光照耀铠甲，一片金光闪烁。
注释
（6）五季：五代（指五代十国时期）。
3.去日苦多：跟（朝露）相比一样痛苦却漫长。有慨叹人生短暂之意。
⑶宿鹭：指双栖之鸳鸯。
转：《历代诗余》作“曙”。
品类之盛：万物的繁多。品类，指自然界的万物。
相参：相互交往。
西汉建立初年，社会经济一片凋敝。据《汉书·食货志》记载，那时米价昂贵，饥馑遍地，人与人相食，物资匮乏，连天子出行都弄不到四匹同色的马驾车，将相只能乘牛车。汉高祖刘邦采取了一系列予民休养生息和“重农抑商”的政策，到汉文帝时，社会经济逐渐恢复，但商贾、地主侵夺农民，土地兼并日益严重，广大农民因破产而纷纷流入城市，成为工商业的佣工或无业的游民，官僚、商贾的淫侈之风也日益增长，这些都严重影响农业生产和粮食的积贮，很不利于西汉封建政权的巩固，同时北方匈奴的威胁也越来越严重，面对这种日益严重的内忧外患的实际情况，贾谊就向文帝上了这份奏疏，建议重视农业生产，以增加积贮。题目《《论积贮疏》贾谊 古诗》的意思是：论述有关积贮的重大意义的奏疏。疏，指分条陈述；作为一种文体，它是古代臣下向皇帝条陈自己对某事的意见的一种文件，也称“奏疏”或“奏议”。
胜概纷满目，衡门趣弥浓。幸有数亩田，得延二仲踪。
王兄尚谪宦，屡见秋云生。孤城带后湖，心与湖水清。
忽流花片落高岑。便疏浅濑穿莎径，始有清光映竹林。
帏帐徒自设，冥寞岂复来。平生虽恩重，迁去托穷埃。
出入与民伍，作事靡不同。时伐南涧竹，夜还沣水东。
"时辈似君稀，青春战胜归。名登郄诜第，身着老莱衣。
月明湘水夜，霜重桂林寒。别后头堪白，时时镜里看。"
行至菊花潭，村西日已斜。主人登高去，鸡犬空在家。
"剪落青梧枝，灉湖坐可窥。雨洗秋山净，林光澹碧滋。
青云旧侣嗟谁在，白首亲情倍见怜。尽日凝思殊怅望，
关塞有佳气，岩开伊水清。攀林憩佛寺，登高望都城。
野老曾耕太白星，神狐夜哭秋天片。下国青铜旋磨灭，
片帆难驻好风生。牵吟一路逢山色，醒睡长汀对月明。
曾经兵革共漂沦。对山开户唯求静，贳酒留宾不道贫。
"边头能走马，猿臂李将军。射虎群胡伏，开弓绝塞闻。
寿色凝丹槛，欢声彻九霄。御炉分兽炭，仙管弄云韶。
疲马怀涧泉，征衣犯霜露。喧唿谿鸟惊，沙上或骞翥。
垂柳金堤合，平沙翠幕连。不知王逸少，何处会群贤。"
燕宫豸冠客，凭览发清奏。珠玉难嗣音，摐辕愧孤陋。"
"风紧雨凄凄，川回岸渐低。吴州林外近，隋苑雾中迷。
守默共无吝，抱冲俱寡营。良时颇高会，琴酌共开情。"
泪忆岘山堕，愁怀湘水深。谢公积愤懑，庄舄空谣吟。
天上桥成草草回。几度送风临玉户，一时传喜到妆台。
默饮数杯应未称，不知歌管与谁同。"
长啸出原野，凛然寒风生。幸遭圣明时，功业犹未成。
"我持使节经韶石，君作闲游过武夷。两地山光成独赏，
"逐客凄凄重入京，旧愁新恨两难胜。云收楚塞千山雪，
驰觞忽云晏，高论良难测。游步清都宫，迎风嘉树侧。
"仿佛三株植世间，风光满地赤城闲。
