首页 古诗词 满路花·冬

满路花·冬

两汉 / 杜文澜

雨雪迷燕路,田园隔楚波。良时未自致,归去欲如何。"
"木栅江城困魏军,王褒横议遏谋臣。
九华山色高千尺,未必高于第八枝。"
只怕马当山下水,不知平地有风波。
所向未得志,岂惟空解吟。何当重相见,旧隐白云深。"
"野人于我有何情,半掩柴门向月明。
"升山自古道飞来,此是神功不可猜。气色虽然离禹穴,
一遇灵鳌开睡眼,六朝灰尽九江空。"
"越鸟巢边溪路断,秦人耕处洞门开。
老吟穷景象,多难损精神。渐有还京望,绵州减战尘。"
"割地求和国必危,安知坚守绝来思。
"仙境闲寻采药翁,草堂留话一宵同。若看山下云深处,
一夜鸟飞鸣,关关彻五更。似因归路隔,长使别魂惊。
"自见来如此,未尝离洞门。结茅遮雨雪,采药给晨昏。
笔冢低低高如山,墨池浅浅深如海。我来恨不已,
"朱雀街东半夜惊,楚魂湘梦两徒清。


满路花·冬拼音解释:

yu xue mi yan lu .tian yuan ge chu bo .liang shi wei zi zhi .gui qu yu ru he ..
.mu zha jiang cheng kun wei jun .wang bao heng yi e mou chen .
jiu hua shan se gao qian chi .wei bi gao yu di ba zhi ..
zhi pa ma dang shan xia shui .bu zhi ping di you feng bo .
suo xiang wei de zhi .qi wei kong jie yin .he dang zhong xiang jian .jiu yin bai yun shen ..
.ye ren yu wo you he qing .ban yan chai men xiang yue ming .
.sheng shan zi gu dao fei lai .ci shi shen gong bu ke cai .qi se sui ran li yu xue .
yi yu ling ao kai shui yan .liu chao hui jin jiu jiang kong ..
.yue niao chao bian xi lu duan .qin ren geng chu dong men kai .
lao yin qiong jing xiang .duo nan sun jing shen .jian you huan jing wang .mian zhou jian zhan chen ..
.ge di qiu he guo bi wei .an zhi jian shou jue lai si .
.xian jing xian xun cai yao weng .cao tang liu hua yi xiao tong .ruo kan shan xia yun shen chu .
yi ye niao fei ming .guan guan che wu geng .si yin gui lu ge .chang shi bie hun jing .
.zi jian lai ru ci .wei chang li dong men .jie mao zhe yu xue .cai yao gei chen hun .
bi zhong di di gao ru shan .mo chi qian qian shen ru hai .wo lai hen bu yi .
.zhu que jie dong ban ye jing .chu hun xiang meng liang tu qing .

