"啼鸟惊眠罢，房栊乘晓开。凤钗金作缕，鸾镜玉为台。
三虎八龙皆世瑞。顷者天厖乱下鲸翻海，烽火崩腾照行在。
仁政无不及，乳獭将子行。谁家苦竹林，中有读书声。"
"一念禅馀味国风，早因持论偶名公。久伤琴丧人亡后，
"上玄大帝降坤维，箕尾为臣副圣期。岂比赤光盈室日，
林僧禅偈寄相思。王杨卢骆真何者，房杜萧张更是谁。
"来从一叶舟中来，去向百花桥上去。
更为求人崩意树。持囊毕契戒珠净，被甲要心忍衣固。
有张翱兮，寓止淮阴。来绮席兮，放恣胸襟。
卫女秦娥，左右成行。纨缟缤纷，翠眉红妆。
稼穑村坊远，烟波路径通。冥搜清绝句，恰似有神功。"
"敢望重缘饰，微茫洞壑春。坐看终未是，归卧始应真。
.ti niao jing mian ba .fang long cheng xiao kai .feng cha jin zuo lv .luan jing yu wei tai .
san hu ba long jie shi rui .qing zhe tian mang luan xia jing fan hai .feng huo beng teng zhao xing zai .
ren zheng wu bu ji .ru ta jiang zi xing .shui jia ku zhu lin .zhong you du shu sheng ..
.yi nian chan yu wei guo feng .zao yin chi lun ou ming gong .jiu shang qin sang ren wang hou .
.shang xuan da di jiang kun wei .ji wei wei chen fu sheng qi .qi bi chi guang ying shi ri .
lin seng chan ji ji xiang si .wang yang lu luo zhen he zhe .fang du xiao zhang geng shi shui .
.lai cong yi ye zhou zhong lai .qu xiang bai hua qiao shang qu .
geng wei qiu ren beng yi shu .chi nang bi qi jie zhu jing .bei jia yao xin ren yi gu .
you zhang ao xi .yu zhi huai yin .lai qi xi xi .fang zi xiong jin .
wei nv qin e .zuo you cheng xing .wan gao bin fen .cui mei hong zhuang .
jia se cun fang yuan .yan bo lu jing tong .ming sou qing jue ju .qia si you shen gong ..
.gan wang zhong yuan shi .wei mang dong he chun .zuo kan zhong wei shi .gui wo shi ying zhen .
译文
跂乌落魄，是为那般？
西楚霸王啊，江东子弟人才济济，若能重整旗鼓卷土杀回，楚汉相(xiang)争，谁输谁赢还很难说。
羊肠坂路真崎岖，一路颠簸车轮断。
美妙的(de)乐曲使得河神冯夷闻之起舞，而远游的旅人却不忍卒听。
为何亲自为武王谋，奠定周朝后又发叹息？
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对(dui)事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排(pai)在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感(gan)到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监(jian)而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇(pian)，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
痛惜我生不逢时啊，遇上这乱世纷扰难以药救。
人生一死全不值得重视，
魂魄归来吧!
长庆三年八月十三日记。
金陵是帝王居住的城邑。从六朝以至南唐，全都是偏安一方，无法与当地山川所呈现的王气相适应。直到当今皇上，建国定都于此，才足以与之相当。从此声威教化所及，不因地分南北而有所阻隔；涵养精神和穆而清明，几乎与天道融为一体。即使一次巡游、一次娱乐，也想到怎样被天下后世效法。
注释
⑽煎：煎熬，这里指迫害。
（9）征和二年：前91年。“征和”是汉武帝的年号。
①待用：等待（朝廷）任用。
（2）独立苍茫：杜甫《乐游园歌》：“此身饮罢无归处，独立苍茫自咏诗”。苍茫：空阔无边的样子。 日暮天寒：杜甫《佳人》：“天寒翠袖薄，日暮倚修竹。” 归去来兮：陶渊明《归去来兮辞》的首句即为归去来兮。
⑸篱（lí）：篱笆。
[1]《《代出自蓟北门行》鲍照 古诗》是乐府旧题，属杂曲歌辞。此诗通过边庭紧急战事和边境恶劣环境的渲染，突出表现了壮士从军卫国、英勇赴难的壮志和激情。蓟，古代燕国京都，在今北京市西南。
