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忆江南·多少恨

南北朝 / 龚自璋

"秋风吹别袂,客思在长安。若得临觞醉,何须减瑟弹。
自愧无心寄岭南。晓漱气嫌通市井,晚烹香忆落云潭。
宜向鼎中烹凡质。凡质本来不化真,化真须得真中物。
山僧楼上望江上,指点樯竿笑杀侬。
欲种长生不死根,再营阴魄及阳魂。先教玄母归离户,
顿悟黄芽理,阴阳禀自然。干坤炉里炼,日月鼎中煎。
玉毫调御偏赞扬,金轮释梵咸归礼。贤守运心亦相似,
冥心缥缈入铁圄。白麏作梦枕藤屦,东峰山媪贡瓜乳。"
传灯皆有分,化俗独无涯。却入中峰寺,还知有聚沙。"
"武原离乱后,真界积尘埃。残月生秋水,悲风起故台。
"西笑道何光,新朝旧桂堂。春官如白傅,内试似文皇。
直上五云云路稳,紫鸾朱凤自来迎。
华岳无三尺,东瀛仅一杯。入云骑彩凤,歌舞上蓬莱。


忆江南·多少恨拼音解释:

.qiu feng chui bie mei .ke si zai chang an .ruo de lin shang zui .he xu jian se dan .
zi kui wu xin ji ling nan .xiao shu qi xian tong shi jing .wan peng xiang yi luo yun tan .
yi xiang ding zhong peng fan zhi .fan zhi ben lai bu hua zhen .hua zhen xu de zhen zhong wu .
shan seng lou shang wang jiang shang .zhi dian qiang gan xiao sha nong .
yu zhong chang sheng bu si gen .zai ying yin po ji yang hun .xian jiao xuan mu gui li hu .
dun wu huang ya li .yin yang bing zi ran .gan kun lu li lian .ri yue ding zhong jian .
yu hao diao yu pian zan yang .jin lun shi fan xian gui li .xian shou yun xin yi xiang si .
ming xin piao miao ru tie yu .bai jun zuo meng zhen teng ju .dong feng shan ao gong gua ru ..
chuan deng jie you fen .hua su du wu ya .que ru zhong feng si .huan zhi you ju sha ..
.wu yuan li luan hou .zhen jie ji chen ai .can yue sheng qiu shui .bei feng qi gu tai .
.xi xiao dao he guang .xin chao jiu gui tang .chun guan ru bai fu .nei shi si wen huang .
zhi shang wu yun yun lu wen .zi luan zhu feng zi lai ying .
hua yue wu san chi .dong ying jin yi bei .ru yun qi cai feng .ge wu shang peng lai .