译文及注释

译文
  您一向小心地奉养双亲,使日子过得很安宁,只希望全家平安无事。现在却有一场大火灾吓坏了您,同时,调和饮食的工具,也许因此不(bu)能供应:我因此刚一听到这消息就大吃一惊。
当代不乐于饮酒,虚名有什么用呢?
观看人群多如山,心惊魄动脸变色,天(tian)地也被她的舞姿感染,起伏震荡。
  上天一定会展现他的意愿吗?但为什么贤德的人不一定富贵,仁爱的人不一定长寿?难道上天不一定会展现他的意愿吗?但行善仁爱之人一定有好的后代。这两种说法哪一种是对(dui)的呢?我听申包胥曾经说过:“人为的因素可以改变天命,天命胜于人为因素。”世上议论(lun)天道的人,都不等上天的意愿完全表现出来就去责求,因此认为天是茫茫无知的。善良的人因此而懈怠,邪恶的人因此而放肆。盗跖可以长寿,孔子、颜回却遭受困厄,这都是上天还没有表现出来他的真实(shi)意愿的缘故。松柏生长在山林之中,起初被蓬蒿围困,遭牛羊践踏,但最终还是四季长青,经千年而不凋零,这就是上天赐予它的天性。关于对人的善恶报应,有的要一直到子孙后代才能表现出来,这也是上天确定已久的。我根据所见所闻来验证,上天的意愿一定会展现的,这是明白无疑的。
晚霞从远处背阳的山头升起,阳光照耀着蜿蜒曲折的水流。
我有迷失的魂魄,无法招回,雄鸡一叫,天下大亮。
长安的恶少的坏得出了名的。他们敢于在酒楼下抢劫商人的财物后,马上又跑到酒楼上去狂欢醉饮。天亮他们下班后从皇宫里一出来,就分头藏入五陵一带的松柏中。终于有一天这伙人落网了,按法律规定他们多次杀人本该判处死刑,但皇帝却下赦书释放他们,还道他们有收城之功。当他们被赦的消息在长安城中得到证实,他们便立刻在乡吏簿籍中重新恢复了自己原来的姓名。这些人被释放出来后,依旧当他们的羽林郎,他们站在宫殿前逍遥自在地弯弓搭箭射杀飞鸟。
离开明亮的白日昭昭啊,步入黑暗的长夜悠悠。
  宰予大白天睡觉,孔子说:“腐烂的木头不可以雕刻。用脏土垒砌的墙面不堪涂抹!对于宰予这样的人,还有什么好责备的呢?”又说: “起初我对于人,听了他说的话就相信他的行为;现在我对于人, 听了他说的话却还要观察他的行为。这是由于宰予的事而改变。”
湘娥把泪珠洒满斑竹,九天素女也牵动满腔忧愁。出现这种情况,是由于乐工李凭在京城弹奏箜篌。
柳江河畔双垂泪,兄弟涕泣依依情。
本来世态习俗随波逐流,又还有谁能够意志坚定?
美人们唇红齿白,容貌倩丽实在漂亮。
千万顶行军毡帐之中,将士们酣歌豪饮,酩酊大醉,满天繁星摇曳,那星空仿佛摇摇欲坠。狼河阻隔,回家的梦(meng),被那河水滔滔之声搅的粉碎。闭上眼睛,让梦境延续吧,我知道,梦醒之时,更加百无聊赖。
希望你节制悲伤减少忧愁,听我侧击行路难的歌调。
伸颈远望还是只能回到房间,眼泪沾湿了衣裳。

注释
⑴翰林:指翰林院,唐代翰林院学士主要负责为朝廷撰写文件之事。集贤:指集贤殿。唐代集贤殿学士主要负责搜集、修订书籍之事。
2、忧移:害怕转移,这里指害怕君王的恩宠转移到别人身上。
(13)以兹误生理:因为这份理想而误了生计。干谒:求见权贵。
[28]基扃(jiǒng迥):即城阙。扃:门上的关键。固护:牢固。
宝剑篇:为唐初郭震(字元振)所作诗篇名。《新唐书·郭震传》载,武则天召他谈话,索其诗文,郭即呈上《宝剑篇》,中有句云:“非直接交游侠子,亦曾亲近英雄人。何言中路遭捐弃,零落飘沦古岳边。虽复沉埋无所用,犹能夜夜气冲天。”武则天看后大加称赏,立即加以重用。
4.塞上:指巫山。接地阴:风云盖地。“接地”又作“匝地”。

