嫩叶生初茂，残花少更鲜。结根龙藏侧，故欲并青莲。
树老见家日，潮平归县时。衣催莲女织，颂听海人词。
华省秘仙踪，高堂露瓦松。叶因春后长，花为雨来浓。 影混鸳鸯色，光含翡翠容。天然斯所寄，地势太无从。 接栋临双阙，连甍近九重。宁知深涧底，霜雪岁兼封。
忆与高李辈，论交入酒垆。两公壮藻思，得我色敷腴。
独出违顺境，不为寒暑还。大圣于其中，领我心之虔。
考历明三统，迎祥受万人。衣冠宵执玉，坛墠晓清尘。
"县舍江云里，心闲境又偏。家贫陶令酒，月俸沈郎钱。
阴色静陇亩，劝耕自官曹。四邻耒耜出，何必吾家操。"
"飘泊怀书客，迟回此路隅。问津惊弃置，投刺忽踟蹰。
花映新林岸，云开瀑布泉。惬心应在此，佳句向谁传。"
生理飘荡拙，有心迟暮违。中原戎马盛，远道素书稀。
nen ye sheng chu mao .can hua shao geng xian .jie gen long cang ce .gu yu bing qing lian .
shu lao jian jia ri .chao ping gui xian shi .yi cui lian nv zhi .song ting hai ren ci .
hua sheng mi xian zong .gao tang lu wa song .ye yin chun hou chang .hua wei yu lai nong . ying hun yuan yang se .guang han fei cui rong .tian ran si suo ji .di shi tai wu cong . jie dong lin shuang que .lian meng jin jiu zhong .ning zhi shen jian di .shuang xue sui jian feng .
yi yu gao li bei .lun jiao ru jiu lu .liang gong zhuang zao si .de wo se fu yu .
du chu wei shun jing .bu wei han shu huan .da sheng yu qi zhong .ling wo xin zhi qian .
kao li ming san tong .ying xiang shou wan ren .yi guan xiao zhi yu .tan shan xiao qing chen .
.xian she jiang yun li .xin xian jing you pian .jia pin tao ling jiu .yue feng shen lang qian .
yin se jing long mu .quan geng zi guan cao .si lin lei si chu .he bi wu jia cao ..
.piao bo huai shu ke .chi hui ci lu yu .wen jin jing qi zhi .tou ci hu chi chu .
hua ying xin lin an .yun kai pu bu quan .qie xin ying zai ci .jia ju xiang shui chuan ..
sheng li piao dang zhuo .you xin chi mu wei .zhong yuan rong ma sheng .yuan dao su shu xi .
译文
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能(neng)、引荐人才(cai)为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有(you)遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫(fu)来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断(duan)他智(zhi)慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣(yi)，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
