大似烈士胆，圆如战马缨。 ——刘师服
"草中误认将军虎，山上曾为道士羊。（《题怪石》八句，
江淹杂体，方见才力。 ——汤衡
江山有待早归去，好向鹪林择一枝。"
繁华人已殁，桃李意何深。涧咽歌声在，云归盖影沈。
"桂酒牵诗兴，兰釭照客情。 ——陆士修
当时周郑谁为相，交质将何服远戎。"
此志且何如，希君为追琢。 ——韩愈"
气调桓伊笛，才华蔡琰琴。迢迢嫁湘汉，谁不重黄金。"
跻攀寡俦侣，扶接念舆皂。俯仰栗嵌空，无因掇灵草。
锦策匀铺寒玉齐，星锤高运日通犀。
妾愿化为霜，日日下河梁。若能侵鬓色，先染薄情郎。"
"清和春尚在，欢醉日何长。谷鸟随柯转，庭花夺酒香。
甲观光阴促，园陵天地长。箫笳咽无韵，宾御哭相将。
白沙江上曾行路，青林花落何纷纷。汉皇昔幸回中道，
"多少沈檀结筑成，望仙为号倚青冥。
伊余何所拟，跛鳖讵能踊。块然堕岳石，飘尔罥巢氄。 ——孟郊
麦黄韵鹂鹒.韶曙迟胜赏， ——孟郊
da si lie shi dan .yuan ru zhan ma ying . ..liu shi fu
.cao zhong wu ren jiang jun hu .shan shang zeng wei dao shi yang ...ti guai shi .ba ju .
jiang yan za ti .fang jian cai li . ..tang heng
jiang shan you dai zao gui qu .hao xiang jiao lin ze yi zhi ..
fan hua ren yi mo .tao li yi he shen .jian yan ge sheng zai .yun gui gai ying shen .
.gui jiu qian shi xing .lan gang zhao ke qing . ..lu shi xiu
dang shi zhou zheng shui wei xiang .jiao zhi jiang he fu yuan rong ..
ci zhi qie he ru .xi jun wei zhui zhuo . ..han yu .
qi diao huan yi di .cai hua cai yan qin .tiao tiao jia xiang han .shui bu zhong huang jin ..
ji pan gua chou lv .fu jie nian yu zao .fu yang li qian kong .wu yin duo ling cao .
jin ce yun pu han yu qi .xing chui gao yun ri tong xi .
qie yuan hua wei shuang .ri ri xia he liang .ruo neng qin bin se .xian ran bao qing lang ..
.qing he chun shang zai .huan zui ri he chang .gu niao sui ke zhuan .ting hua duo jiu xiang .
jia guan guang yin cu .yuan ling tian di chang .xiao jia yan wu yun .bin yu ku xiang jiang .
bai sha jiang shang zeng xing lu .qing lin hua luo he fen fen .han huang xi xing hui zhong dao .
.duo shao shen tan jie zhu cheng .wang xian wei hao yi qing ming .
