秦楼月·芳菲歇
"中都九鼎勤英髦，渔钓牛蓑且遁逃。
"乱离时节别离轻，别酒应须满满倾。
紫府归期断，芳洲别思迢。黄金作人世，只被岁寒消。
清溪白石村村有，五尺乌犍托此生。"
"落叶溅吟身，会棋云外人。海枯搜不尽，天定着长新。
孤单小谏渔舟在，心恋清潭去未能。"
"相逢俱此地，此地是何乡。侧目不成语，抚心空自伤。
唯恐乱来良吏少，不知谁解叙功勋。"
"春思春愁一万枝，远村遥岸寄相思。西园有雨和苔长，
芳草不长绿，故人无重期。那堪更南渡，乡国已天涯。"
"吴中烟水越中山，莫把渔樵谩自宽。
羁人此夕如三岁，不整寒衾待曙鸡。"
秦楼月·芳菲歇拼音解释:
.zhong du jiu ding qin ying mao .yu diao niu suo qie dun tao .
.luan li shi jie bie li qing .bie jiu ying xu man man qing .
zi fu gui qi duan .fang zhou bie si tiao .huang jin zuo ren shi .zhi bei sui han xiao .
qing xi bai shi cun cun you .wu chi wu jian tuo ci sheng ..
.luo ye jian yin shen .hui qi yun wai ren .hai ku sou bu jin .tian ding zhuo chang xin .
gu dan xiao jian yu zhou zai .xin lian qing tan qu wei neng ..
.xiang feng ju ci di .ci di shi he xiang .ce mu bu cheng yu .fu xin kong zi shang .
wei kong luan lai liang li shao .bu zhi shui jie xu gong xun ..
.chun si chun chou yi wan zhi .yuan cun yao an ji xiang si .xi yuan you yu he tai chang .
fang cao bu chang lv .gu ren wu zhong qi .na kan geng nan du .xiang guo yi tian ya ..
.wu zhong yan shui yue zhong shan .mo ba yu qiao man zi kuan .
ji ren ci xi ru san sui .bu zheng han qin dai shu ji ..
译文及注释
译文
国土一角仍沦陷，天(tian)子没有收河湟。
在南浦凄凉愁苦的分别，秋风萧索黯淡。
为何贤子竟伤母命，使她肢解满(man)地尸骨？
怀乡之梦入夜屡惊。
又到了梨花将谢之时，今晚的绣花被依旧透着春寒。将朱门锁上，冷冷清清。梦中(zhong)，她得到了君王的宠幸。
秋天里的树林郁郁苍苍，满山的树叶一片金黄。
想着你将用整斗酒和猪腿将我款待，在风雨中渡过钱塘江到绍(shao)兴与您相会岂能不愉快。可半道中被自居易邀约林逋、苏东坡强拉回来。苏东坡说，西湖(hu)如西施，或浓妆或淡妆自照于镜台。林逋、白居易两人都置之不理，只顾畅饮开怀。
万壑古树高耸云天，千山深处杜鹃啼啭。
战马不如归耕的牧马闲逸，战乱使原有千户人家而今只有百家尚存。