赏析

  此诗头二句写初到柳州时的感受。“郡城南下接通津,异服殊音不可亲。”这两句是总起,“不可亲”三字,深含感叹之情,很自然地开启下文。
  (四)
  第二首前两句说:天上是淡云旭日,晴空万里;地上则是春草茂盛,蓬勃生长,碰到了游人的衣襟;而飞舞着的杨花、柳絮洒落在游人的春衣上,“拂了一身还满”。一个“惹”字写出了春草欣欣向荣之势,春草主动来“惹”人,又表现了春意的撩人;配上一个“拂”字,更传神地描绘了春色的依依。此句与白居易的名篇《钱塘湖春行》中“乱花渐欲迷人眼,浅草才能没马蹄”两句相比,功力悉敌,简直把春景写活了!
  尾联议论抒情,因眼前之断壁残垣的萧索败落的景象,而浮想起南朝的繁华与战乱等等,只觉满腹的惆怅。“惆怅”是本诗的关键,点出了主旨。明则为历史兴衰无常而(chang er)惆怅,实则有人生坎坷多难而伤感。刘长卿《送子婿崔真父归长安》中写到“惆怅暮帆何处落,青山隐隐水漫漫”,理想破灭、前途难料的凄苦消沉还是融合到吊古伤今的慨叹中来了。值得一提的是,“惆怅”一词(或说“惆怅”这种情绪以及与之相关的诸如“夕阳”“暮钟”“暮帆”“独鸟”“白发”等等意象在刘长卿、李端等大历诗人的诗作中是屡见不鲜的)。“长江独至今”这句以景语作结。大江东去,南朝英雄们都已被浪花淘尽,无处寻觅沈之、吴明彻的踪影。正所谓“是非成败转头空,青山依旧在,依旧夕阳红”,历史的虚无、人生的幻灭等等情愫随着这訇然的江流声纷至沓来。这不仅是刘长卿一人的心灵哀歌,也是中唐时期大历诗人共有心态的裸呈。
  诗的前半写洛阳女子感伤落花,抒发人生短促、红颜易老的感慨;后半写白头老翁遭遇沦落,抒发世事变迁、富贵无常的感慨,以“但看古来歌舞地,惟有黄昏鸟雀悲”总结全篇意旨。在前后的(hou de)过渡,以“寄言全盛红颜子,应怜半死白头翁”二句,点出红颜女子的未来不免是白头老翁的今日,白头老翁的往昔实即是红颜女子的今日。诗人把红颜女子和白头老翁的具体命运加以典型化,表现出这是一大群处于封建社会下层的男女老少的共同(gong tong)命运,因而提出应该同病相怜,具有“醒世”的作用。
  第三段,举史例说明贤人与帝王之间的关系,对分论点进行论证,是“所待”、“所忍”的具体化。孔子、孟子做到了如此仁至义尽,尚且未能如他们自己所愿,“若贾生者,非汉文之不能用生,生之不能用汉文也”。这一句紧扣文题之后,顺水推舟地得出这个结论。后者并非分论点,而是论点的延伸形态,形式虽然变了,但实际上还是指“不能自用其才”,只是论述的角度有所变化,一个论点从不同角度去论证。由“不能自用其才”引申为“或者其自取也”,再引申为“生之不能用汉文也”,论点逐层推进,一个比一个的含义更具体,论述一步比一步更深入。而对贾谊的具体情况,文章却并没做展开对比论述,而是采用“旁(孔、孟例)详本(贾谊事)略”的手法,语言精炼,不重复罗嗦。
  比韦庄略早些时的诗人高蟾写过一首《金陵晚望》:
  首句“清明”后缀以“时节”二字,即将寒食包括在内。在此时节“出郊原”春游,是宋时风俗,如邵雍《春游》诗即有句云:“人间佳节唯寒食。”
  浓烈的诗情画意,夹杂着无法言说的身世之感,虚实相照,浑然一体,烘托出一种清逸深幽的特殊美感。这是中国古典诗歌的惯有风格,也是我们的祖先奉献给世界文学宝库的一份独到财产。
  随后是自述内心的空寂和思乡情切。生活中的孤寂难受原本就缺少知音,他的《归山作》写道:“心事数茎白发,生涯一片青山。空林有雪相伴,古道无人独还。”认定孤寂生活难有知音,只有独自把情感寄托在青山白云之间。此时正是深夜,青山尚在夜色笼罩之下,思想肠断只有自己一人承担,这是一层哀愁;多年游宦他乡,家乡的亲人自然对他期盼多时,想到家乡自然温暖倍增,而梦醒之时只有自己一人独自冷清,冷暖之间又是一层哀愁。这种他人不见的凄楚则又加深故园之思,在《忆故园》诗中曾表明心迹:“故园此去千馀里,春梦犹能夜夜(ye ye)归。”夜夜思归,乡情至深至切。
意象的空灵  实际上,诗中所描述的景象,并非目之所存的现实人事,而是一种心象。这种心象,也不是对曾经阅历过的某件真事的回忆,而是由许多类似事件、类似感受所综合、凝聚、虚化成的一种典型化的心理情境。这种心理情境的最大特点,是不粘不滞、空灵多蕴。“在水一方”,可望难即,就是这种空灵的心理情境的艺术显现。在这里,由于追寻者和被追寻者的虚化,那看来是真景物的河水、道路险阻,乃至逆流、顺流的追寻路线,以及伊人所在的“水中央”等诸种地点,也都成了虚拟的象征性意象。对它们均不可作何时何地、河山何水的深究,否则,伊人既在河的上游又在河的下(de xia)游就自相矛盾,连两个人何以都不渡过河去也成了问题。《《蒹葭》佚名 古诗》的成功,就在于诗人准确地抓住了人的心象,创造出似花非花、空灵蕴藉的心理情境,才使诗的意境呈现为整体性象征。
