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诉衷情·寒食

两汉 / 同恕

"近见头陀伴,云师老更慵。性灵闲似鹤,颜状古于松。
何处生春早,春生江路中。雨移临浦市,晴候过湖风。
区宇声虽动,淮河孽未诛。将军遥策画,师氏密訏谟。
闻有送书者,自起出门看。素缄署丹字,中有琼瑶篇。
今因为说无生死,无可对治心更闲。"
古人有言天下者,非是一人之天下。周亡天下传于隋,
"绮树满朝阳,融融有露光。雨多疑濯锦,风散似分妆。
牙筹记令红螺碗。"
登山纵似望云骓,平地须饶红叱拨。长安三月花垂草,
舟移声拽管弦长。渐看海树红生日,遥见包山白带霜。
手经攀桂馥,齿为尝梅楚。坐并船脚欹,行多马蹄跙.
"独醒从古笑灵均,长醉如今斅伯伦。旧法依稀传自杜,


诉衷情·寒食拼音解释:

.jin jian tou tuo ban .yun shi lao geng yong .xing ling xian si he .yan zhuang gu yu song .
he chu sheng chun zao .chun sheng jiang lu zhong .yu yi lin pu shi .qing hou guo hu feng .
qu yu sheng sui dong .huai he nie wei zhu .jiang jun yao ce hua .shi shi mi xu mo .
wen you song shu zhe .zi qi chu men kan .su jian shu dan zi .zhong you qiong yao pian .
jin yin wei shuo wu sheng si .wu ke dui zhi xin geng xian ..
gu ren you yan tian xia zhe .fei shi yi ren zhi tian xia .zhou wang tian xia chuan yu sui .
.qi shu man chao yang .rong rong you lu guang .yu duo yi zhuo jin .feng san si fen zhuang .
ya chou ji ling hong luo wan ..
deng shan zong si wang yun zhui .ping di xu rao hong chi bo .chang an san yue hua chui cao .
zhou yi sheng zhuai guan xian chang .jian kan hai shu hong sheng ri .yao jian bao shan bai dai shuang .
shou jing pan gui fu .chi wei chang mei chu .zuo bing chuan jiao yi .xing duo ma ti ju .
.du xing cong gu xiao ling jun .chang zui ru jin xiao bo lun .jiu fa yi xi chuan zi du .

译文及注释

译文
此时将士的(de)(de)妻(qi)子在高楼,哀叹何时能见远方亲人。
(孟子)说:“(用胳膊)挟着泰山去跳过渤海,告诉别人说:‘我做不(bu)(bu)到。’这确实是(shi)做不到。为长辈按摩,告诉别人说:‘我做不到。’这是不肯做,而不是不能做。大王所以不能统一天下,不属于(用胳膊)挟泰山去跳过渤海这一类的事;大王不能统一天下,属于对长辈按摩一类的事。尊敬自己的老人,进而推广到尊敬别人家的老人;爱护自己的孩子,进而推广到爱护别人家的孩子。(照此理去做)要统一天下如同在手掌上(shang)转动东西那么容易了。《诗经》说:‘(做国君的)给自己的妻子作好榜样,推广到兄弟,进而治理好一家一国。’──说的就是把这样的心推广到他人身上罢了。所以,推广恩德足以安抚四海百姓,不推广恩德连妻子儿女都安抚不了。古代圣人大大超过别人的原因,没别的,善于推广他们的好行为罢了。如今(您的)恩德足以推广到禽兽身上,老百姓却得不到您的好处,这究竟是什么原因呢?用秤称,才能知道轻重;用尺量,才能知道长短,任何事物都是如此,人心更是这样。大王,您请思量一下吧!还是说(大王)您发动战争,使将士冒生命的危险,与各诸侯国结怨,这样心里才痛快么?”
枯衰的兰草为远客送别,在通向咸阳的古道。
无数的春笋生满竹林,不仅封住了柴门还堵住了道路,那些踏着新竹来欣赏竹林的人,来到我这我都怒而不欢迎他们。
菊花开了又落了,日子一天天过去。塞北的大雁在高空振翅南飞,思念的人却还没有回来。悠悠明月照在帘子上,随风飘飘然。
只觉得老年在渐渐来临,担心美好名声不能树立。
  经常愤恨这个躯体不属于我自己,什么时候能忘却为功名利禄而奔竞钻营!趁着这夜深、风静、江波坦平,驾起(qi)小船从此消逝,泛游江河湖海寄托余生。
笔势左盘右收,左冲右突,如同漫天的闪电。也如同汉楚之间的战争来回拉锯。
往昔的种种情事好像梦境一样去悠悠,就像是花飞花谢,就像是滚滚的烟波般向东奔流。群群的燕子已经飞回南方的故乡,只有我这游子还在异地停留。丝丝垂柳不能系住她的裙带,却牢牢地拴住我的行舟。
我脚上穿着谢公当年特制的木鞋,攀登直上云霄的山路。
不知道上苍究竟为谁,造就这美丽青春。一为裴航,乞浆蓝桥,而得妻云英;一为嫦娥,窃不死药,而飞奔月宫。
飞腾喧啸无忌,其势似不可挡。
我的双眼顿时闪耀出喜悦的光芒?
什么王羲之什么张伯英,那也叫草圣?跟你一比就知道他们是浪得了几百年的虚名。
东边日出西边下起雨,说是无晴但是还有晴。