译文及注释

译文
  孔子说:“用政令来引导(dao)百姓(xing),用刑法来整治百姓,百姓虽能免于犯罪,但无羞耻之心。用道德教导百姓,用礼教来统一他(ta)(ta)们的(de)言行,百姓们就既懂得羞耻又能使人心归服。”老子说:“最有道德的人,从不标榜自己有德,因此才真正具有道德;道德低下的人标榜自己没有离失道德,所以他并不真正具有道德。法令愈加严酷,盗贼就愈多。”太史公说:这些说得都对!法律是治理国家的工具,但不是治理好坏的本源。从前在秦朝时国家的法网很严密,但是奸诈欺伪的事经常发生,最为严重的时候,上下互相推诿责任,以致于国家无法振兴。在当时,官吏用法治,就好像抱薪救火、扬汤止沸一样无济于事;倘不采取强硬严酷的手段,如何能胜任其职而心情愉快呢?在此种情况下,一味讲道德的人便要失职了。所以孔子说:“审理案件我和别人一样,所不同的是一定要使案件不再发生!”老子说:“下愚之人听人讲起道德就大笑。”这不是假话。汉朝初年,修改严厉的刑法,改为宽松的刑法,废除法律繁杂之文,改为简约朴实的条文,法网宽得能漏掉吞舟的大鱼,而官吏的政绩却很显著,使得百姓不再有奸邪的行为,百姓平安无事。由此看来,治理国家的关键在于道德,而不是严酷的刑法。
与你的友情言不可道,经此一别,何时相遇?
详细地表述了自己的苦衷。
冷落的白昼,卧看行云,倦极而眠。令人高兴的是听说司徒已攻克河阳,正乘胜追击敌人,急于要拿下幽燕。
别墅地处在幽独闲静的僻壤,到这儿你把隐居的生活想往。
你的进退升沉都命中已定,用不着去询问善卜的君平。
山猿愁啼,江鱼腾踊,水波翻滚,这里自古流传着汨罗江(屈原)的故事。
我这样的人只可在草莽之间狂放高歌,哪堪身居卑职,经受尘世扰(rao)攘之苦。
昨天夜里春雨纷纷,天明时阵阵寒气相侵,偏又想起远征戍边的他,很久很久未收到边关的信。
  吴(wu)国国王夫差便告诉各位大夫说:“我还对齐国有大的企图,我就同意越国的求和,你等不要违背我的意愿。如果越国已经改过,我(对它)还有什么要求呢?如果它不悔改,(等我从齐国)回来,我挥师讨伐它。”申胥劝道:“不能同意求和啊。越国不是诚心和吴国和好,也不是害怕我们的军队的强大。(他们的)大夫文种有勇有谋,(他)将把(我们)吴国在股掌之上玩得团团转,来实现他的愿望。他本来就知道君王您喜欢逞威斗胜,所以说婉转驯服地言辞,来纵容国王您的心志,使您沉浸在征服中原各国的快乐中,来让你自己伤害自己。使我们的军队困顿疲惫,民众流离失所,而日益憔悴,然后他们安全地收拾我们的残局。而越王信用好爱惜民众,四方百姓都归顺他,年年谷物按时节成熟,日子过得蒸蒸日上。在我们还能够(跟他们)打仗的时候,是小蛇的时候不摧毁它,成为大蛇将怎么办?”吴王说:“大夫你干嘛长越国的威风,越国能够足以成为大患吗?如果没有越国,那我春秋演习向谁炫耀我的军队啊?”便同意了越国的求和。
忽然醒木一拍,各种声响全部消失了。撤去屏风一看里面,(只有)一个人、一张桌子、一把椅子、一把扇子、一块醒木罢了。
当星辰隐没在天边时,我就不得不与你辞别了,
吊影伤情好像离群孤雁,漂泊无踪如断根的秋蓬。
  周厉王不听,在这种情况下老百姓再也不敢公开发表言论指斥他。过了三年,人们终于把这个暴君放逐到彘地去了。
日月普照,并无私心,有什么办法可以诉冤给苍天听听。
无论是在平地,还是在那高山,哪里鲜花迎风盛开,哪里就有蜜《蜂》罗隐 古诗奔忙。

注释
44、任实:指放任本性。
5.还顾:回顾,回头看。
⑴发:开花。
③赌:较量输赢。
[27]逢掖:宽袖之衣,古代儒者所服,因用作士人的代称。
14、毕:结束
绝塞:极远的边塞。苦寒难受:吴兆骞《秋笳集》卷八《与计甫草书》中有:“塞外苦寒,四时冰雪。”

