"苍颉鸟迹既茫昧，字体变化如浮云。陈仓石鼓又已讹，
禾黍入寒云，茫茫半山郭。秋来积霖雨，霜降方铚获。
繐帐尘空暗，铭旌雨不飞。依然旧乡路，寂寞几回归。"
士卒既辑睦，启行促精悍。似闻上游兵，稍逼长沙馆。
载酒登平台，赠君千里心。浮云暗长路，落日有归禽。
风中何处鹤，石上几年松。为报烟霞道，人间共不容。"
"小岭路难近，仙郎此夕过。潭空观月定，涧静见云多。
"常言龙德本天仙，谁谓仙人每学仙。
"浴鲜积翠栖灵异，石洞花宫横半空。夜光潭上明星启，
晨趋建礼逐衣裳。偶因麋鹿随丰草，谬荷鸳鸾借末行。
"与君陶唐后，盛族多其人。圣贤冠史籍，枝派罗源津。
"吾尝好奇，古来草圣无不知。岂不知右军与献之，
曲水浮花气，流风散舞衣。通宵留暮雨，上客莫言归。
.cang jie niao ji ji mang mei .zi ti bian hua ru fu yun .chen cang shi gu you yi e .
he shu ru han yun .mang mang ban shan guo .qiu lai ji lin yu .shuang jiang fang zhi huo .
sui zhang chen kong an .ming jing yu bu fei .yi ran jiu xiang lu .ji mo ji hui gui ..
shi zu ji ji mu .qi xing cu jing han .si wen shang you bing .shao bi chang sha guan .
zai jiu deng ping tai .zeng jun qian li xin .fu yun an chang lu .luo ri you gui qin .
feng zhong he chu he .shi shang ji nian song .wei bao yan xia dao .ren jian gong bu rong ..
.xiao ling lu nan jin .xian lang ci xi guo .tan kong guan yue ding .jian jing jian yun duo .
.chang yan long de ben tian xian .shui wei xian ren mei xue xian .
.yu xian ji cui qi ling yi .shi dong hua gong heng ban kong .ye guang tan shang ming xing qi .
chen qu jian li zhu yi shang .ou yin mi lu sui feng cao .miu he yuan luan jie mo xing .
.yu jun tao tang hou .sheng zu duo qi ren .sheng xian guan shi ji .zhi pai luo yuan jin .
.wu chang hao qi .gu lai cao sheng wu bu zhi .qi bu zhi you jun yu xian zhi .
qu shui fu hua qi .liu feng san wu yi .tong xiao liu mu yu .shang ke mo yan gui .
译文
为《太史公》做牛做马的司马迁再(zai)拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我(wo)写(xie)信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有(you)遵从您的教诲，而是追随了世(shi)俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身(shen)体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶(e)了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林(lin)岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