芳香弥漫小径间，春雨将芹泥融融浸润。喜欢贴地争飞，好像要比(bi)比谁更俊俏轻盈。回到红楼时天色已晚，看够了昏暝中的柳枝花影。但只顾自己在巢安稳栖息，却忘了稍回天涯游子的书信。这可愁坏了闺中憔悴佳(jia)人，望穿双眼天天画栏独凭。
最初约会各路将领订盟，同心讨伐长安董卓。
注释
适：正巧。
7、旧山：家乡的山。
（40）三王：指夏禹、商汤、周文王。
⑺阅水：阅逝去之水。徂年：流年、年华。《后汉书·马援传》：徂年已流，壮情方勇。
结绮（qí）：陈后主（叔宝）建造的一座穷极奢华的楼阁。
赏析
此赋序文叙说的是宋玉和神女相遇。开笔写的格外迷离。先以宋玉的神情恍惚、纷纷扰扰为神女降临造境，未入梦已扰人心神，然后才是女神现身，仍有一种似曾相识的朦胧感觉，继写宋玉梦境又历历如画地重现。这一节叙说文字扑朔变化，一波三折，显示出作者行文上的腾挪纵收之妙。
为什么黄庭坚要特意点出这两点呢？因为在这两种环境中，最能见出君子的品格。在第一种环境下，君子尚未成名，无人赏识，要耐得住寂寞；在第二种环境下，虽屡遭打击，而不改其操守。“遁世无闷”句，语出《易经》。《乾卦》《文言》：“初九日：潜龙勿用，何谓也？子曰：龙德而隐者也，不易乎世，不成乎名；遁世无闷，不见是而无闷。乐则行之，忧则违之，确乎其不可拔，潜龙也。”《孔疏》：“遁世无闷者，谓遁避世，虽逢无道，心无所闷。不见是而无闷者，言举世皆非，虽不见善而心亦无闷。上云遁世无闷，心处僻陋，不见是而无闷，此因见世俗行恶，是亦无闷，故再起无闷之文。”《易·大过》《象传》：“君子以独立不惧，遁世无闷。”《孔疏》：“明君子衰难之时，卓尔独立，不有畏惧。遁乎世而无忧，欲有遁难之心，其操不改。凡人则不能然，惟君子独能如此。”可见，只有君子才能在这两种环境中卓然挺立。“含章”句，亦出自《易经》。《易经》第六三章云：“含章可贞。或从王事，无成有终。《象》曰：含章可贞，以时发也；或从王事，知光大也。”章，即文采，也就是美德。含章，即藏善，韬光养晦，保养美德。贞，正。含章可贞：蕴含美德，心地守正。时，时机。成，居功。君子应耐心等待最佳时机再行动。含蕴秀美，品德坚贞；如为天子做事，不要居功，则有善终。黄庭坚在这里又一次赞扬君子立身处世的特点：一是含蓄，不张扬，不刻意追求。就像兰花，平时与其他花草混处，香味不明显。二是把握时机。君子一旦有机会能施展自己(zi ji)的才华，就会尽心尽力地报效国家民族，鞠躬尽瘁，死而后已。就如兰花，一阵清风吹过，香气芬芳，远近皆知。
这首诗写的是现实生活给诗人思想感情上的一次巨大冲击，抑扬顿挫，感慨遥深，用事精切，写出了内心深处的难言之情，也是亲兄弟间推心置腹的肺腑之言，所以(suo yi)特别真切动人。
“忽然一夜清香发，散作乾坤万里春”。也许只是诗人在灯下画了一枝墨梅而已。而诗句却造成这样的意向：忽然在一夜之中，全世界的《白梅》王冕 古诗齐放，清香四溢，玉宇澄清。这首诗给人以品高兼志大，绝俗而又入世的矛盾统一的感觉，这又正是王冕人格的写照。
文章开头“褒禅山亦谓之华山”一句，看来只是叙说褒禅山的原委，平平淡淡，并不新奇。但细加玩味，却不寻常。它不仅为下文考究褒禅命名的由来起着开拓的作用，而且也把有关全局的“华山”二字突现出来。作者突现出“华山”，对全文的记游和议论是有着重要作用的。可以设想，倘若读者不了解褒禅山就是“华山”，那么文章题为《游禅山褒记》，而下面所记的，也就是与“华山”不可分割的华山前洞、华山后洞，便失去了根基，而令人不可思议。随之游览华山后洞，从而发表议论也将成为不可能。所以首句把“华山”突现出来，是十分重要的，不可缺少的，它对全文来说，起着先引和铺垫的作用。然而作者又不特意去就“华山”而论“华山”，却以考究褒禅山命名由来的方式来突现它，这就更显得自然入妙了。从考究褒禅山命名的由来来看，文从字顺，无懈可击；从记游角度来看，又顺理成章，起到了它应有的作用。