注释
83、郯:在今山东省郯城县西,当时章邯的军队并没有到达那里,不当在郯交战。“郯”当为“郏(jiá)”。郏,在今河南郏县,与邓说家乡阳城临近。
52、九天:古人认为天有九重,故言。
石头城:位于今南京市西清凉山上,三国时孙吴就石壁筑城戍守,称石头城。后人也每以石头城指建业。曾为吴、东晋、宋、齐、梁、陈六朝都城,至唐废弃。今为南京市。
(46)伯邑考:文王长子。
⑺长揖:不分尊卑的相见礼,拱手高举,自上而下。上官:指地方官吏。

赏析

  沙平风软望不到,孤山久与船低昂。峨峨两烟鬟,晓镜开新妆。舟中估客莫漫狂,小姑前年嫁彭郎。
  诗题“《行经华阴》崔颢 古诗”,既是“行经”,必有所往;所往之地,就是求名求利的集中地——“咸京”。诗中提到的“太华”、“三峰”、“武帝祠”、“仙人掌”、“秦关”、“汉畤”等都是唐代京都附近的名胜与景物。当时京师的北面是雍县,秦文公曾在这里作鄜畤(畤,谓“神灵所止之地”,即后世神坛之类),到汉高祖作北畤止,这里共有五畤,诗中的“汉畤”即指京师北面的这一古迹。而京师的东南面,就是崔颢行经的华阴县。县南有五岳之一的西岳华山,又称太华,山势高峻。神话传说这里是“群仙之天”,曾由“巨灵手劈”,所以“仙掌之形,莹然在目”(《云笈七签》)。华山各峰都如刀削,最峭的一峰,号称“仙人掌”。汉武帝观仙人掌时,立巨灵祠以供祭祀,即为“武帝祠”。华阴县北就是黄河,隔岸为风陵渡,这一边是秦代的潼关(一说是华阴县东灵宝县的函谷关)。华阴县不但河山壮险,而且是由河南一带西赴咸京的要道,行客络绎不绝。
  “任其孺子意,羞受长者责”,小孩子任性,羞于接受大人的责备。“瞥闻当与杖,掩泪具向壁”,感觉大人要打,就用手捂着眼泪躲到墙的一边去了。
  最后一句“精卫无穷填海心”精卫,中国古代传说中的神鸟,本是炎帝的女儿(er),因游东海淹死在那里,灵魂便化为精卫鸟,不停的衔来西山之木石,誓把东海填平。后来用精卫填海这个典故作为力量虽然微弱,斗志却极坚强的象征。这句诗歌借精卫填海典故表达了自己,──同时也勉励梁氏──要像精卫那样,为挽救国家民族的危亡而鞠躬尽瘁,死而后已坚定决心。
  所以,对人的一生来说,逆境和忧患不一定是坏事。生命说到底是一种体验。因此,对逆境和忧患的体验倒往往是人生的一笔宝贵财富。当你回首往事的时候,可以自豪而欣慰地说:“一切都经历过了,一切都过来了!”这样的人生,是不是比那些一帆风顺,没有经过什么磨难,没有什么特别体验的人生要丰富得多,因而也有价值得多呢(ne)? 
  第三段是郭橐驼自我介绍种树的经验。前后是正反两面对举,关键在于“顺木之(mu zhi)天以致其性”。为了把这一道理阐述得更深刻、更有说服力,文章用了对比的写法,先从种植的当与不当进行对比。究竟什么是树木的本性呢?“其本欲舒,其培欲平,其土欲故,其筑欲密”,四个“欲”字,既概括了树木的本性,也提示了种树的要领。郭橐驼正是顺着树木的自然性格栽种,从而保护了它的生机,因而收到“天者全而其性得”的理想效果。这正是郭橐驼种树“无不活”的诀窍。他植者则不然,他们违背树木的本性,种树时“根拳而土易,其培之也,若不过焉则不及”,因此必然遭致“木之性日以离”的恶果。这就回答了上段的问题,他们“莫能如”的根本原因就在于学标不学本。继从管理的善与不善进行对比。“勿动勿虑,去不复顾。其莳也若子,其置也若弃”是郭橐驼的管理经验。