赏析

  首句“岱宗夫如何?”写乍一望见泰山时,高兴得不知怎样形容才好的那种揣摹劲和惊叹仰慕之情,非常传神。岱是泰山的别名,因居五岳之首,故尊为岱宗。“夫如何”,就是“到底怎么样呢?”“夫”字在古文中通常是用于句首的语气助词,这里把它融入诗句中,是个新创,很别致。这个“夫”字,虽无实在意义,却少它不得,所谓“传神写照,正在阿堵中”。可谓匠心独具。
  中间四句为第二段,着重赞颂二人的学识和文名。韩愈及韩门弟子是中唐文坛上的一支生力军,他们在艺术上有一显著特点,就是务求奇险。李贺有意仿效韩体,以雄健的笔力,磅礴的气势,概括韩派诗文宏阔雄奇的艺术境界。四句诗说了他们学识的丰富,思想的奇伟,文名的威大,工力的精深。不说满腹经论,偏说胸中罗列满天星斗;不说光焰万丈,偏说天之精气充塞其中;不说声名卓著,偏说声摩空;不说彩笔生花,偏说天无功(gong)。诗人张开想象的翅膀,上天入地,“精鹜八极,心游万仞”。竭力调动神话世界中瑰奇景物来弥补现实世界的贫乏与不足。从这一点上说,李贺此诗与韩愈《调张籍》有着异曲同工之妙。钱锺书认为“笔补造化天无功”一语,“不特长吉精神心眼之所在,而于道术之大原,艺事之极本,亦一言道著矣。”这里牵涉到一个深刻的美学命题,持这一观点的人认为,艺术中造境之美,是自然景物所没有的,所谓“天无功”而有待于“补”(详见《谈艺录》十五),从中可以领会到李贺诗歌创作力避平庸凡近的创作心理。这四句诗对韩愈及韩派诗文作出了一个极高的评价。
  当宋定伯涉水有声时,鬼又问:“何以有声?”定伯又以“新死,不习渡水故尔”作答,使鬼信以为真,完全把鬼迷住。真是魔高一尺,道高一丈!
  诗人以极深的爱慕之情赞扬了王昭君之美丽:以人比花,花人相似;以汉地、胡地对比,则“胡中美女多羞死”,“胡中无花可方比”。“胡中美女多羞死”及“胡中无花可方比”两句反映了诗人思想上的偏见,但这里为的是强调昭君之美,且诗的落脚点不在这里,而是在下文:即象王昭君这样一位如花似玉的美女,本应让她去其相称的去处,可是事情恰恰相反,却被恶人陷害,“埋没胡沙”,像战国时齐国无盐地方的丑女(名钟离春)那样丑陋,竟至“翻在深宫”。所以诗人又以极为愤怒之情,谴责了妍丑不分、黑白倒置那种极不公平的社会现象。黑白倒置、有才华的人受气,诗人对此是有深刻体会的。因此,诗中所鸣的不平,在极大程度上也是诗人个人怀抱的抒发。[3]
  这首诗中,既用桃花代替抽象的春光,把春光写得具体可感,形象美丽;而且还把春光拟人化,把春光写得仿佛真是有脚似的,可以转来躲去。不,岂只是有脚而已,看它简直还具有顽皮惹人的性格呢。在这首短诗中,自然界的春光被描写得是如此的生动具体,天真可爱,活灵活现,如果没有对春的无限留恋、热爱,没有诗人的一片童心,是写不出来的。这首小诗的佳处,正在立意新颖,构思灵巧,而戏语雅趣,又复启人神思,惹人喜爱,可谓唐人绝句小诗中的又一珍品。
  一、议论附丽于形象。既是咏史,便离不开议论。然而好的诗篇总是以具体形象感人,而不是用抽象的道理教训读者。议论不脱离生动的形象,是这两首诗共同的优点。
  “舒而脱脱兮,无感我帨兮,无使尨也吠!”《说文》:“舒,缓也。感,动人心。帨,佩巾也。”“脱”通“女兑”,《说文》:“女兑,好也”,联系上文,可知吉士希望能和女子早行夫妇之礼,符合恋爱中男子的心理特征。女子则比较理性,考虑比较周全,希望男子不要着急,从容迟缓些,不要动掀动她的佩巾,不要惊动她家里的狗,把一幅青年男女恋爱的画面展现得淋漓尽致,反映了西周社会纯朴的人情动态。学者对这句诗的理解并没有很大的偏差,都是理解为女子希望男子注意形象,潇洒舒缓,择日到女子家提亲,而不是草率而成。
  第四段,从唐朝的陈子昂、苏源明、元结、李白、杜甫、李观一直说到孟郊、李翱、张籍,认为他们都是善于用诗文来抒发情怀的人。作者发问:孟郊、李翱、张籍三人的优秀诗文,不知是上天要使他们的声音和谐来歌颂国家的兴盛,还是要使他们穷困饥饿、心情忧愁,而为自己的不幸悲歌?最终点明题旨:“东野之役于江南也,有若不释然者,故吾道其命于天者以解之。”借以抒发对孟郊怀才不遇的感慨。
  词随后写“漫忆桥扉,倚竹袖寒日暮”,就是用拟人手法写桂。词人看到桂,引起无限遐思,漫想是佳人薄袖凌寒,日暮倚竹。“桥扉”即小桥通往宅院的门。下二句另作别想:“还问月中游,梦飞过、金风翠羽。”问是问桂,疑是梦游月宫时,有金风吹来、翠鸟飞过、似曾相识的桂树。到此就点出了沧浪亭桥头的桂树。时间已近傍晚,上片最后二句“把残云剩水万顷,暗薰冷麝凄苦”,又转笔到桂花的现实处境来。日晚云残,天寒水浅,桂树只把周围云水以自己的冷香薰射,内心含着莫乎名状的凄凉悲苦。从第一句起,直到写桂,中间比拟佳人,设想月桂,是顿挫之处,寓有今昔不同之感。写杨柳红蓼及桂树与修竹、云水相依的地方、则完全是体现沧浪亭一片寂寞无主的悲凉,其悲哀远过于“庭草无人随意绿”、“空梁落燕泥”。