  谪居送客,看征帆远去,该是极其凄婉的怀抱(《唐才子传》谓张说“晚谪岳阳,诗益凄婉”)。“天涯一望断人肠”(孟浩然),首句似乎正要这么说。但只说到“巴陵一望”,后三字忽然咽了下去,成了“洞庭秋”,纯乎是即目所见之景了。这写景不渲染、不著色,只是简淡。然而它能令人联想到“袅袅兮秋风,洞庭波兮木叶下”(《楚辞·九歌·湘夫人》)的情景,如见湖上秋色,从而体味到“巴陵一望”中“目眇眇兮愁予”的情怀。这不是景中具意么,只是“不可凑泊”,难以寻绎罢了。
  柳宗元笔下的山水诗有个显著的特点,那就是把客观境界写得比较幽僻,而诗人的主观的心情则显得比较寂寞,甚至有时不免过于孤独,过于冷清,不带一点人间烟火气。这首《《江雪》柳宗元 古诗》正是这样,诗人只用了二十个字,就描绘了一幅幽静寒冷的画面:在下着大雪的江面上,一叶小舟,一个老渔翁,独自在寒冷的江心垂钓。诗人向读者展示的,是这样一些内容:天地之间是如此纯洁而寂静,一尘不染,万籁无声;渔翁的生活是如此清高,渔翁的性格是如此孤傲。其实,这正是柳宗元由于憎恨当时那个一天天在走下坡路的唐代社会而创造出来的一个幻想境界,比起陶渊明《桃花源记》里的人物,恐怕还要显得虚无缥缈,远离尘世。诗人所要具体描写的本极简单,不过是一条小船,一个穿蓑衣戴笠帽的老渔翁,在大雪的江面上钓鱼,如此而已。可是,为了突出主要的描写对象,诗人不惜用一半篇幅去描写它的背景,而且使这个背景尽量广大寥廓,几乎到了浩瀚无边的程度。背景越广大,主要的描写对象就越显得突出。首先,诗人用“千山”、“万径”这两个词,目的是为了给下面两句的“孤舟”和“独钓”的画面作陪衬。没有“千”、“万”两字,下面的“孤”、“独”两字也就平淡无奇,没有什么感染力了。其次,山上的鸟飞,路上的人踪,这本来是极平常的事,也是最一般化的形象。可是,诗人却把它们放在“千山”、“万径”的下面,再加上一个“绝”和一个“灭”字,这就把最常见的、最一般化的动态,一下子给变成极端的寂静、绝对的沉默,形成一种不平常的景象。因此,下面两句原来是属于静态的描写,由于摆在这种绝对幽静、绝对沉寂的背景之下,倒反而显得玲珑剔透,有了生气,在画面上浮动起来、活跃起来了。也可以这样说,前两句本来是陪衬的远景,照一般理解,只要勾勒个轮廓也就可以了,不必费很大气力去精雕细刻。可是,诗人却恰好不这样处理。这好像拍电影,用放大了多少倍的(bei de)特写镜头,把属于背景范围的每一个角落都交代得、反映得一清二楚。写得越具体细致,就越显得概括夸张。而后面的两句,本来是诗人有心要突出描写的对象,结果却使用了远距离的镜头,反而把它缩小了多少倍,给读者一种空灵剔透、可见而不可即的感觉。只有这样写,才能表达作者所迫切希望展示给读者的那种摆脱世俗、超然物外的清高孤傲的思想感情。至于这种远距离感觉的形成,主要是作者把一个“雪”字放在全诗的最末尾,并且同“江”字连起来所产生的效果。
  汉章帝元和中,有宗庙食举六曲,加《重来》、《《上陵》佚名 古诗》二曲,为《《上陵》佚名 古诗》食举。这是汉宣帝时歌颂所谓祥瑞的诗。“《上陵》佚名 古诗”即登上汉朝诸帝的陵墓。据史书记载,汉宣帝在即位前曾多次遨游诸陵间。此诗写到了神仙的出现及各种祥瑞之物的到来。
  这首七律,通过诗人望中的见闻,写深秋拂晓的长安景色和羁旅思归的心情。
  头二句写两人相互愁望,相互思念。“江南江北”,这是两个人的行为,鱼玄机在这头愁望,李亿在那头也愁望。诗人断定李亿也在思念她,即使她的判断有误。她回忆以前的交往,唱或吟诵二人都喜欢的歌或诗句,但这些都没有用,仍然无法缓解思念之渴。 “空”字说明了诗人自己的情态。这两句,诗人将心上人李亿的行为发挥了想像。如果李亿是个扭头便忘的主儿,那么诗人就是可怜的相思。
  五、六句转入议论,以虚词领句,以作转折。诗说自己要解下官印,寻求人生的真谛,想来对方这样的金石交,一定会忘掉年龄的差异,共同研道。这两句得赠答诗正体,一方面表示自己对苏辙的人品仰慕,并恰到好处地进行颂扬,一方面又表明自己的心意志向。因为诗中加入了自己,便不显得空洞,不单是应酬,这样写就使被赠者觉得自然,也容易引起读者的共鸣。