乍看,好像将树种下去以后,听之任之,不加管理。事实上,橐驼的“勿动勿虑”,移栽时的“若子”,种完后的“若弃”,正是最佳的管理,没有像疼爱孩子那样的精心培育,就不会有理想的效果。他植者不明此理,思想上不是撒手不管而是关心太过,什么都放不下,结果适得其反,“虽曰爱之,其实害之;虽曰忧之,其实仇之”,压抑了甚至扼杀了树木的生机。这两层对比写法,句式富于变化。写橐驼种树,用的是整齐的排比句,而写他植者之种树不当,则用散句来表示,文章显得错落有致。“虽曰爱之,其实害之;虽曰忧之,其实仇之”用押韵的辞句,使重点突出,系从《庄子·马蹄》的写法变化而出。从介绍橐驼的种树经验上可以看出,柳宗元的观点同老庄思想还是有差别的。柳是儒、道两家思想的结合,他并不主张一味听之任之的消极的“顺乎自然”,而是主张在掌握事物内部发展规律下的积极的适应自然。他要求所有的种树人都能做到认识树木的天性,即懂得如何适应树木生长规律的业务。把种树的道理从正反两面讲清楚以后,文章自然就过渡到第四段。
  诗中的大乔、二乔两位女子,并不是平常的人物,而是属于东吴统治阶级中最高阶层的贵妇人。大乔是东吴前国主孙策的夫人,当时国主孙权的亲嫂,小乔则是正在带领东吴全部水陆兵马和曹操决一死战的军事统帅周瑜的夫人。她们虽与这次战役并无关系,但她们的身分和地位,代表着东吴作为一个独立政治实体的尊严。东吴不亡,她们决不可能归于曹操;连她们都受到凌辱,则东吴社稷和生灵的遭遇也就可想而知了。所以诗人用“铜雀春深锁二乔”这样一句诗来描写在“东风不与周郎便”的情况之下,曹操胜利后的骄恣和东吴失败后的屈辱,正是极其有力的反跌,不独以美人衬托英雄,与上句周郎互相辉映,显得更有情致而已。诗的创作必须用形象思维,而形象性的语言则是形象思维的直接现实。用形象思维观察生活,别出心裁地反映生活,乃是诗的生命。杜牧在此诗里,通过“铜雀春深”这一富于形象性的诗句,即小见大,这正是他在艺术处理上独特的成功之处。另外,此诗过分强调东风的作用,又不从正面歌颂周瑜的胜利,却从反面假想其失败。杜牧通晓政治军事,对当时中央与藩镇、汉族与吐蕃的斗争形势,有相当清楚的了解,并曾经向朝廷提出过一些有益的建议。如果说,孟轲在战国时代就已经知道“天时不如地利,地利不如人和”的原则,而杜牧却还把周瑜在《赤壁》杜牧 古诗战役中的巨大胜利,完全归之于偶然的东风,这是很难想象的。他之所以这样地写,恐怕用意还在于自负知兵,借史事以吐其胸中抑郁不平之气。其中也暗含有阮籍登广武战场时所发出的“时无英雄,使竖子成名”那种慨叹在内,不过出语非常隐约,不容易看出。
  杜甫高出于一般诗人之处,主要在于他无论叙事抒情,都能做到立足生活,直入人心,剖精析微,探骊得珠,通过个别反映一般,准确传神地表现他那个时代的生活真实,概括劳苦人民包括诗人自己的无穷辛酸和灾难。他的诗,博得“诗史”的美称,绝不是偶然的。
  下半首诗里,诗人没有紧承前两句,进一步运用他的写气图貌之笔来描绘湖山的晴光雨色,而是遗貌取神,只用一个既空灵又贴切的妙喻就传出了湖山的神韵。喻体和本体之间,除了从字面看,西湖与西子同有一个“西”字外,诗人的着眼点所在只是当前的西湖之美,在风神韵味上,与想象中的西施之美有其可意会而不可言传的相似之处。而正因西湖与西子都是其美在神,所以对西湖来说,晴也好,雨也好,对西子来说,淡妆也好,浓抹也好,都无改其美,而只能增添其美。