放晴高歌求醉想以此自我安慰，醉而起舞与秋日夕阳争夺光辉。
身上的明珠闪闪发光，珊瑚和宝珠点缀其间。
随着君到家里五六，君的父母常常有话告诉我。
清澈的湖水在秋夜的月亮下发着亮光，我到洞庭湖采白蘋。
秋雨淅淅沥沥地下个不停，夹杂着蟋蟀的哀鸣，仿佛织布机梭在来往穿行，织出了我那如同繁星般的满头白发。这种凄清艰苦的境况，即使我告诉伊人，恐怕也难以体会到我现在的心情。我遥望京师，独自一人对着一盏荧荧秋灯，怎能不百愁俱生，那丝丝白发，怎能不再添几茎？
鲁国有个拿着长竿子进城门的人，起初竖立起来拿着它想要进城门，但不能进入城门，横过来拿着它，也不能进入城门，他实在是想不出什么办法来了。不久，有个年长的男人来到这里说：“我并不是圣贤之辈，只不过见多识广，为什么不用锯子将长竿从中截断后再进入城门呢？”那个鲁国人依照老人的办法将长竿子截断了。
我玩弄靠着矮墙青梅树的枝桠，君骑着白马立在垂杨边上。
身闲处始觉得去名为是，心悟了方知道苦行为非。
它清脆的叫声，惊醒了我的梦，害得我在梦中不能赶到辽西，与戍守边关的亲人相见。
我从投降以来，身处艰难困境，一人独坐，愁闷苦恼。整天看不见别的，只见到些异族之人。我戴不惯皮袖套，住不惯毡幕，也只能靠它们来抵御风雨；吃不惯腥羶的肉，喝不惯乳浆，也只能用它们来充饥解渴。眼看四周，有谁能一起谈笑欢乐呢？胡地结着厚厚的坚冰，边塞上的土被冻得裂开，只听见悲惨凄凉的风声。深秋九月，塞外草木凋零，夜晚不能入睡，侧耳倾听，胡笳声此起彼伏，牧马悲哀地嘶叫，乐曲声和嘶鸣声相混，在边塞的四面响起。清晨坐起来听着这些声音，不知不觉地流下泪水。唉，子卿，我难道是铁石心肠，能不悲伤？
持着拂尘在南边的小路上走动，很开心地欣赏东面的门窗。
江水南去隐入那茫茫云烟，遍地黄茅的尽头便是海边。
玉台十层奢侈至极，当初有谁将其看透？
春潮不断上涨，还夹带着密密细雨。荒野渡口无人，只有一只小船悠闲地横在水面。
几年之间屡遭祸患，心中必然悲伤。
看到《琴台》杜甫 古诗旁的一丛野花，我觉得它就像卓文君当年的笑容；一丛丛碧绿的蔓草，就如同卓文君当年所穿的碧罗裙。
注释
⑶鼍（tuó）：一种鳄。
⑴孔巢父，《旧唐书》有传。他早年和李白等六人隐居山东徂徕山，号“竹溪六逸”。谢病，是托病弃官，不一定是真病。李白这时正在浙东，诗中又怀念到他，故题用“兼呈”。
③去年今日：指1895年4月17日，清王朝与日本签订丧权辱国的《马关条约》，将台湾割让给日本。
箫鼓：箫与鼓。泛指乐奏。
干城之具：捍卫国家的将才。干，盾牌，文中意为捍卫。干和城都用以防御。具，将才。
④朋友惜别时光不在。
（1）哺：指口中所含的食物
⑻琼箫：即玉箫，箫的美你。
受上赏：给予，付予。通“授”
多年颠沛流离的生活，彻底摧毁了杜甫的健康，他的头发几乎全白了，前此不久又聋了左耳，在肺病、糖尿病和风疾的折磨下，诗人的生命之火行将燃尽。此时此际，怀念故乡、眷恋京华成了诗人最强烈而执着的感情。狐死必首丘。他唯恐落个“终是老湘潭”（《楼上》）的下场，无论是山水云月，还是草木虫鱼，都会牵动旅愁与乡思。这时正值春天，江面上燕子频频来去。“树密早蜂乱，江泥轻燕斜”，（《入乔口》）“岸花飞送客，墙燕语留人”。（《发潭州》）可见，燕子偶然落在杜甫的船上，或息倦翅片刻，或啄残食一口，当时确实是司空见惯的情景。诗人睹物伤怀，即景抒情，写下了这首感人至深的七律。
晚泊登汀树，微馨借渚苹.苍梧恨不尽，染泪在丛筠。"
"雄都元壮丽，望幸欻威神。地利西通蜀，天文北照秦。
枕上见渔父，坐中常狎鸥。谁言魏阙下，自有东山幽。"
"谢君临郡府，越国旧山川。访道三千界，当仁五百年。
"游飏下晴空，寻芳到菊丛。带声来蕊上，连影在香中。
狂僧有绝艺，非数仞高墙不足以逞其笔势。
长戟鸟休飞，哀笳曙幽咽。田家最恐惧，麦倒桑枝折。
"水阔苍梧野，天高白帝秋。途穷那免哭，身老不禁愁。
谁谓万里遥，在我樽俎中。光禄经济器，精微自深衷。
今谁不务武，儒雅道将废。岂忘二三子，旦夕相勉励。"
信是天然瑞，非因朴斫成。无瑕胜玉美，至洁过冰清。
"出山不见家，还山见家在。山门是门前，此去长樵采。