  这组绝句写在杜甫寓居成都草堂的第二年,即代宗上元二年(761)。题作“漫兴”,有兴之所到随手写出之意。不求写尽,不求写全,也不是同一时成之。从九首诗的内容看,当为由春至夏相率写出,亦有次第可寻。
  李后主十八岁时,纳绝代佳人、多艺才女昭惠为后,其婚姻之美满,伉俪之情深,才子佳人之意切,都是令人艳羡的。然而这对多愁善感的伴侣,在夫妻生活之外,却也有着因时移世变、国祚日衰而带来的诸多不顺心之事,当然也就难免“共憔悴”了。而尤其是年值“壮岁”,按常理,夫妻俩正当精力充沛,正该琴瑟调和,相依相傍,谁知竟疫从天降,绝症袭来,无情地夺走了与自己朝夕相处、形影相随的“婵娟”。“壮岁失婵娟”,中年丧偶,已是人生的大不幸,更何况所失的又是自己十分倾心的可人爱妻呢!接下来,“汗手遗香渍,痕眉染紫烟”,则是由昭惠皇后的遗物——眼前灵筵上的手巾触发哀感。凝神细看,巾上还留有爱妻生时轻抹香靥的“香渍”,细描眉黛的烟痕。可目下是“香渍”犹在,烟痕尚存,而“婵娟”已失,这就更令人不能不倍增切腹之痛了。全诗至此煞笔,余哀不尽。
  这首诗从眼前之春意阑珊联想到万里春尽、鸿雁北归、友人旅程渺远、故乡富饶、慈母望归等一系列内容,以送归为构思线索、以惜别为核心,内容是很清楚的,做到了含蓄而(xu er)不隐晦,尽谢点染而又情思萧然。
  “不知江月待何人,但见长江送流水”,这是紧承上一句的“只相似”而来的。人生代代相继,江月年年如此。一轮孤月徘徊中天,象是等待着什么人似的,却又永远不能如愿。月光下,只有大江急流,奔腾远去。随着江水(jiang shui)的流动,诗篇遂生波澜,将诗情推向更深远的境界。江月有恨,流水无情,诗人自然地把笔触由上半篇的大自然景色转到了人生图象,引出下半篇男女相思的离愁别恨。
  大德歌句式为三三五,五五,七五,凡七句七韵,曲题《冬景》是王季思等编辑《元散曲选注》时加上的,这样文眼更加明晓。
  这样,“花落人亡两不知”,若以“花落”比黛玉,“人亡”(流亡也)说宝玉,正是完全切合的。贾宝玉凡遭所谓“丑祸”,总有别人要随之而倒霉的。先有金钏,后有晴雯,终于轮到了黛玉,所以诗中又有“质本洁来还洁去,强于污淖陷渠沟”的双关语可用来剖白和显示气节。“一别秋风又一年”,宝玉在次年秋天回到贾府,但所见怡红院已“红瘦绿稀”(脂评),潇湘馆更是一片“落叶萧萧,寒姻漠漠”(脂评)的凄凉景象,黛玉的闺房和宝玉的绛芸轩一样(yi yang),只见“蛛丝儿结满雕梁”(脂评谓指宝黛住处),虽然还有薛宝钗在,而且以后还成其“金玉姻缘”,但这不能弥补他“对境悼颦儿”时所产生的巨大精神创痛。“明年花发虽可啄,却不道人去梁空巢也倾!”就是这个意思。这些只是从脂评所提及的线索中可以得到印证的一些细节,所述未必都那么妥当。但此诗与宝黛悲剧情节必定有照应这一点,应不是主观臆断;其实,“似谶成真”的诗还不止于此,黛玉的《代别离·秋窗风雨夕》和《桃花行》也有这种性质。前者仿佛不幸地言中了她后来离别宝玉的情景,后者则又像是她对自己“泪尽夭亡”(脂评)结局的预先写照。
  1、写景的艺术特色:《《村晚》雷震 古诗》的写景文字集中在一、二两句,写的是山《村晚》雷震 古诗景。诗人把池塘、山、落日三者有机地融合起来,描绘了一幅非常幽雅美丽的图画,为后两句写牧童出场布置了背景。瞧,"草满池塘水满陂",两个"满"字,写出仲夏时令的景物特点,写出了景色的生机一片;"山衔落日浸寒漪",一个"衔",写日落西山,拟人味很浓,一个"浸",写山和落日倒映在水中的形象,生动形象。"横"字表明牧童不是规矩地骑,而是随意横坐在牛背上,表现了牧童的调皮可爱,天真活泼,淳朴无邪。这些景物,色彩和谐,基调清新,有了这样的环境,那牧童自然就是悠哉悠哉、其乐融融的了。同时,也表现出了牧童无忧无虑,悠闲自在的情致……
  第二句不再续写女主人公的心情,而是宕开写景。展现在面前的是一幅清寥淡远的碧空夜月图:秋天的深夜,长空澄碧,月光似水,只偶尔有几缕飘浮的云絮在空中轻轻掠过,更显出夜空的澄洁与空阔。这是一个空镜头,境界清丽而略带寂寥。它既是女主人公活动的环境和背景,又是她眼中所见的景物。不仅衬托出了人物皎洁轻柔的形象,而且暗透出人物清冷寂寞的意绪。孤居独处的人面对这清寥的景象,心中萦回着的也许正是“碧海青天夜夜心”一类的感触吧。