对这个比喻,存在有两种相反的解说:一说认为诗人“是以晴天的西湖比淡妆的西子,以雨天的西湖比浓妆的西子”;一说认为诗人是“以晴天比浓妆,雨天比淡妆”。两说都各有所见,各有所据。但就才情横溢的诗人而言,这是妙手偶得的取神之喻,诗思偶到的神来之笔,只是一时心与景会,从西湖的美景联想到作为美的化身的西子,从西湖的“晴方好”“雨亦奇”,想象西子应也是“淡妆浓抹总相宜”,当其设喻之际、下笔之时,恐怕未必拘泥于晴与雨二者,何者指浓妆,何者指淡妆。欣赏这首诗时,如果一定要使浓妆、淡妆分属晴、雨,可能反而有损于比喻的完整性、诗思的空灵美。
  “逝将去女,适彼乐士。”(《诗经·魏风·硕鼠》)对美好生活的向往,正是对当时社会现实和个人境遇不满的曲折表现。
  这篇短文的另一特点是多用设问句和感叹句。全文可分十四句,其中设问句五句:“岂信然邪?”“而又尝自休于此邪?”“况欲深造道德者邪?”“而因以及乎其迹邪?”“以勉其学者邪?”“也”字句两句:“荀伯子《临川记》云也”,“非天成也”。最后又以一个感叹句作结:“况仁人庄士之遗风余思,被于来世者何如哉。”这些句式的大量运用,使这篇说理短文平添了一唱三叹的情韵。特别是五个设问句,兼收停顿、舒展之功,避免一泻无余之弊,低徊吟诵,玩索不尽。前人以“欧曾”并称,在这点上,曾巩是颇得欧阳修“六一风神”之妙的。
  首联切题,写出冬天的景色,说北风呼啸,吹走了飞雪,但天色仍然是阴沉晦暗,黄昏时,阶前堆积的黄叶越来越深。这两句开宗明义,似乎直写所见,细细品味,仍可见烹炼之工。诗写的是初冬,所以枝上仍有黄叶,这些残存的黄叶,经受北风的劲吹,终于纷纷坠下,又被风吹得集中在阶下。这是人们习见而不注意的现象,被诗人拈出,就觉得分外传神。一个“拥”字,把黄叶堆积的情景写得很形象。用好“拥”字是韩驹的看家本领,宋陆游《老学庵笔记》说:“韩子苍诗喜用‘拥’字,如‘车骑拥西畴’,‘船拥清溪尚一樽’之类,出于唐诗人钱起‘城隅拥归骑’。”虽然点出韩驹诗的祖述关系,但也由此可见,韩驹善于琢磨字义,能把同一个字用在不同场合,都非常熨帖。
  此文的语言最显著的特点是率直质朴,表现恳切忠贞的感情。前人特别指出在六百余字的篇幅里,先后十三次提及“先帝”,七次提到“陛下”。“报先帝”“忠陛下”思想贯穿全文,处处不忘先帝“遗德”“遗诏”,处处为后主着想,期望他成就先帝未竟的“兴复汉室”的大业。全文既不借助于华丽的辞藻,又不引用古老的典故,每句话不失臣子的身份,也切合长辈的口吻。清朝丘维屏说“武侯在国,目睹后主听用嬖昵小人,或难于进言,或言之不省,借出师时叮咛痛切言之,明白剀切中,百转千回,尽去《离骚》幽隐诡幻之迹而得其情。”屈原是在遭谗毁、被放逐的处境中写出《离骚》的,因而采取幽隐诡幻的表现手法。诸葛亮处境跟屈原正相反,但《出师表》感情充沛的特点和所表达的忠君爱国之情却是一脉相通的,率直质朴的语言形式是和文章的思想内容统一的。此文多以四字句行文,还有一些整齐工稳的排比对偶句式,如“侍卫之臣不懈于内,忠志之士忘身于外(yu wai)”、“苟全性命于乱世,不求闻达于诸侯”、“受任于败军之际,奉命于危难之间”,体现了东汉末年骈体文开始兴起的时代风尚。此文有大量合成词,是出于诸葛亮的首创,不少词经诸葛亮的提炼,后来都用为成语,如“妄自菲薄”“引喻失义”“作奸犯科”“苟全性命”“斟酌损益”“感激涕零”“不知所云(言)”等。

