汗巾束头鬓，膻食熏襟抱。始觉韦山人，休粮散发好。"
性强步阔无方便。分騣摆杖头太高，擘肘回头项难转。
我本蓬荜人，鄙贱剧泥沙。读书未百卷，信口嘲风花。
花枝临水复临堤，闲照江流亦照泥。
七马死尽无马骑。天子蒙尘天雨泣，巉岩道路淋漓湿。
终身拟作卧云伴，逐月须收烧药钱。五品足为婚嫁主，
投壶怜玉女，噀饭笑麻姑。果实经千岁，衣裳重六铢。
蝶戏争香朵，莺啼选稳枝。好教郎作伴，合共酒相随。
动植飞沉皆遂性，皇泽如春无不被。渔者仍丰网罟资，
每岁秋夏时，浩大吞七泽。水族窟穴多，农人土地窄。
树罕贞心柏，畦丰卫足葵。坳洼饶t3矮，游惰压庸缁。
又不见泰陵一掬泪，马嵬坡下念杨妃。
暂借泉中买身祸。奢者狼藉俭者安，一凶一吉在眼前。
已约终身心，长如今日过。"
潜过柳曲斗蛾眉。八人云散俱游宦，七度花开尽别离。
han jin shu tou bin .shan shi xun jin bao .shi jue wei shan ren .xiu liang san fa hao ..
xing qiang bu kuo wu fang bian .fen zong bai zhang tou tai gao .bo zhou hui tou xiang nan zhuan .
wo ben peng bi ren .bi jian ju ni sha .du shu wei bai juan .xin kou chao feng hua .
hua zhi lin shui fu lin di .xian zhao jiang liu yi zhao ni .
qi ma si jin wu ma qi .tian zi meng chen tian yu qi .chan yan dao lu lin li shi .
zhong shen ni zuo wo yun ban .zhu yue xu shou shao yao qian .wu pin zu wei hun jia zhu .
tou hu lian yu nv .xun fan xiao ma gu .guo shi jing qian sui .yi shang zhong liu zhu .
die xi zheng xiang duo .ying ti xuan wen zhi .hao jiao lang zuo ban .he gong jiu xiang sui .
dong zhi fei chen jie sui xing .huang ze ru chun wu bu bei .yu zhe reng feng wang gu zi .
mei sui qiu xia shi .hao da tun qi ze .shui zu ku xue duo .nong ren tu di zhai .
shu han zhen xin bai .qi feng wei zu kui .ao wa rao t3ai .you duo ya yong zi .
you bu jian tai ling yi ju lei .ma wei po xia nian yang fei .
zan jie quan zhong mai shen huo .she zhe lang jie jian zhe an .yi xiong yi ji zai yan qian .
yi yue zhong shen xin .chang ru jin ri guo ..
qian guo liu qu dou e mei .ba ren yun san ju you huan .qi du hua kai jin bie li .
译文
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是(shi)追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢(ne)？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则(ze)。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获(huo)得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常(chang)常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实(shi)的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
早春的清新景色，正是诗人的最爱。绿柳枝头嫩叶初萌，鹅黄之色尚未均匀。
我敬重孟先生的庄重潇洒，
嘈嘈声切切声互为交错地弹奏；就像大珠小珠一串串掉落玉盘。
为何嗜欲与人相同，求欢饱享一朝之情？
飘然登上峰顶赏玩紫霞，恰如真得到了修道成仙之术。
今年梅花又开放的时候，我却一个人住在很偏远的地方，而我耳际短而稀的头发也已斑白。看着那晚来的风吹着开放的梅花，大概也难见它的绚烂了。
子孙们在战场上尽都殉难，兵荒马乱又何需老命苟全。
半梳着云鬓刚刚睡醒，来不及梳妆就走下坛来，还歪带着花冠。
你就是汉朝的仙人梅福啊，为什么来南昌作府尉？
可惜你犹如那龙泉宝剑，无人识遗弃在江西丰城。
因而想起昨夜梦见杜陵的美好情景；一群群鸭和鹅，正嬉戏在岸边弯曲的湖塘里。
杨朱的弟弟叫杨布，他穿着件白色的衣服出门去了。天上下起了雨，杨布便脱下白衣，换了黑色的衣服回家。他家的狗没认出来是杨布，就迎上前冲他叫。杨布十分生气，正准备打狗。在这时，杨朱说：“你不要打狗，如果换做是你,你也会是像它这样做的。假如刚才你的狗离开前是白色的而回来变成了黑色的，你怎么能不感到奇怪呢?”