不仅如此，"倚晚晴"三字，还为下句的描写，作了铺垫渲染，使诗人顺势迸出了"落木千山天远大，澄江一道月分明"的绝唱。远望无数秋山，山上的落叶飘零了，浩渺的天空此时显得更加辽远阔大，澄净如玉的澄江在快阁亭下淙淙流过，一弯新月，映照在江水中，显得更加空明澄澈。这是诗人初《登快阁》黄庭坚 古诗亭时所览胜景的描绘，也是诗人胸襟怀抱的写照。读这样的诗句，不禁使人想起杜甫"无边落木萧萧下，不尽长江滚滚来"和谢眺"余霞散成绮，澄江净如练"的名句。但黄山谷之句，既汲取了前辈的养料加以锻炼熔造，又是新的境界再现。所以前人曾评此二句道："其意境天开，则实能劈古今未泄之奥妙。"（张宗泰《鲁斋所学集》）
关于明妃对此的反应，诗中写她“含情欲说独无处，传与琵琶心自知”。梅尧臣《依韵和原甫昭君辞》中也说：“情语既不通，岂止肠九回？”他们意思是说明妃与胡人言语也不通，谈不上“知心”，所以哀而不乐。
也许是流水、渡船、炊烟勾起了诗人对故乡类似景色的回忆，抑或是无所栖托的流莺的啼声唤出了诗人心中对故居的思念，总之，登楼见闻领出了尾联的怀归之情。此时，诗人不可遏止地怀念起故乡来：在那遥远的地方，那清清的渭水流经的下邽，就是自己的故里，在那里，有自己的田园家业，有自已的亲人······迷离恍惚之中，诗人仿佛已置身故园，看到了家乡的流水，家乡的渡船，家乡的村庄。他完全浸入了沉思之中。蓦地一阵心惊，他回过神来：“此身还在异乡巴东呢！”这时，他的心头该有何感想，然而他不说了，就在“惊”字上收住了笔。
“日月掷人去，有志不获骋”，这原是古往今来有才智之士的共同感慨。诗人对于时光的流逝表现了特异的敏感，以致秋风吹落梧桐树叶子的声音也使他惊心动魄，无限悲苦。这时，残灯照壁，又听得墙脚边络纬哀鸣；那鸣声，在诗人听来仿佛是在织着寒天的布，提醒人们秋深天寒，快到岁末了。诗开头一、二句点出“《秋来》李贺 古诗”，抒发由此而引出的由“惊”转“苦”的感受，首句“惊心”说明诗人心里震动的强烈。第二句“啼寒素”，这个寒字，既指岁寒，更指听络纬啼声时的心寒。在感情上直承上句的“惊”与“苦”。
这首诗塑造了一位个性鲜明的弃妇形象,不仅反映了封建社会妇女的婚姻悲剧,而且着力歌颂了女主人公对于爱情的高尚态度和她的美好情操。她重视情义,鄙夷金钱；要求专一,反对“两意”。当她了解到丈夫感情不专之后,既没有丝毫的委曲求全(qiu quan),也没有疯狂的诅咒和软弱的悲哀,表现出了妇女自身的人格尊严。她是把痛苦埋在心底,冷静而温和地和负心丈夫置酒告别,气度何等闲静,胸襟何等开阔！虽然她对旧情不无留念和幻想,但更多的却是深沉的人生反思。因此,她较之古诗中一般的弃妇形象又迥然不同,显示出“这一个”的个性。
在意象运用上，此诗以竹作为清幽和隐逸的意象。竹在古代，是潇洒挺拔、高雅脱俗的逸士的象征。颈联两句的“竹林”有借竹林七贤喻指诗人兄弟之意。这里继承魏晋风度之气，以魏晋的名士风流来刻画兄弟们的高雅志趣，来烘托他们超然脱俗的品格。而“竹林”同时切诗题中的竹亭，作者也是借阮籍（竹林七贤之一）的出世之志来映照自己对遁迹竹林的出世生活的无限向往。