创作背景

  唐朝自安史之乱后,藩镇割据比较严重。唐宪宗时期,唐朝曾经取得了几次平定藩镇割据战争的胜利,国家又出现了比较统一的局面,不过这种景象只是昙花一现,公元821年到822年河北三镇又恢复了割据局面。此诗即为作者结合当时形势而作。

  

龚自璋( 南北朝 )

收录诗词 (1957)
简 介

龚自璋 字圭斋,一字瑟君,钱塘人,苏松太道丽正女,徽州朱祖振室。有《圭斋诗词》。

读书有所见作 / 刘克平

"云霞出没群峰外,鸥鸟浮沈一水间。
都缘用久锋头尽,不得羲之手里擎。"
大地黄芽都长遍。五行数内一阳生,二十四气排珠宴。
绿英满香砌,两两鸳鸯小。但娱春日长,不管秋风早。
"伯休抱遐心,隐括自为美。卖药不二价,有名反深耻。
学问从君有,诗书自我传。须知王逸少,名价动千年。
"夜月家家望,亭亭爱此楼。纤云溪上断,疏柳影中秋。
静巢孤岛月,寒梦九皋云。归路分明过,飞鸣即可闻。"


风赋 / 牛凤及

文章已冠诸人籍。每笑石崇无道情,轻身重色祸亦成。
不得玄晖同指点,天涯苍翠漫青青。"
月上碧峰丹鹤唳。洞天消息春正深,仙路往还俗难继。
"太乙初分何处寻,空留历数变人心。九天日月移朝暮,
诗逢谁子论功夫。杉萝寺里寻秋早,橘柚洲边度日晡。
石霜既顺世,吾师亦不住。杉桂有猩猩,糠秕无句句。
"夷齐互崇让,弃国从所钦。聿来及宗周,乃复非其心。
叶到嵩云落渐多。海内自为闲去住,关头谁问旧经过。


太湖秋夕 / 张远猷

世故东西客,山空断续猿。此心谁复见,寂寞偶芳荪。"
银波玉沫空池去,曾历千岩万壑来。"
三祇不倦陵二车,一足忘劳超九数。定潋江清沐久结,
常抱方外心,且纡人间迹。一朝毕婚娶,五岳遂长适。"
何曾解救苦,恣意乱纵横。一时同受溺,俱落大深坑。
闻君折得东堂桂,折罢那能不暂归。
厥不云乎,惟其惟时。上天所保,福禄不亏。
周士同成,二王殊名。王居一焉,百日为程。