钟鼎彝器之制作，全赖生成是原力。铁石虽然已死去，仍然保留最忠心。
用黄金镀饰、白玉镶嵌的宝刀，到夜间，它耀眼的光芒，穿透窗户，直冲云霄。
重阳节如何度过，只借酒消忧，打发时光而已，世间万事都是转眼成空的梦境，因而不要再提往事。重阳节后菊花色香均会大减，连迷恋菊花的蝴蝶，也会感叹发愁了。
屠牛坦一早晨宰割了十二头牛，而屠刀的锋刃并不变钝，这是因为他所刮剔割剥的，都是顺着肉的肌理下刀。等碰到胯骨、大腿骨的地方，那就不是用砍刀就是用斧头去砍了。仁义恩厚好比是君王的刀刃，权势、法制好比是君王的砍刀、斧头。如今的诸侯王好比是胯骨、大腿骨，如果放弃砍刀、斧头不用，而要用刀刃去碰，我认为刀子不是出缺口就是被折断。为什么仁义恩厚不能用在淮南王、济北王的身上呢？因为形势不容许啊！
请你将我一掬泪水，遥寄给扬州的朋友去吧！夜猿在秋浦水上哀鸣，连附近的小黄山也愁白了头。
峨眉山下行人稀少，旌旗无色，日月无光。
齐宣王说：“不是的，我怎么会这样做才痛快呢？我是打算用这办法求得我最想要的东西罢了。”
接着问道：“喜好音乐怎么样啊？”
爱惜巢父想苦苦相留，应知富贵像草尖露水！
记得去年的今夜，我们在月明花娇的万树丛中举杯欢饮，一同进入醉乡。而今年今夜，只有我一个停立江边，心情无比惆帐。月色朦胧，长堤昏昏暗暗，岸上垂柳摇曳的阴影遮住了停靠江边的小船。
樵夫正走回那白雪覆盖的茅舍，闪着冷光的夕日步下危峰。
河水曲折，河水弯弯，飞鹭双双对对，在那碧波上回旋。哪儿有他乘坐的归舟？在夕阳的余晖里，我独立江边小楼。上天都憎恨梅花，开得太多太盛，用大雪封盖梅的枝头。在幽凄的深院，卷帘看外边，真痛惜寒江上正在归来的那条船。
白龙作书报告鲸鲵，千万别恃风涛之势上岸。
在菊花开放的时候，我正好回来了。伴着虎溪的高僧、鹤林的好友、龙山的名士；又好像杜甫、陶渊明和李白；还有洞庭山的柑橘、金华的名酒、西湖的肥蟹。哎，楚大夫你可不要见怪呀！
杜诗和韩文在愁闷时诵读，舒心爽气就像请仙女麻姑在痒处搔。
注释
烟花：原指妓院，亦指妓女。古代胭脂又写成烟肢、烟支等，烟花之意或由此引申。
⑸针：《全唐诗》作“偏”，注“一作纤”。
蛮素：指歌舞姬。
虞人：管理山泽的官。
（10）黄巾：汉末农民起义军，这里借指李自成。
⑤皇极：以帝王为中心，施政教于四方。
（10）敏：聪慧。
这是一首题画词，关于创作时间，一种说法是作于元丰元年（1078年）四月，秦观到徐州拜谒苏轼，题苏轼所藏崔徽半身像。另一种说法是约在元祐五（1090年）至元祐八年（1093年）作者居京期间。
刘望之 刘望之，字观堂，四川省泸州市合江县人，宋绍兴（1131-1162）进士。官南平军教授，任期文化丕变，后迁秘书省正字。公余引吟，着《观堂唱集》己失，“名重一时。”存诗、词各一。
"光细弦岂上，影斜轮未安。微升古塞外，已隐暮云端。
月净鸳鸯水，春生豆蔻枝。赏称佳丽地，君去莫应知。"
暝色无人独归客。马惊不忧深谷坠，草动只怕长弓射。
"回首望知音，逶迤桑柘林。人归海郡远，路入雨天深。
夜半鹤声残梦里，犹疑琴曲洞房间。"
群生各一宿，飞动自俦匹。吾亦驱其儿，营营为私实。
春风正可怜，吹映绿窗前。妾意空相感，君心何处边。"
"穆陵关上秋云起，安陆城边远行子。
煮井为盐速，烧畬度地偏。有时惊叠嶂，何处觅平川。
"驱车过闽越，路出饶阳西。仙山翠如画，簇簇生虹蜺.
而今西北自反胡，骐驎荡尽一匹无。龙媒真种在帝都，
"石宫春云白，白云宜苍苔。拂云践石径，俗士谁能来。
江南急管卢女弦。齐童如花解郢曲，起舞激楚歌采莲。