创作背景

  据《汉书·外戚传》记载,汉高祖刘邦生前曾因嫌吕后的儿子太子刘盈为人仁弱,常想废掉他,而立戚夫人的儿子刘如意为太子。但因吕后为人刚毅,以四皓辅佐太子,终于保住了刘盈太子的地位。高祖驾崩后,惠帝(刘盈)继位,吕后当上了皇太后,仍对此事耿耿于怀,于是便下令将戚夫人关在永巷之中,让她穿破旧的衣裳,终日舂米为生。戚夫人身为贵妃,竟然落到这种地步,心中自然十分悲痛,但心中的怨愤向谁倾诉呢?没有一个人来关心她,于是不由将心中的积怨用歌谣的形式唱了出来。

  

同恕( 两汉 )

收录诗词 (7797)
简 介

同恕 (1254—1331)元奉元路人,字宽甫,号矩庵。同继先子。年十三,以《书经》魁乡校。领奉元鲁斋书院山长,来学者千数。泰定帝时,拜集贤侍读学士,以老疾辞。卒谥文贞。有《矩庵集》。

涉江 / 顾印愚

万里湖南月,三声山上猿。从兹耿幽梦,夜夜湘与沅。"
"花尽头新白,登楼意若何。岁时春日少,世界苦人多。
朝宗远不及,去海三千里。浸润小无功,山苗长旱死。
唯有愁人鬓间雪,不随春尽逐春生。"
何故水边双白鹭,无愁头上亦垂丝。"
"香醅浅酌浮如蚁,雪鬓新梳薄似蝉。
试听肠断巴猿叫,早晚骊山有此声。"
中含害物意,外矫凌霜色。仍向枝叶间,潜生刺如棘。


浣溪沙·渔父 / 易思

夜直入君门,晚归卧吾庐。形骸委顺动,方寸付空虚。
真隐岂长远,至道在冥搜。身虽世界住,心与虚无游。
"露簟荻竹清,风扇蒲葵轻。一与故人别,再见新蝉鸣。
"昨卧不夕食,今起乃朝饥。贫厨何所有,炊稻烹秋葵。
始嫌梧桐树,秋至先改色。不爱杨柳枝,春来软无力。
已困连飞盏,犹催未倒缸。饮荒情烂熳,风棹乐峥摐。
"尽日行还歇,迟迟独上山。攀藤老筋力,照水病容颜。
疏贱无由亲跪献,愿凭朱实表丹诚。"


读山海经十三首·其二 / 钟炤之

殷勤满酌从听醉,乍可欲醒还一杯。"
五十八翁方有后,静思堪喜亦堪嗟。一珠甚小还惭蚌,
主人会良媒,置酒满玉壶。四座且勿饮,听我歌两途。
直廊抵曲房,窈窕深且虚。修竹夹左右,清风来徐徐。
"常闻南华经,巧劳智忧愁。不如无能者,饱食但遨游。
云高风苦多,会合难遽因。天上犹有碍,何况地上身。"
重云痰小疾,良药固易挤。前时奉橘丸,攻疾有神功。
不用将金买庄宅,城东无主是春光。"


天津桥望春 / 张通典

手不把书卷,身不擐戎衣。二十袭封爵,门承勋戚资。
风情旧有且将来。双蛾解珮啼相送,五马鸣珂笑却回。
岂与小人意,昏然同好恶。不然君子人,何反如朝露。
世累为身累,闲忙不自由。殷勤辋川水,何事出山流。
疏贱无由亲跪献,愿凭朱实表丹诚。"
"巧拙贤愚相是非,何如一醉尽忘机。
有木名杜梨,阴森覆丘壑。心蠹已空朽,根深尚盘薄。
凄清早霜降,淅沥微风起。中面红叶开,四隅绿萍委。