巫山峡 / 韩上桂

闲床饶得石,杂树少于松。近有谁堪语,浏阳妙指踪。"
"子綦方隐几,冥寂久灰心。悟来应颜游,清义杳何深。
"律中麟角者,高淡出尘埃。芳草不曾触,几生如此来。
"昨别楚江边,逡巡早数年。诗虽清到后,人更瘦于前。
终南南太守,南郡在云南。闲向南亭醉,南风变俗谈。
"清世诗声出,谁人得似君。命通须有日,天未丧斯文。
独为诗情到上头。白日有馀闲送客,紫衣何啻贵封侯。
孤枕应惊梦,寒林正入帷。情知两处望,莫怨独相思。"


南乡子·眼约也应虚 / 杨庆徵

一见嵩山老,吾生恨太迟。问君年几许,曾出上皇时。
何时共到天台里,身与浮云处处闲。"
吾师得此法,不论劫不劫。去矣不可留,无踪若为蹑。"
df水平芳草,山花落净巾。天童好真伴,何日更相亲。"
一年一度常如此,愿见文翁百度来。"
不行朝市多时也,许史金张安在哉。
此中山鸟噪垂杨。寰区有主权兵器,风月无人掌桂香。
伊昔芙蓉颊,谈经似主涉。苏合昼氤氲,天花似飞蝶。


陪李北海宴历下亭 / 麦秀

清哇宛转声相随。夜静酒阑佳月前,高张水引何渊渊。
百味炼来怜益母,千花开处斗宜男。 ——光
羽服参烟霄,童颜皎冰雪。隐符千魔骇,鸣玉万帝悦。
"醉舞高歌海上山,天瓢承露结金丹。
常随山上下,忽限江南北。共是忘情人,何由肯相忆。
说诗迷颓靡,偶俗伤趋竞。此道谁共诠,因君情欲罄。"
一家风雅独完全。常闻荆渚通侯论,果遂吴都使者传。
"伊余本是胡为者,采蕈锄茶在穷野。偶披蓑笠事空王,


夜游宫·叶下斜阳照水 / 允祥

人人有一,山山值牛。兔丝吞骨,盖海承刘。
(《咏茶》)
精意不可道,冥然还掩扉。"
结跏横膝。诵白莲经,从旦至夕。左之右之,虎迹狼迹。
"阶砌乱蛩鸣,庭柯烟露清。月中邻乐响,楼上远山明。
"潮来逐潮上,潮落在空滩。有来终有去,情易复情难。
"灌顶清凉一滴通,大毗卢藏遍虚空。欲飞薝卜花无尽,
"幽光耿耿草堂空,窗隔飞蛾恨不通。红烬自凝清夜朵,


腊日宣诏幸上苑 / 催花诗 / 王祖弼

食大夫之肉。千载之后,犹斯暗伏。将谓唐尧之尊,
"为爱诗名吟至死,风魂雪魄去难招。
何似无名住世间。十二楼台藏秘诀,五千言内隐玄关。
欲结茅庵共师住,肯饶多少薜萝烟。"
多羡二龙同汉代,绣衣芸阁共荣亲。"
传心休问祖师山。禅中不住方为定,说处无生始是闲。
大千沙界须臾至,石烂松枯经几秋。
诣寂长杳冥,忘归暂采撷。物生岂有心,丽容俟予别。


临江仙·柳带摇风汉水滨 / 郑镜蓉

咫尺洞房仙景在,莫随波浪没光阴。
吴楚路长魂不迷。黄叶喻曾同我悟,碧云情近与谁携。
闲行数乱竹,静坐照清源。物外从知少,禅徒不耐烦。"
故园归梦夜空长。一声隔浦猿啼处,数滴惊心泪满裳。
提挈灵童山上望,重重叠叠是金钱。
"天不恤冤人兮,何夺我慈亲兮。有理无申兮,
"伊余本是胡为者,采蕈锄茶在穷野。偶披蓑笠事空王,
与君相见时,杳杳非今土。"


商山早行 / 陈蒙

檐前飞七百,雪白后园强。饱食房里侧,家粪集野螂。
秦争汉夺空劳力,却是巢由得稳眠。"
姹女住瑶台,仙花满地开。金苗从此出,玉蕊自天来。
牙根舌根水滴寒,珊瑚捶打红琅玕.但恐莲花七朵一时折,
"久与寒灰合,人中亦觉闲。重城不锁梦,每夜自归山。
如神若仙,似兰同雪。乐戒于极,胡不知辍。
小店蛇羹黑,空山象粪枯。三闾遗庙在,为我一呜唿。"
清气生沧洲,残云落林薮。放鹤久不归,不知更归否。