前面四句，是扣住水仙本身的描写；下面四句，从水仙引来山矾、梅花，并牵涉到诗人本身，作旁伸横出的议论和抒情，意境和笔调都来个大的变换。“含香体素欲倾城，山矾是弟梅是兄。”上句仍从水仙说，用“倾城”美人比喻花的清香洁白的芳韵；下句则拿山矾、梅花来比较，说水仙在梅花之下而居山矾之上。山矾，这个名字是黄庭坚起的，山矾本名郑花，木高数尺，春开小白花，极香，叶可以染黄，黄庭坚因其名太俗，改为山矾。他在《戏咏高节亭边山矾花二首》的《序》中说到此事。用山矾来比水仙，也始于黄庭坚，有些人不服气，说山矾和水仙不好相比，杨万里《水仙花》：“金台银盏论何俗，矾弟梅兄品未公。”黄庭坚一时兴到之言，不是仔细在那里品评。表面上，前五句都用美女形容水仙，写得那样幽细秀美，第六句忽作粗犷之笔，把三种花都男性化了，大谈“兄弟”问题；前后不统一，不调和，几乎有点滑稽。实际上，作者正是有意在这种出人意外的地方，表现他写诗的随意所适，抒写自由，读者用不着费心去考虑他的比喻是否完全贴切。这一句，作者有意使读者惊讶于诗句的粗犷，惊讶于与前面描写格调的不统一，不调和，还是第一步；作者还有意要把这种情况引向前进。最后两句：“坐对真成被花恼，出门一笑大江横。”被花恼，杜甫《江畔独步寻花七绝句》，杜甫与黄庭坚，都不是真正“恼花”，恼花是来自爱花。杜甫是恼赏花无人作伴；黄庭坚是恼独坐对花，欣赏太久，感到寂寞难受。诗说赏花之后，想散散心，换换眼界，故走出门外。但作者所写出门后对之欣赏而“一笑”的，却是“横”在面前的“大江”。这个形象，和前面所写的水仙形象相比，“大”得惊人，“壮阔”得惊人；诗笔和前面相比，也是“横”得惊人，“粗犷”得惊人。这两句诗，不但形象、笔调和前面的显得不统一，不调和，而且转接也很奇突。宋代陈长方《步里客谈》说杜甫诗《缚鸡行》结尾从“鸡虫得失无了时”，忽转入“注目寒江倚山阁”，“断句旁入他意，最为警策”，黄庭坚此诗，当是仿效。清代方东树《昭昧詹言》说：“山谷之妙，起无端，接无端，大笔如椽，转如龙虎。扫弃一切、独提精要之语，往往承接处中亘万里，不相连属，非寻常意计所及。此小家何由知之？”这些话，可帮助读者认识该诗出奇的结语的用意和功力所在。
开始用类似画外音的手法，以“一人大呼‘火起’”，突然加快节奏。接着写这个四口之家突然遭到意外变故的情形：“夫起大呼，妇亦起大呼。两儿齐哭。”气氛骤然变化。然后内景转为外景，以“百千人大呼，百千儿哭，百千犬吠”表现人们的惊恐万状，再以“百千求救声，曳屋许许声，抢夺声，泼水声”表现火势的猛烈和火场的纷乱，又以“凡所应有……不能名其一处也”极言声音之杂乱、逼真。至此，《口技》林嗣环 古诗表演达到了第二个高潮，即最高潮。
《千家诗》编选者大概是一些老儒，他们选的诗，士大夫气浓，头巾气冲，重男轻女，对于才女们的诗几乎不选。但奇怪的是，他们不选李冶、薛涛、鱼玄机，也不选李清照，却偏偏选了两首朱淑真的诗。这让一贯喜?八卦的江湖夜雨不禁相信起原来一直不大相信的传闻——朱淑真是朱熹的侄女。前面一再说过，《千家诗》选编者最“粉”程朱，只要和程朱有关系的，优先录入。
诗人感叹自己虽然像古柏一样朴实无华，不以花叶之美炫俗，英采自然外露，使世人惊异，愿意不辞剪伐，陈力于庙堂，但没有人能把它送去。古柏心苦，却不免为蝼蚁所伤；柏叶余香，乃为鸾凤所喜。而自己的怀才不遇正是像这古柏一样。诗人最后终于发出了“古来材大难为用”的浩叹。