注释
无乃：岂不是。
⑵突兀：高耸的样子。赤亭：即今火焰山的胜金口，在今鄯善县七克台镇境内，为鄯善到吐鲁番的交通要道。
邑人：同（乡）县的人。
（20) 晴初：（雨后或雪后）天刚刚放晴的时候。霜旦：下霜的早晨。
⑼中夕：半夜。
⑹卞（biàn）峰：指卞山，在湖州西北十八里，接长兴界，为湖州之主山。
关于这首诗的背景，《分类诗话》曾载：一日，前蜀后主王衍与徐太后游成都东门内的大慈寺，见壁上题有“墙头雨细垂纤草，水面风回聚落花”，欣赏良久，询问寺僧，知是张蠙（pín）所作。由此可见，这首诗很可能是作者游大慈寺后有感而作的，具体创作时间不祥。
平生知心者，屈指能有几。通果澧凤州，眇然四君子。
轻纱一幅巾，小簟六尺床。无客尽日静，有风终夜凉。
一声狂杀长安少。主第侯家最难见，挼歌按曲皆承诏。
顶毳落残碧，尾花销暗金。放归飞不得，云海故巢深。"
"有酒有酒鸡初鸣，夜长睡足神虑清。悄然危坐心不平，
况无治道术，坐受官家禄。不种一株桑，不锄一垄谷。
"自别钱塘山水后，不多饮酒懒吟诗。
山水衙门外，旌旗艛艓中。大夫应绝席，诗酒与谁同。"
一曲云和戛未终。今日心情如往日，秋风气味似春风。
南祖心应学，西方社可投。先宜知止足，次要悟浮休。
且持一杯酒，聊以开愁颜。"
闻君欲去潜销骨，一夜暗添新白头。
芰叶迎僧夏，杨花度俗春。空将数行泪，洒遍塔中尘。"
呜唿，风后力牧得亲见，我可奈何兮又进一杯除健羡。
归去复归去，故乡贫亦安。
手栽两树松，聊以当嘉宾。乘春日一溉，生意渐欣欣。
问其所与游，独言韩舍人。其次即及我，我愧非其伦。
乘胜同三捷，扶颠望一词。希因送目便，敢恃指纵奇。
"白发长兴叹，青娥亦伴愁。寒衣补灯下，小女戏床头。
不如村妇知时节，解为田夫秋捣衣。"
背灯隔帐不得语，安用暂来还见违。伤心不独汉武帝，
彩绳芳树长如旧，唯是年年换少年。"
黄帝孔丘无处问，安知不是梦中身。
因思赠时语，特用结终始。永愿如履綦，双行复双止。
日脚金波碎，峰头钿点繁。送秋千里雁，报暝一声猿。
每耻穷途哭，今那客泪零。感君澄醴酒，不遣渭和泾。"
"浔阳少有风情客，招宿湖亭尽却回。
雁感无鸣者，猿愁亦悄然。交流迁客泪，停住贾人船。
文律操将柄，兵机钓得钤。碧幢油叶叶，红旆火襜襜.