yi yu he suo ni .bo bie ju neng yong .kuai ran duo yue shi .piao er juan chao rong . ..meng jiao
mai huang yun li geng .shao shu chi sheng shang . ..meng jiao
译文
江流波涛九道如雪山奔淌。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是(shi)追随了(liao)世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那(na)样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋(lou)的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏(huai)了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
我们烹羊宰牛姑且作乐，（今天）一次性痛快地饮三百杯也不为多！
梅花正含苞欲放，我不自觉地想起我洛阳的兄弟朋友。
不如用这锦绣的香袋，收敛你那娇艳的尸骨。再堆起一堆洁净的泥土，埋葬你这绝代风流。
想此刻空山中正掉落松子，幽居的友人一定还未安眠。
我离开家时就已充满了忧虑，到了这里又长期遭受阻绊。我虽没有周济当代的谋略，却还算兢兢业业。
多么奇妙啊，龙所凭借依靠的，正是它自己造成的云。《周易》说：“云跟随着龙。那么既然叫做龙，就应该有云跟随着它啊！”
叹君也是个倜傥之才，气质品格冠群英。
斜月透进碧纱窗照进来，月色下显得周围都光线分外深沉。女主人愁思环绕，更有秋虫悲鸣，泪水沾湿了衣襟。
早稻初生，似一块巨大的绿色地毯，上面铺满厚厚的丝绒线头；蒲叶披风，像少女身上飘曳的罗带群幅。一幅格调清新的山水画图展现眼前，诗人不由发出对西湖风光的赞美。春色如此秀丽，作者不愿离开杭州回京，有一半因素就是舍不得这风景如画的西湖。
重阳节到了也不知道，放船载酒任水漂流。
粉刷墙壁作为一种手艺，是卑贱而且辛苦的。有个人以这作为职业，样子却好像自在满意。听他讲的话，言词简明。意思却很透彻。问他，他说姓王，承福是他的名。祖祖辈辈是长安的农民。天宝年间发生安史之乱，抽调百姓当兵，他也被征入伍，手持弓箭战斗了十三年，有官家授给他的勋级，但他却放弃官勋回到家乡来。由于丧失了田地，就靠拿着馒子维持生活过了三十多年。他寄居在街上的屋主家里，并付给相当的房租、伙食费。根据当时房租、伙食费的高低，来增减他粉刷墙壁的工价，归还给主人。有钱剩，就拿去给流落在道路上的残废、贫病、饥饿的人。
路遇一个乡下的邻居，问：“我家里还有什么人？”
春天的夜晚，即便是极短的时间也十分珍贵。花儿散发着丝丝缕缕的清香，月光在花下投射出朦胧的阴影。
注释
（13）社稷：土神和谷神。借指国家。
⑿顾：顾念。复：返回，指不忍离去。
【帐】军营的帐篷，千帐言军营之多。
⑻巫峡：长江三峡之一，因穿过巫山得名。
1.泊船：停船。泊，停泊。指停泊靠岸。
这首诗可能作于作者外放江西任职之时。诗人离家已久，客居旅馆，没有知音，家书传递也很困难，在凄清的夜晚不禁怀念起自己的家乡。于是创作了这首羁旅怀乡的诗篇。
"南国贤侯待德风，长途仍借九花骢。清歌早贯骊龙颔，
有何关键制豪胥。县斋晓闭多移病，南亩秋荒忆遂初。
黄鸟不堪愁里听，绿杨宜向雨中看。"
"天地有灵术，得之者惟君。 ——孟郊
拨剌初辞夜雨津。樽阔最宜澄桂液，网疏殊未损霜鳞。
扬州帝京多名贤，其间贤者殷德川。德川初秉纶闱笔，
"翩翩归尽塞垣鸿，隐隐惊开蛰户虫。渭北离愁春色里，
战地三尺骨，将军一身贵。自古若吊冤，落花少于泪。
道果已圆名已遂，即看千匝绕香筵。"
"南越千年事，兴怀一旦来。歌钟非旧俗，烟月有层台。