“山河兴废供搔首，身世安危入倚楼。”这联诗句，抒发了诗人的忧国深情。“山河”在此代表国家，国家可兴亦可废，而谁是兴国的英雄？“身世”指所处的时代。时代可安亦可危，谁又是转危为安、扭转乾坤的豪杰?山河兴废难料，身世安危未卜，瞻望前途，真令人搔首不安，愁肠百结。再看，自己投闲置散，报国无门，只能倚楼而叹了。
“桃源一向绝风尘，柳市南头访隐沦。”借陶渊明《桃花源记》中的桃花源，比况吕逸人的住处，着一虚笔。于长安柳市之南寻访吕逸人，跟一实笔。一虚一实，既写出吕逸人长期“绝风尘”的超俗气节，又显示了作者倾慕向往的隐逸之思。
屈原是一位具有崇高人格的诗人。他关心国家和人民，直到今天仍作为坚定的爱国者受到高度评价。虽然他的爱国和忠君联系在一起，在这一点上，他并不能背离所处时代和社会的基本道德原则，但同时也要看到，屈原又具有较为强烈的自我意识。他并不把自己看作君主的奴仆，而是以君主从而也是国家的引路人自居。他对自己的政治理想与人生理想有坚定的信念，为追求自己的理想不惜与自身所属社会集团的大多数人对抗，宁死不渝。这就在忠君爱国的公认道德前提下，保存了独立思考、忠于自身认识的权利。作为理想的殉难者，后人曾从他身上受到巨大感召；他立身处世的方式，也被后世正直的文人引为仿效的榜样。
良媒不问蓬门之女，寄托着寒士出身贫贱、举荐无人的苦闷哀怨；夸指巧而不斗眉长，隐喻着寒士内美修能、超凡脱俗的孤高情调；“谁爱风流高格调”，俨然是封建文人独清独醒的寂寞口吻；“为他人作嫁衣裳”，则令人想到那些终年为上司捉刀献策，自己却久屈下僚的读书人──或许就是诗人的自叹。诗情哀怨沉痛，反映了封建社会贫寒士人不为世用的愤懑和不平。
诗名《《自遣》罗隐 古诗》，是自行排遣宽慰的意思。解读此诗，关键全在于诗人将“愁’和“恨”排遣掉了没有。而诗人之“愁”和“恨”是社会之愁，家国之愁，这种愁是诗人自己难以解决的。上书，皇帝不听；劝说，皇帝不理；讽谏，皇帝会恼怒。那诗人怎样排遣，是采取了不理、不采、不合作、不发言的态度。这种玩世不恭的态度虽带有一定的消积成分，然而大多的知识分子都不发言，都不合作，那“此时无声胜有声”拥有很大的力量。
创作背景
两汉时期，经学成为士人跻身朝堂、谋求功名的重要资本。于是千千万万的学子离乡游学求宦。但是对于如此众多的士人而言，官僚机构的容纳能力实在太有限了，这必然形成一种得机幸进者少、失意向隅者多的局面。于是一个坎凛失意的文人群体便产生了，这就是《古诗十九首》中的“游子”和“荡子”。这些宦途失意的游学的士子在宦途无望、朋友道绝的孤单失意中，自然会苦苦地怀念故乡和亲人。本诗即是《古诗十九首》中描写怀乡思亲的代表。
冉溪 / 王特起
"故友从来匪石心，谏多难得主恩深。
"长帆挂短舟，所愿疾如箭。得丧一惊飘，生死无良贱。
无事海门依旧青。前路莫知霜凛凛，故乡何处雁冥冥。
藤径从添拂面丝。若许白猿垂近户，即无红果压低枝。
据鞍遥指长安路，须刻麟台第一功。"
客来庭减日，鸟过竹生风。早晚摇轻拂，重归瀑布中。"
人间不见清凉事，犹向溪翁乞画屏。"
相逢莫话归山计，明日东封待直庐。"
风蝉已有数声急，赖在陶家柳下闻。"
"忍历通庄出，东风舞酒旗。百花无看处，三月到残时。
"神珠无颣玉无瑕，七叶簪貂汉相家。阵面奔星破犀象，
"瓯闽在郊外，师院号东禅。物得居来正，人经论后贤。
吏才难展用兵时。农夫背上题军号，贾客船头插战旗。
一身仍更病，双阙又须趋。若得重相见，冥心学半铢。"
"曲突徙薪不谓贤，焦头烂额飨盘筵。
"天皇攘袂敕神龙，雨我公田兆岁丰。几日淋漓侵暮角，