奉佛栖禅久，辞官上疏频。故来分半宅，惟是旧交亲。"
贱迹虽惭滞，幽情忍使辜。诗成天外句，棋覆夜中图。
秋风散杨柳。以比憔悴颜，空持旧物还。馀生欲何寄，
"妇姑城南风雨秋，妇姑城中人独愁。愁云遮却望乡处，
望中春草接平沙。雁行断续晴天远，燕翼参差翠幕斜。
松欹晚影离坛草，钟撼秋声入殿风。（《潘天锡同题古观》，
"烟霞海边寺，高卧出门慵。白日少来客，清风生古松。
"烟霞聚散通三岛，星斗分明在一壶。
人生作乐须及辰。君不见楚王台上红颜子，
峭壁枯槎人见嫌。孙位画水多汹涌，惊湍怒涛人见恐。
嗟予淮海老，送子关河遥。同来不同去，沉忧宁复消。"
久跼思游旷，穷惨遇阳舒。虎丘惬登眺，吴门怅踌躇。
片帆香挂橘洲烟。苔封石锦栖霞室，水迸衣珠喷玉蝉。
但苦隔远道，无由共衔觞。江北荷花开，江南杨梅熟。
澹然吟高秋，闲卧瞻太清。萝月掩空幕，松霜结前楹。
几人平地上，看我半天中。（《登楼》见《吟窗杂录》）
心静无华发，人和似古时。别君远山去，幽独更应悲。"
"宰邑乖所愿，黾勉愧昔人。聊将休暇日，种柳西涧滨。
白云日夕滞，沧海去来观。故国眇天末，良朋在朝端。
"病起正当秋阁迥，酒醒迎对夜涛寒。
竹轩相对无言语，尽日南山不欲回。"
衰兰寂寞含愁绿，小杏妖娆弄色红。
蟒蛇拖得浑身堕，精魅搦来双眼空。当时此艺实难有，
座客半酣言笑狎，孔融怀抱正怡怡。"
海内凑朝贡，贤愚共欢荣。合沓车马喧，西闻长安城。
"夫子思何速，世人皆叹奇。万言不加点，七步犹嫌迟。
"淮南小山白毫子，乃在淮南小山里。夜卧松下云，
今游方厌楚，昨梦先归越。且尽秉烛欢，无辞凌晨发。
《零陵总记》）
不种千株橘，惟资五色瓜。邵平能就我，开径剪蓬麻。"
"尺素隐清辉，一毫分险阻。（《题画山水图》）
"抱璞应难辨，妍媸每自融。贞姿偏特达，微玷遇磨砻。
井梧纷堕砌，寒雁远横空。雨久莓苔紫，霜浓薜荔红。
逸足何骎骎，美声实风流。学富赡清词，下笔不能休。
一与清景遇，每忆平生欢。如何方恻怆，披衣露更寒。"
"位高名重不堪疑，恳让仪同帝亦知。
征赋常登限，名山管最多。吏闲民讼少，时得访烟萝。
漏流昔吞翕，沓浪竞奔注。潭落天上星，龙开水中雾。
"翛然金园赏，远近含晴光。楼台成海气，草木皆天香。
砧净红鲙落，袖香朱橘团。帆前见禹庙，枕底闻严滩。
金陵遇太守，倒屣相逢迎。群公咸祖饯，四座罗朝英。
此欢竟莫遂，狂杀王子猷。巴陵定遥远，持赠解人忧。"
朝趋赤墀前，高视青云端。新登麒麟阁，适脱獬豸冠。
自省此身非达者，今朝羞拜四先生。"
解带怜高柳，移床爱小溪。此来相见少，正事各东西。"
三湘迁客去，九陌故人游。从此辞乡泪，双垂不复收。"
"跁跒为诗跁跒书，不封将去寄仙都。
"送人多折柳，唯我独吟松。若保岁寒在，何妨霜雪重。
众乐互喧奏，独子备笙簧。坐中无知音，安得神扬扬。
庄舄空伤越国情。天际寂寥无雁下，云端依约有僧行。
"东吴有灵草，生彼剡溪傍。既乱莓苔色，仍连菡萏香。