虚疑皓首冲泥怯，实少银鞍傍险行。"
因声谢岑壑，岁暮一攀跻。"
孤影临冰镜，寒光对玉颜。不随迟日尽，留顾岁华间。"
剑术还令世上闻。归觐屡经槐里月，出师常笑棘门军。
军势持三略，兵戎自九天。朝瞻授钺去，时听偃戈旋。
过懒从衣结，频游任履穿。藩篱无限景，恣意买江天。
道北冯都使，高斋见一川。子能渠细石，吾亦沼清泉。
训练强兵动鬼神。湘西不得归关羽，河内犹宜借寇恂。
嗟尔石笋擅虚名，后来未识犹骏奔。安得壮士掷天外，
白日自中吐，扶桑如可扪。超遥蓬莱峰，想像金台存。
陇俗轻鹦鹉，原情类鹡鸰.秋风动关塞，高卧想仪形。"
解衣初醉绿芳夕，应采蹲鸱荐佳客。霁水远映西川时，
御气云楼敞，含风彩仗高。仙人张内乐，王母献宫桃。
天步艰方尽，时和运更遭。谁云遗毒螫，已是沃腥臊。
道具门人捧，斋粮谷鸟衔。馀生愿依止，文字欲三缄。"
"爱君修政若修身，鳏寡来归乳雉驯。堂上五弦销暇日，
社稷堪流涕，安危在运筹。看君话王室，感动几销忧。"
"离舟解缆到斜晖，春水东流燕北飞。才子学诗趋露冕，
日长农有暇，悔不带经来。"
"昔别是何处，相逢皆老夫。故人还寂寞，削迹共艰虞。
今朝忽遇东飞翼，寄此一章表胸臆。倘能报我一片言，
风沙对面胡秦隔。听中忘却前溪碧，醉后犹疑边草白。"
顺风求至道，侧席问遗贤。灵雪瑶墀降，晨霞彩仗悬。
"自蒙蜀州人日作，不意清诗久零落。今晨散帙眼忽开，
惟有双峰最高顶，此心期与故人同。"
上马迥休出，看鸥坐不辞。高轩当滟滪，润色静书帷。
旧好何由展，新诗更忆听。别来头并白，相见眼终青。
"谁知苦贫夫，家有愁怨妻。请君听其词，能不为酸凄。
楼台隐映接天居。仙鸡引敌穿红药，宫燕衔泥落绮疏。
几时犹滞拙，终日望恩波。纵欲论相报，无如漂母何。"
四如懒龙遭霹雳。崄峭嵌空潭洞寒，小儿两手扶栏干。"
景晏楚山深，水鹤去低回。庞公任本性，携子卧苍苔。"
青骊躞蹀路旁子。花深近县宿河阳，竹映春舟渡淇水。
望望离心起，非君谁解颜。"
"人幽宜眺听，目极喜亭台。风景知愁在，关山忆梦回。
坐令高岸尽，独对秋山空。片石勿谓轻，斯言固难穷。
塔势如涌出，孤高耸天宫。登临出世界，蹬道盘虚空。突兀压神州，峥嵘如鬼工。四角碍白日，七层摩苍穹。下窥指高鸟，俯听闻惊风。连山若波涛，奔走似朝东。青槐夹驰道，宫馆何玲珑。秋色从西来，苍然满关中。五陵北原上，万古青蒙蒙。净理了可悟，胜因夙所宗。誓将挂冠去，觉道资无穷。
"（《九渊》，少昊氏之乐歌也，其义盖称少昊之德，
明月出高岑，清谿澄素光。云散窗户静，风吹松桂香。
子干东诸侯，劝勉防纵恣。邦以民为本，鱼饥费香饵。
巨积水中央，江寒出水长。沈牛答云雨，如马戒舟航。天意存倾覆，神功接混茫。干戈连解缆，行止忆垂堂。
"我丈时英特，宗枝神尧后。珊瑚市则无，騄骥人得有。
"彩服趋庭训，分交载酒过。芸香名早着，蓬转事仍多。
暴尪或前闻，鞭巫非稽古。请先偃甲兵，处分听人主。
我姑自思，胡不奋飞。东人利百，西人利百。有匪我心，
雕戈蒙豹尾，红旆插狼头。日暮天山下，鸣笳汉使愁。"
欲令鬻儿女，言发恐乱随。悉使索其家，而又无生资。
今朝促轸为君奏，不向俗流传此心。"
曾是信陵门下客，雨回相吊不胜悲。"
昨者间琼树，高谈随羽觞。无论再缱绻，已是安苍黄。
万法常空灭，无生因忍全。一国一释迦，一灯分百千。
近静潼关扫蜂蚁。殿前兵马破汝时，十月即为齑粉期。
"我是潇湘放逐臣，君辞明主汉江滨。
修文将管辂，奉使失张骞。史阁行人在，诗家秀句传。
"数年音信断，不意在长安。马上相逢久，人中欲认难。
宦情知己少，生事托人多。草色微风长，莺声细雨和。
"我经华原来，不复见平陆。北上唯土山，连山走穷谷。
我游梓州东，遗迹涪江边。画藏青莲界，书入金榜悬。
老去闻悲角，人扶报夕阳。公孙初恃险，跃马意何长。"
"三年期上国，万里自东溟。曲盖遵长道，油幢憩短亭。
杉松交日影，枕簟上湖光。衮衮承嘉话，清风纳晚凉。"
且休怅望看春水，更恐归飞隔暮云。
蛱蝶飞来黄鹂语。落絮游丝亦有情，随风照日宜轻举。
全移河上影，暂透林间缺。纵待三五时，终为千里别。"
"肃宗昔在灵武城，指挥勐将收咸京。向公泣血洒行殿，
"东林初结构，已有晚钟声。窗户背流水，房廊半架城。
二宫泣西郊，九庙起颓压。未散河阳卒，思明伪臣妾。
水渚犹疑雪，梅林不辨花。送君无可赠，持此代瑶华。"