创作背景

  据元人陶宗仪《南村辍耕录》记载:戴复古早年曾流落江右武宁,当地有一位富家老翁,十分喜爱戴复古的诗词,因慕其才华,遂将女儿许配给他。过了二三年,戴复古忽然提出要走了。他的妻子问他为何要走。戴复古被逼问不过,只得以实相告,说家中已有妻室,要回家乡探家。妻子听后,又告知其父,其父大怒,欲找戴复古责问,被她委婉劝阻。戴复古临行之际,她还拿出所有金银首饰及积蓄送给他,以资旅途之用。临行,她还做了一首词《祝英台近》相赠,戴复古走后,她即投水而死。

  

杜文澜( 两汉 )

收录诗词 (1288)
简 介

杜文澜 (1815—1881)清浙江秀水人,字小舫。入赀为县丞。官至江苏道员、署两淮盐运使。曾赞画镇压太平军,为曾国藩所倚重。有《曼陀罗阁琐记》、《采香词》、《万红友词律校勘记》、《古谣谚》、《平定粤寇记略》、《江南北大营纪事》。

齐安郡后池绝句 / 宗政爱静

"涔涔病骨怯朝天,谷口归来取性眠。峭壁削成开画障,
不知几首南行曲,留与巴儿万古传。
谁家络络游春盛,担入花间轧轧声。
"偶逢戎旅战争日,岂是明时放逐臣。
车轮马迹今何在,十二玉楼无处寻。"
自离京国久,应已故人稀。好与孤云住,孤云无是非。"
"铜梁剑阁几区区,十上探珠不见珠。卞玉影沈沙草暗,
"吕望甘罗道已彰,只凭时数为门张。世途必竟皆应定,


中秋月 / 闾丘利

行人自是心如火,兔走乌飞不觉长。"
未必慕容宫里伴,舞风歌月胜纤腰。
礼延群客每谦谦。阵前战马黄金勒,架上兵书白玉签。
昔年共照松溪影,松折溪荒僧已无。今日重思锦城事,
覆图闻夜雨,下子对秋灯。何日无羁束,期君向杜陵。"
井底常携张贵嫔。玉树歌声移入哭,金陵天子化为臣。
"听歌桂席阑,下马槐烟里。豪门腐粱肉,穷巷思糠秕。
有雨难澄镜,无萍易掷钩。鼓宜尧女瑟,荡必蔡姬舟。


生查子·惆怅彩云飞 / 宰父仓

药自偷来绝,香从窃去珍。茗煎云沫聚,药种玉苗匀。
"枯木傍溪崖,由来岁月赊。有根盘水石,无叶接烟霞。
蟠桃树在烟涛水,解冻风高未得攀。"
"疏雨从东送疾雷,小庭凉气净莓苔。卷帘燕子穿人去,
"君行君文天合知,见君如此我兴悲。只残三口兵戈后,
卧云逋客竟悠哉。能诗岂是经时策,爱酒原非命世才。
更无尘土翳虚空。绿香熨齿冰盘果,清冷侵肌水殿风。
江心秋月白,起柁信潮行。蛟龙化为人,半夜吹笛声。