南山阑干千丈雪，七十非人不暖热。人情厌薄古共然，
佳期纵得上宫游，旅食还为北邙客。路出司州胜景长，
兵气涨林峦，川光杂锋镝。知是相公军，铁马云雾积。
"胶东连即墨，莱水入沧溟。国小常多事，人讹屡抵刑。
华省膺推择，青云宠宴游。握兰多具美，前席有嘉谋。
良知不遐弃，新咏独相闻。能使幽兴苦，坐忘清景曛。
"琢珉胜水碧，所贵素且贞。曾无白圭玷，不作浮磬鸣。
"沃州传教后，百衲老空林。虑尽朝昏磬，禅随坐卧心。
"秋风褭褭动高旌，玉帐分弓射虏营。
"江心蟠石生桃竹，苍波喷浸尺度足。斩根削皮如紫玉，
扬镳随日驭，折槛出云台。罪戾宽犹活，干戈塞未开。
回首黎元病，争权将帅诛。山林托疲苶，未必免崎岖。"
纡馀脂膏地，惨澹豪侠窟。仗钺非老臣，宣风岂专达。
"得意今如此，清光不可攀。臣心尧日下，乡思楚云间。
傍沿鉅野泽，大水纵横流。虫蛇拥独树，麋鹿奔行舟。
知己从来不易知，慕君为人与君好。别时九月桑叶疏，
"致和知必感，岁旱未书灾。伯禹明灵降，元戎祷请来。
大乡无十家，大族命单羸。朝餐是草根，暮食仍木皮。
鸿宝仙书秘，龙旂帝服尊。苍苍松里月，万古此高原。"
"平芜霁色寒城下，美酒百壶争劝把。连唿宝剑锐头儿，
昔贤不复有，行矣莫淹留。
沙平瓜步出，树远绿杨低。南指晴天外，青峰是会稽。"
且复迟回犹未去，此心只为灵泉留。"
甫也南北人，芜蔓少耘锄。久遭诗酒污，何事忝簪裾。
"行云递崇高，飞雨霭而至。潺潺石间熘，汩汩松上驶。
富贵空回首，喧争懒着鞭。兵戈尘漠漠，江汉月娟娟。
"事边仍恋主，举酒复悲歌。粉署含香别，辕门载笔过。
"昔承推奖分，愧匪挺生材。迟暮宫臣忝，艰危衮职陪。
时观锦水钓，问俗终相并。意待犬戎灭，人藏红粟盈。
节比全疏勒，功当雪会稽。旌旗回剡岭，士马濯耶溪。
深溢漭兮居潜君。彼潜君兮圣且神，思一见兮藐无因。
归客相逢渡睢水。昨时携手已十年，今日分途各千里。
和亲知拙计，公主漫无归。青海今谁得，西戎实饱飞。"
紫衣使者辞复命，再拜故人谢佳政。将老已失子孙忧，
官舍村桥来几日，残花寥落待君归。"
"二毛羁旅尚迷津，万井莺花雨后春。宫阙参差当晚日，
军事留孙楚，行间识吕蒙。防身一长剑，将欲倚崆峒。"
人去藤花千里强，藤花无主为谁芳。相思历乱何由尽，
塞俗人无井，山田饭有沙。西江使船至，时复问京华。"
红稠屋角花，碧委墙隅草。亲宾纵谈谑，喧闹畏衰老。
气在驱驰出金帛。刘侯奉使光推择，滔滔才略沧溟窄。
许与才虽薄，追随迹未拘。班扬名甚盛，嵇阮逸相须。
黄金用尽教歌舞，留与他人乐少年。"
剧孟七国畏，马卿四赋良。门阑苏生在，勇锐白起强。
"朝阳岩下湘水深，朝阳洞口寒泉清。零陵城郭夹湘岸，
巴路缘云出，蛮乡入洞深。信回人自老，梦到月应沈。
日长农有暇，悔不带经来。"
永托于风。未见君子，我心忡忡。既见君子，乐且有融。
忽觉阴山突兀横翠微。中有枯松错落一万丈，
"能画毛延寿，投壶郭舍人。每蒙天一笑，复似物皆春。
气凄湖上雨，月净剡中夕。钓艇或相逢，江蓠又堪摘。
久露清初湿，高云薄未还。泛舟惭小妇，飘泊损红颜。"
"殊方又喜故人来，重镇还须济世才。常怪偏裨终日待，
克复成如此，安危在数公。莫令回首地，恸哭起悲风。"
"昔闻玄度宅，门向会稽峰。君住东湖下，清风继旧踪。
"卫幕衔恩重，潘舆送喜频。济时瞻上将，锡号戴慈亲。
"津亭一望乡，淮海晚茫茫。草没栖洲鹭，天连映浦樯。
主将收才子，崆峒足凯歌。闻君已朱绂，且得慰蹉跎。"
殷勤远别深情。溪临修竹烟色，风落高梧雨声。
惊飙荡万木，秋气屯高原。燕赵何苍茫，鸿雁来翩翻。
遂阻云台宿，常怀湛露诗。翠华森远矣，白首飒凄其。
设以化人；致使无之，而化益纯。所谓代刑，以道去杀。
怒目时一唿，万骑皆辟易。杀人蓬麻轻，走马汗血滴。
"才微岁老尚虚名，卧病江湖春复生。药裹关心诗总废，
秋日新沾影，寒江旧落声。柴扉临野碓，半得捣香粳。
高贤意不暇，王命久崩奔。临风欲恸哭，声出已复吞。"
满堂萧瑟如穷边。第一第二拍，泪尽蛾眉没蕃客。