齐国佐不辱命 / 李迥

春莺啭罢长萧索。胡音胡骑与胡妆,五十年来竞纷泊。"
科斗翻腾取,关雎教授先。篆垂朝露滴,诗缀夜珠联。
环坐唯便草,投盘暂废觥。春郊才烂熳,夕鼓已砰轰。
不用将金买庄宅,城东无主是春光。"
家僮解弦管,骑从携杯杓。时向春风前,歇鞍开一酌。"
交游一半在僧中。臭帑世界终须出,香火因缘久愿同。
争及此花檐户下,任人采弄尽人看。"
拨乱干戈后,经文礼乐辰。徽章悬象魏,貔虎画骐驎。


惜黄花慢·菊 / 广原

早晚来同宿,天气转清凉。"
"小潭澄见底,闲客坐开襟。借问不流水,何如无念心。
"天下有道见,无道卷怀之。此乃圣人语,吾闻诸仲尼。
尔来几何岁,溪草二八绿。不见旧房僧,苍然新树木。
战舰犹惊浪,戎车未息尘。红旗围卉服,紫绶裹文身。
皇天可得道无知。一园水竹今为主,百卷文章更付谁。
题诗报我何所云,苦云色似石榴裙。当时丛畔唯思我,
忽惊手重捧琼瑶。马因回顾虽增价,桐遇知音已半焦。


蝶恋花·九日和吴见山韵 / 孙元衡

并上新人直,难随旧伴游。诚知视草贵,未免对花愁。
闲忙各有趣,彼此宁相见。昨日闻慕巢,召对延英殿。"
舶主腰藏宝,黄家砦起尘。歌钟排象背,炊爨上鱼身。
斫筤天虽暖,穿区冻未融。鞭牛县门外,争土盖蚕丛。
"俱来沧海郡,半作白头翁。谩道风烟接,何曾笑语同。
身名判作梦,杯盏莫相违。草馆同床宿,沙头待月归。
春旦日初出,曈曈耀晨辉。草木照未远,浮云已蔽之。
"飞舞先春雪,因依上番梅。一枝方渐秀,六出已同开。


胡笳十八拍 / 于格

其间最幸者,朝客多分秩。行接鸳鹭群,坐成芝兰室。
"亲宾相贺问何如,服色恩光尽反初。头白喜抛黄草峡,
"既悟莲花藏,须遗贝叶书。菩提无处所,文字本空虚。
初疑遇敌身启行,终象由文士宪左。昔日高宗常立听,
南望鹿门山,蔼若有馀芳。旧隐不知处,云深树苍苍。"
竹寺荒唯好,松斋小更怜。潜投孟公辖,狂乞莫愁钱。
天仙若爱应相问,可道江州司马诗。
"檐前新叶覆残花,席上馀杯对早茶。


鹦鹉曲·赤壁怀古 / 赵与东

野人住处无名利,草满空阶树满园。"
几度欲移移不得,天教抛掷在深山。"
涕泪满襟君莫怪,甘泉侍从最多时。"
树暖枝条弱,山晴彩翠奇。峰攒石绿点,柳宛麹尘丝。
自经放逐来憔悴,能校灵均死几多。"
泥秧水畦稻,灰种畬田粟。已讶殊岁时,仍嗟异风俗。
段师此艺还相匹。自后流传指拨衰,昆仑善才徒尔为。
前春文祖庙,大舜嗣尧登。及此逾年感,还因是月崩。


九日寄岑参 / 朱敏功

卷帘睡初觉,欹枕看未足。影转色入楼,床席生浮绿。
不然学仲连,一发下燕城。胡为射小盗,此用无乃轻。
阮籍惊长啸,商陵怨别弦。猿羞啼月峡,鹤让警秋天。
存念岂虚设,并投琼与璠.弹珠古所讶,此用何太敦。
自笑亦曾为刺史,苏州肥腻不如君。"
五月始萌动,八月已凋零。左右皆松桂,四时郁青青。
频频子落长江水,夜夜巢边旧处栖。
形委有事牵,心与无事期。中臆一以旷,外累都若遗。