蚕丝何专利，尔丝何专孽。映日张网罗，遮天亦何别。
"春江潋潋清且急，春雨濛濛密复疏。
"适越一轻艘，凌兢截鹭涛。曙光金海近，晴雪玉峰高。
大厦亡孤直，群儒忆老成。白驹悲里巷，梁木恸簪缨。
天边为要留名姓，拂石殷勤身自题。"
风烟不改年长度，终待林泉老此身。"
棹穿波底月，船压水中天。 ——贾岛"
"行过武宁县，初晴物景和。岸回惊水急，山浅见天多。
"难求珍箑过炎天，远就金貂乞月圆。直在引风欹角枕，
"移却松筠致客堂，净泥环堵贮荷香。衡茅只要免风雨，
"贪铸金钱盗写符，何曾七国戒前车。长生不待炉中药，
方予事岩壑，及此欲抽簪。诗就蓬山道，还兹契宿心。"
同称昆岫宝，共握桂林枝。郑鼠今奚别，齐竽或滥吹。
"几度作游客，客行长苦辛。愁看函谷路，老尽布衣人。
"豫章太守重词林，图画陈蕃与华歆。
可怜谢混风华在，千古翻传禁脔名。"
"返照塔轮边，残霖滴几悬。夜寒吟病甚，秋健讲声圆。
羊裘暖甚紫罗衣。心随倦鸟甘栖宿，目送征鸿远奋飞。
"□满湘江云莹空，纷纷长对水溶溶。
"羡君乘紫诏，归路指通津。鼓棹烟波暖，还京雨露新。
灵泉澄洁浸花香。暂游颇爱闲人少，久住翻嫌白日忙。
龛灯敛，印香除。东林宾客，西涧图书。檐外垂青豆， ——段成式
药苗应自采，琴调对谁弹。待了浮名后，依君共挂冠。"
"谁谓之推贤，于世何功果。绝尔晋侯交，禁我唐虞火。
"南国承欢日，东方候晓时。那能妒褒姒，只爱笑唐儿。
风月资吟笔，杉篁笼静居。满城谁不重，见着紫衣初。"
最庆清朝禄，还沾白发亲。甘柔心既遂，虚薄报何因。
进食门前水陆陈，大官斋洁贡时新。
"星河耿耿正新秋，丝竹千家列彩楼。
风暖云开晚照明，翠条深映凤凰城。
固知生计还须有，穷鬼临时也笑人。"
吐芳类鸣嘤。窥奇摘海异， ——韩愈
"早年师友教为文，卖却鱼舟网典坟。国有安危期日谏，
今日重怜鹡鸰羽，不堪波上又分飞。"
"百戏罢，五音清，解红一曲新教成。
暖酒红炉火，浮舟绿水波。雪晴农事起，击壤听赓歌。"
"怜君无那是多情，枕上相看直到明。日照绿窗人去住，
百骸同草木，万象入心灵。（夜坐，《吟窗杂录》）"
欲亲往哲无因见，空树临风襟袖寒。
运否前政缺，群盗多蚊虻。即此丘垄坏，铁心为沾缨。
一条藜杖卓寒烟。通吴白浪宽围国，倚蜀青山峭入天。
春风落第不曾羞。风尘色里凋双鬓，鼙鼓声中历几州。
"空山涧畔枯松树，禅老堂头甲乙身。
"人闲宜岁晚，道者访幽期。独与寒山别，行当暮雪时。 ——皇甫曾
明明我祖万邦君，典则贻将示子孙。
"分飞南渡春风晚，却返家林事业空。
豪富田园废，疲羸屋舍新。自惭为旅客，无计避烟尘。"
石氏金园无此艳，南都旧赋乏灵材。
"印留麋鹿野禽踪，岩壁渔矶几处逢。金谷晓凝花影重，
徇乐非时选，忘机似陆沈。鉴容称四皓，扪腹有三壬。 ——刘禹锡
"无奈诗魔旦夕生，更堪芳草满长汀。故人还爽花前约，
万姓焚香惟顶礼，瑞云随伞入宫闱。
簪履萧条返故居。皓首应全苏武节，故人谁得李陵书。
"一自离乡国，十年在咸秦。泣尽卞和血，不逢一故人。
莫怪迟迟不归去，童年已梦绕林行。"
"下客常才不足珍，谁为狗盗脱强秦。
历历俱盈耳，泠泠递散空。兽因繁奏舞，人感至和通。
乐观鱼踊跃，闲爱鹤裴回。烟柳青凝黛，波萍绿拨醅。 ——白居易
符节深恩隔瘴云。已见嘉祥生北户，尝嫌夷貊蠹南薰。
"家隔西秦无远信，身随东洛度流年。
腷膊战声喧，缤翻落羽皠。中休事未决，小挫势益倍。 ——韩愈
"柳过春霖絮乱飞，旅中怀抱独凄凄。月生淮上云初散，
壁根堆乱石，床罅插枯松。岳麓穿因鼠，湘江绽为蛩。
"羁游白社身虽屈，高步辞场道不卑。投分共为知我者，
边笳欲晚生青珥。陇上横吹霜色刀，何年断得匈奴臂。"
燂鹏爚鲲餐未休。 ——颜真卿
素帟尧门掩，凝笳毕陌长。东风惨陵树，无复见亲桑。
"只合沧洲钓与耕，忽依萤烛愧功成。未游宦路叨卑宦，
"红筵丝竹合，用尔作欢娱。直指宁偏党，无私绝觊觎。
皎洁停丹嶂，飘飖映绿林。共君歌乐土，无作白头吟。"