石像雷霆启，江沙鼎鼐期。岳僧来坐夏，秦客会题诗。
"人世仙家本自殊，何须相见向中途。
"嘉运良时两阻修，钓竿蓑笠乐林丘。家无寸帛浑闲事，
"石上菖蒲节节灵，先生服食得长生。早知避世忧身老，
寻僧已寂寞，林下锁山房。松竹虽无语，牵衣借晚凉。
彩衣今佐晋司空。醉离淮甸寒星下，吟指梁园密雪中。
"汉亡金镜道将衰，便有奸臣竞佐时。专国只夸兄弟贵，
"天子恤疲瘵，坤灵奉其职。年年济世功，贵贱相兼植。
鸿宝谁收箧里书。碧井床空天影在，小山人去桂丛疏。
何处最添羁客恨，竹窗残月酒醒闻。"
"郡清官舍冷，枕席溅山泉。药气来人外，灯光到鹤边。
莫教回首看妆面，始觉曾虚掷万金。
文侯不是贪禽者，示信将为教化先。"
阴妖冷孽成何怪，敢蔽高天日月明。"
我眠青嶂弄澄潭，君戴貂蝉白玉篸.应向谢公楼上望，九华山色在西南。
"故人何处又留连，月冷风高镜水边。文阵解围才昨日，
昨日祝融峰下见，草衣便是雪山□。"
拂旦舍我亦不辞，携筇径去随所适。随所适，无处觅。
客路东西阔，家山早晚回。翻思钓鱼处，一雨一层苔。"
碛浮悲老马，月满引新弓。百战阴山去，唯添上将雄。"
"自小栖玄到老闲，如云如鹤住应难。
曾与佳人并头语，几回抛却绣工夫。"
酒薄恨浓消不得，却将惆怅问支郎。"
世上无穷崄巇事，算应难入钓船来。"
锦帐佳人梦里知。雪圃乍开红菜甲，彩幡新翦绿杨丝。
"杯羹忍啜得非忠，巧佞胡为惑主聪。
"共待辉光夜，翻成黯澹秋。正宜清路望，潜起滴阶愁。
无那两三新进士，风流长得饮徒怜。"
接果猿思啸石崖。壁上尘粘蒲叶扇，床前苔烂笋皮鞋。
"逗竹穿花越几村，还从旧路入云门。翠微不闭楼台出，
尺书先假路，红旆旋烧尘。郡显山川别，衙开将吏新。
不必恋恩多感激，过淮应合见徵黄。"
鸾鹤久从笼槛闭，春风却放纸为鸢。"
凤林关外皆唐土，何日陈兵戍不毛。"
一时怀害心，千古不能替。伤哉丑行人，兹禽亦为譬。"
曳裾何处谒吴王。马嘶春陌金羁闹，鸟睡花林绣羽香。
须到露寒方有态，为经霜裛稍无香。
"皱白离情高处切，腻香愁态静中深。眼随片片沿流去，
直饶四老依前出，消得江充宠佞无。"
"满庭松桂雨馀天，宋玉秋声韵蜀弦。乌兔不知多事世，
"山雪照湖水，漾舟湖畔归。松篁调远籁，台榭发清辉。
自言威震为英武，肯虑湘东与玉夫。"
"春申随质若王图，为主轻生大丈夫。
"为君惆怅惜离京，年少无人有屈名。积雪未开移发日，
"陇底悲笳引，陇头鸣北风。一轮霜月落，万里塞天空。
"嬴氏设防胡，烝沙筑冤垒。蒙公取勋名，岂算生民死。
如烟如梦争寻得，溪柳回头万万丝。"
古人重畎亩，有禄不待干。德成禄自至，释耒列王官。
龙墀仗下天街暖，共看圭峰并马行。"
"访戴船回郊外泊，故乡何处望天涯。半明半暗山村日，
"无奈离肠日九回，强摅离抱立高台。中华地向城边尽，
白日才离沧海底，清光先照户窗前。（灵岩广化寺，
粉化横波溢，衫轻晓雾春。鸦黄双凤翅，麝月半鱼鳞。
"双鹭雕笼昨夜开，月明飞出立庭隈。但教绿水池塘在，
"十里烟笼一径分，故人迢递久离群。白云明月皆由我，
乌纱频岸西风里，笑插黄花满鬓秋。"
"未老鬓毛焦，心归向石桥。指霞辞二纪，吟雪遇三朝。
重门公子应相笑，四壁风霜老读书。"
"坦腹夫君不可逢，千年犹在播英风。红鹅化鹤青天远，
"名齐火浣溢山椒，谁把惊虹挂一条。天外倚来秋水刃，
酒到醒来觉夜寒。蓼渚白波喧夏口，柿园红叶忆长安。
江海扁舟客，云山一衲僧。相逢两无语，若个是南能。
"雨滴秦中夜，猿闻峡外声。已吟何逊恨，还赋屈平情。
"玉衔花马蹋香街，诏遣追欢绮席开。中使押从天上去，