张养浩为官清廉，爱民如子。天历二年（1329年），因关中旱灾，被任命为陕西行台中丞以赈灾民。他隐居后，决意不再涉仕途，但听说重召他是为了赈济陕西饥民，就不顾年事已高，毅然应命。他命驾西秦过程中，亲睹人民的深重灾难，感慨叹喟，愤愤不平、遂散尽家财，尽心尽力去救灾，终因过分操劳而殉职。他死后，“关中之人，哀之如先父母”（《元史·张养浩传》）。《《山坡羊·潼关怀古》张养浩 》便写于应召往关中的途中。《元史·张养浩传》说：“天历二年，关中大旱，饥民相食，特拜张养浩为陕西行台中丞。登车就道，遇饥者则赈之，死者则葬之。”张养浩在“关中大旱”之际写下了这首《山坡羊》。
安定 安定（1765-1824），字立人，又字慵夫，号鹤清，清无锡人。幼受业先子古琴先生，博览经书旁及岐黄星数之学。逝后有安念祖收拾其遗诗鹤清诗稿二百多首抄录成编。
陈王没后是童男。两轮日月从他载，九个山河一担担。
乡程过百越，帆影绕重湖。家在飞鸿外，音书可寄无。"
"浮云浮云，集于扶桑。扶桑茫茫，日暮之光。
三天应有路，九地终无厄。守道且藏愚，忘机要混迹。
西山日落东山月，恨想无因有了期。"
"云林出空乌未归，松吹时飘雨浴衣。
斗曾生挟左贤王。寻班超传空垂泪，读李陵书更断肠。
今日忽登虚境望，步摇冠翠一千峰。"
"麓山南面橘洲西，别构新斋与竹齐。野客已闻将鹤赠，
"负妾当时寤寐求，从兹粉面阻绸缪。
践职勋庸列，修躬志行彰。优游应慕陆，止足定师张。
"佳人去千载，溪山久寂寞。野水浮白烟，岩花自开落。
磬寒彻几里，云白已经宵。未得同居止，萧然自寂寥。"
可怜千古怀沙处，还有鱼龙弄白波。"
月照松梢孤鹤回。萝幕秋高添碧翠，画帘时卷到楼台。
眉根霜入细，梵夹蠹难侵。必似陀波利，他年不可寻。"
黄昏风雨黑如磐，别我不知何处去。（《侠客》，
老病手疼无那尔，却资年少写风骚。"
还如瞽夫学长生。"
"相期只为话篇章，踏雪曾来宿此房。喧滑尽消城漏滴，
浪卷纷纷叶，樯冲澹澹烟。去心还自喜，庐岳倚青天。
闭门清昼读书罢，扫地焚香到日晡。
故园旧寺临湘水，斑竹烟深越鸟啼。"
"承欲往梁宋，梁宋灾方重，旦夕为人讼。
鸦鸣东牖曙，草秀南湖春。（见《诗式》）
草绕村程绿，花盘石磴红。他时许相觅，五老乱云中。"
且学志人知白黑，那将好爵动吾心。"
出谷樵童怯，归林野鸟迷。煮茶融破练，磨墨染成黳.
始皇重韩子，及睹乃不全。武帝爱相如，既征复忘贤。
饵之千日功便成，金筋玉骨身已轻。此个景象惟自身，
兵强四面无尘埃。唯祝銮舆早归来，用此咎繇仲虺才。
影寒池更澈，露冷树销青。枉值中秋半，长乖宿洞庭。"
"寺倚乌龙腹，窗中见碧棱。空廊人画祖，古殿鹤窥灯。
金殿不胜秋，月斜石楼冷。谁是相顾人，褰帷吊孤影。
箕星昴宿下长天，凡景宁教不愕然。龙出水来鳞甲就，
大罗天上柳烟含。但能为雨心长在，不怕吹箫事未谙。
又从幢节镇金陵。精神一只秋空鹤，骚雅千寻夏井冰。
药转红金鼎，茶开紫阁封。圭峰争去得，卿相日憧憧。"
还如瞽者望长安，长安在西向东笑。"
九曲江边坐卧看，一条长路入天端。庆云捧拥朝丹阙，
醉卧醒吟都不觉，今朝惊在汉江头。"
秦原山色近，楚寺磬声微。见说翻经馆，多闻似者稀。"
"洞府深沈春日长，山花无主自芬芳。
以下《锦绣万花谷》）
碧杜红蘅缥缈香，冰丝弹月弄清凉。
"修景属良会，远飙生烦襟。泄云收净绿，众木积芳阴。
"为鱼须处海，为木须在岳。一登君子堂，顿觉心寥廓。
病多唯纵酒，静极不思山。唯有逍遥子，时时自往还。"
"谁工此松唯拂墨，巧思丹青营不得。初写松梢风正生，
每谈今古事，嗟见世愚痴。个个入地狱，早晚出头时。
昨日北风寒，牵船浦里安。潮来打缆断，摇橹始知难。"
绮殿笼霞影，飞阁出云心。细草希慈泽，恩光重更深。"
"双峰开凤翅，秀出南湖州。地势抱郊树，山威增郡楼。
英英将军祖，独以社稷忧。丹血溅黼扆，丰肌染戈矛。
"才大终难住，东浮景渐暄。知将刖足恨，去击李膺门。
因说元戎能破敌，高歌一曲陇关情。"
一失人身为异类。君不见洛阳富郑公，说与金丹如盲聋。
"名山不取买山钱，任构花宫近碧巅。松桧老依云里寺，
"大厦资多士，抡材得豫章。清门推问望，早岁骋康庄。
潮水来，岩头没。潮水去，矢口出。
知君此去无还日，妾亦随波不复回。"
"咽咽复啾啾，多来自早秋。园林凉正好，风雨思相收。
"通神笔法得玄门，亲入长安谒至尊。
故山有深霞，未如旌旗红。惭非卫霍松，何以当清风。
"二子依公子，鸡鸣狗盗徒。青云十上苦，白发一茎无。
唱到白苹洲畔曲，芙蓉空老蜀江花。"
西楼今夜三更月，还照离人泣断弦。"
"有形皆朽孰不知，休吟春景与秋时。
天台众峰外，华顶当寒空。有时半不见，崔嵬在云中。
青城丈人何处游，玄鹤唳天云一缕。
唯应云扇情相似，同向银床恨早秋。"
"一壶天上有名物，两个世间无事人。 ——郑遨
"南居古庙深，高树宿山禽。明月上清汉，骚人动楚吟。
养性空抛苦海波。长者车音门外有，道家书卷枕前多。
赏神义不受，存公灭其私。虚心贵无名，远迹居九夷。"
彼生清淮气，独钟文中彩。近作公宴诗，如逢何柳在。
"罢修儒业罢修真，养拙藏愚春复春。到老不疏林里鹿，
伤嗟愚痴人，贪爱那生厌。一堕三途间，始觉前程险。
岳壁松多古，坛基雪不通。未能亲近去，拥褐愧相同。"
"一从清气上为天，仙叟何年见干海。黄河几度浊复清，