汉宫春·初自南郑来成都作 / 奚丙

"旅寓在江郊,秋风正寂寥。紫泥虚宠奖,白发已渔樵。
"谁与陈君嫁祸来,孔宁行父夏姬媒。
袍缝紫鹅湿,重持金错刀。错刀何灿烂,使我肠千断。
"吴台越峤两分津,万万樯乌簇夜云。
"天高淮泗白,料子趋修程。汲水疑山动,扬帆觉岸行。
圣泽如垂饵,沙场会息兵。凉风当为我,一一送砧声。"
罗帏翠幕珊瑚钩。玉盘新荐入华屋,珠帐高悬夜不收。
渭波千叠夕阳寒。空郊已叹周禾熟,旧苑应寻汉火残。


送增田涉君归国 / 哈海亦

如何住在猿声里,却被蝉吟引下来。"
屋下长教海眼通。本为入来寻佛窟,不期行处踏龙宫。
是境皆游遍,谁人不羡闲。无何一名系,引出白云间。"
"斜日下孤城,长吟出点兵。羽书和客卷,边思杂诗情。
"莫恨东墙下,频伤命不通。苦心如有感,他日自推公。
泽国多芳草,年年长自春。应从屈平后,更苦不归人。
"腹生奚强有亲疏,怜者为贤弃者愚。
灵椿朝菌由来事,却笑庄生始欲齐。"


闰中秋玩月 / 曾觅丹

谁向深山识大仙,劝人山上引春泉。
闲来石上观流水,欲洗禅衣未有尘。"
"前欢往恨分明在,酒兴诗情大半亡。
万里关山如咫尺,女床唯待凤归巢。"
远洞时闻磬,群僧昼掩扉。他年洗尘骨,香火愿相依。"
"霓旌引上大罗天,别领新衔意自怜。
折树恩难报,怀仁命甚轻。二年犹困辱,百口望经营。
思乡怀古多伤别,况此哀吟意不胜。"


八月十五夜玩月 / 巫马慧捷

北辰如不延吾辈,东阁何由逐汝开。"
"浮世抛身外,栖踪入九华。遗篇补乐府,旧籍隶仙家。
随手变化生空虚。海北天南几回别,每见书踪转奇绝。
"垂老何时见弟兄,背灯愁泣到天明。
"闽地高僧楚地逢,僧游蛮锡挂垂松。
"三声戍角边城暮,万里乡心塞草春。
"平门桥下水东驰,万里从军一望时。乡思旋生芳草见,
"灞陵桥上路,难负一年期。积雨鸿来夜,重江客去时。


秋夜长 / 宗政少杰

帆行出岫雨,马践过江云。此地一樽酒,当时皆以文。"
行人自是心如火,兔走乌飞不觉长。"
倾国倾城总绝伦,红儿花下认真身。
公道天难废,贞姿世任嗔。小斋松菊静,愿卜子为邻。"
"兰蕙芬香见玉姿,路傍花笑景迟迟。
贪膏附热多相误,为报飞蛾罢拂来。"
"绿草展青裀,樾影连春树。茅屋八九家,农器六七具。
小人与君子,利害一如此。"


清平乐·黄金殿里 / 轩辕承福

万丈冰声折,千寻树影停。望中仙岛动,行处月轮馨。
随手变化生空虚。海北天南几回别,每见书踪转奇绝。
"暖泉宫里告虔回,略避红尘小宴开。落絮已随流水去,
"长养薰风拂晓吹,渐开荷芰落蔷薇。
柰花似雪簪云髻,今日夭容是后身。
难忘嵩室下,不负蜀江滨。属思看山眼,冥搜倚树身。
一夜塞鸿来不住,故乡书信半年无。"
若教阴朗长相似,争表梁王造化功。"


咏蕙诗 / 张简辉

"月满长空朗,楼侵碧落横。波文流藻井,桂魄拂雕楹。
年年来伐年年割,割尽邯郸何所之。"
寒鸦闪闪前山去,杜曲黄昏独自愁。"
五里复五里,去时无住时。日将家渐远,犹恨马行迟。
未了群山浅,难休一室深。伏魔宁是兽,巢顶亦非禽。
酒酣狂兴依然在,其奈千茎鬓雪何。"
露果珠沈水,风萤烛上楼。伤心潘骑省,华发不禁秋。"
随梦入池塘,无心在金谷。青风自年年,吹遍天涯绿。