雕鹗生难敌，沉檀死更香。儿童喧巷市，羸老哭碑堂。
"诗篇调态人皆有，细腻风光我独知。月夜咏花怜暗澹，
有鸟有鸟毛羽黄，雄者为鸳雌者鸯。主人并养七十二，
今因为说无生死，无可对治心更闲。"
岂有神明欺正直。尔居大道谁南北，姿矫神言假神力。
或疾或暴夭，悉不过中年。唯予不服食，老命反迟延。
为树信可玩，论材何所施。可惜金堤地，栽之徒尔为。
葛巾竹稍挂，书卷琴上阁。沽酒过此生，狂歌眼前乐。
数日非关王事系，牡丹花尽始归来。"
"肺病不饮酒，眼昏不读书。端然无所作，身意闲有馀。
泓澄潭水一盆油。龙头画舸衔明月，鹊脚红旗蘸碧流。
开张图卷轴，颠倒醉衫衣。莼菜银丝嫩，鲈鱼雪片肥。
忆归复愁归，归无一囊钱。心虽非兰膏，安得不自然。"
果下翩翩紫骝好。千官暖热李令闲，百马生狞望云老。
传声千古后，得意一时间。却怪钟期耳，唯听水与山。"
匈奴互市岁不供，云蛮通好辔长em.戎王养马渐多年，
病木斧斤遗，冥鸿羁绁断。逍遥二三子，永愿为闲伴。"
吾君修己人不知，不自逸兮不自嬉。吾君爱人人不识，
东顾辞仁里，西归入帝乡。假如君爱杀，留着莫移将。"
同病者张生，贫僻住延康。慵中每相忆，此意未能忘。
夙怀慕箕颍，晚节期松筱。何当阙下来，同拜陈情表。"
"病身初谒青宫日，衰貌新垂白发年。寂寞曹司非热地，
又如妖妇人，绸缪蛊其夫。奇邪坏人室，夫惑不能除。
属他人，诏赎赐还五代孙。俭存奢失今在目，
觉后不知冯侍御，此中昨夜共谁游。"
前时君有期，访我来山城。心赏久云阻，言约无自轻。
"肺病不饮酒，眼昏不读书。端然无所作，身意闲有馀。
花满杏园千万树，几人能伴老僧行。"
中心一道瘴江流。虫蛇白昼拦官道，蚊蚋黄昏扑郡楼。
乳媪闲于社，医僧婗似酲。悯渠身觉剩，讶佛力难争。
"一抛学士笔，三佩使君符。未换银青绶，唯添雪白须。
文章辩慧皆如此，笼槛何年出得身。"
沉忧竟何益，只自劳怀抱。不如放身心，冥然任天造。
上境光犹在，深谿暗不分。竹笼烟欲暝，松带日馀曛。
贺人虽闹故人稀。椒花丽句闲重检，艾发衰容惜寸辉。
"卫瓘诸孙卫玠珍，可怜雏凤好青春。解拈玉叶排新句，
"过得炎蒸月，尤宜老病身。衣裳朝不润，枕簟夜相亲。
观舞听歌知乐意，乐终稽首陈其事。太宗十八举义兵，
暂留协律语踟蹰。紫微星北承恩去，青草湖南称意无。
绝顶忽上盘，众山皆下视。下视千万峰，峰头如浪起。
雨朝题柳为欹垂。长教碧玉藏深处，总向红笺写自随。
"门前少宾客，阶下多松竹。秋景下西墙，凉风入东屋。
传声千古后，得意一时间。却怪钟期耳，唯听水与山。"
"阁前下马思裴回，第二房门手自开，昔为白面书郎去，
二月匡庐北，冰雪始消释。阳丛抽茗芽，阴窦泄泉脉。
戏诮青云驿，讥题皓发祠。贪过谷隐寺，留读岘山碑。
朝餐不过饱，五鼎徒为尔。夕寝止求安，一衾而已矣。
恋月夜同宿，爱山晴共看。野性自相近，不是为同官。"
"泉熘才通疑夜磬，烧烟馀暖有春泥。千层玉帐铺松盖，
况我垂钓意，人鱼又兼忘。无机两不得，但弄秋水光。
九月草木落，平芜连远山。秋阴和曙色，万木苍苍然。