竹寒沙碧浣花溪，菱刺藤梢咫尺迷。过客径须愁出入，
夜景门前人吏闲。稍觉渊明归思远，东皋月出片云还。"
白首独一身，青山为四邻。虽行故乡陌，不见故乡人。
一官叨下秩，九棘谢知音。芳草文园路，春愁满别心。
"红粉当三五，青娥艳一双。绮罗回锦陌，弦管入花江。
及兹春始暮，花葛正明荣。会有携手日，悠悠去无程。"
松阴占处知春晚。拂曙残莺百啭催，萦泉带石几花开。
遂令一夫唱，四海欣提矛。吾闻古贤君，其道常静柔。
"一夕盈千念，方知别者劳。衰荣难会面，魂梦暂同袍。
"北登渤澥岛，回首秦东门。谁尸造物功，凿此天池源。
诘屈白道转，缭绕清溪随。荒谷啸山鬼，深林啼子规。
zhu han sha bi huan hua xi .ling ci teng shao zhi chi mi .guo ke jing xu chou chu ru .
ye jing men qian ren li xian .shao jue yuan ming gui si yuan .dong gao yue chu pian yun huan ..
bai shou du yi shen .qing shan wei si lin .sui xing gu xiang mo .bu jian gu xiang ren .
yi guan dao xia zhi .jiu ji xie zhi yin .fang cao wen yuan lu .chun chou man bie xin .
.hong fen dang san wu .qing e yan yi shuang .qi luo hui jin mo .xian guan ru hua jiang .
ji zi chun shi mu .hua ge zheng ming rong .hui you xie shou ri .you you qu wu cheng ..
song yin zhan chu zhi chun wan .fu shu can ying bai zhuan cui .ying quan dai shi ji hua kai .
sui ling yi fu chang .si hai xin ti mao .wu wen gu xian jun .qi dao chang jing rou .
.yi xi ying qian nian .fang zhi bie zhe lao .shuai rong nan hui mian .hun meng zan tong pao .
.bei deng bo xie dao .hui shou qin dong men .shui shi zao wu gong .zao ci tian chi yuan .
jie qu bai dao zhuan .liao rao qing xi sui .huang gu xiao shan gui .shen lin ti zi gui .
译文
榜徨怅惘没有依靠，广漠荒凉没有终极之处。
为(wei)《太史公》做牛做马的(de)司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人(ren)接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢(ne)？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴(nu)隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白(bai)的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显(xian)示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
虽然已像窦融从关右奏上战表，还应效法陶侃率大军进驻石头。
上指苍天请它给我作证．一切都为了君王的缘故。
身佩雕羽制成的金仆姑好箭，旌旗上扎成燕尾蝥弧多鲜艳。
幸喜我能低声吟诵，和梅花亲近，不用敲着檀板唱歌，执着金杯饮酒来欣赏它了。
听说金国人要把我长留不放，
云崖苍苍很攀登，时间过得飞快，马上就到黄昏。
清晨，满脸稚气的小孩，将夜间冻结在盘中的冰块脱下，提在手中。
坟茔越来越多了，坟地上的松柏也郁郁苍苍。
一群黄衣女郎舞蹈着，高举酒杯祝寿歌颂。
有新鲜甘美的大龟肥鸡，和上楚国的酪浆滋味新。
翡翠鸟在曲江上的楼堂上作巢，原来雄踞的石麒麟现今倒卧在地上。
名声就像辉煌的太阳，照耀四海光焰腾腾。
注释
⑵昏：昏暗，罗帐：古代床上的纱幔。
⑵缄（jiān）：量词。用于信件等装封套之物。书札：即书信。
①辛承旨：即辛弃疾。因其曾于开禧三年（1207）被任为枢密院都承旨而得名，不过那时刘过已死，“承旨”二字可能是后人加的。
（15）立：继承王位。
4.巴山：指大巴山，在陕西南部和四川东北交界处。这里泛指巴蜀一带。
黄鹤断矶：黄鹤矶，在武昌城西，上有黄鹤楼。断矶，形容矶头荒凉。
《华商晨报》（2009 年 3 月 11 日）《〈《明日歌》钱福 古诗〉的作者有两个？》一文载：《四库全书》的记载和《文氏五家诗》表明《《明日歌》钱福 古诗》作者是文嘉，所以，很多人倾向于《《明日歌》钱福 古诗》的作者是文嘉。
谠言则听，谄言不听；王至是然，可为明焉。"
"春亭及策上，郎吏谢玄晖。闲咏疏篁近，高眠远岫微。
"鹊巢性本高，更在西山木。朝下清泉戏，夜近明月宿。
自从身逐征西府，每到开时不在家。"
已听甘棠颂，欣陪旨酒欢。仍怜门下客，不作布衣看。"
"斧钺下青冥，楼船过洞庭。北风随爽气，南斗避文星。
青白二小蛇，幽姿可时睹。如丝气或上，烂熳为云雨。
屡道主人多爱士，何辞策马千馀里。高谭魏国访先生，
"神仙可学无，百岁名大约。天地何苍茫，人间半哀乐。
不才同补衮，奉诏许牵裾。鸳鹭叨云阁，麒麟滞玉除。
风中何处鹤，石上几年松。为报烟霞道，人间共不容。"
乱代飘零余到此，古人成败子如何。荆扬春冬异风土，
虚白高人静，喧卑俗累牵。他乡悦迟暮，不敢废诗篇。"
解衣开北户，高枕对南楼。树湿风凉进，江喧水气浮。
阶庭无争讼，郊境罢守卫。时时溪上来，劝引辞学辈。
"往岁衣褐见，受服金马门。拟将忠与贞，来酬主人恩。
北风凋白草，胡马日骎骎。夜后戍楼月，秋来边将心。
顺浪翻堪倚，回帆又省牵。吾家碑不昧，王氏井依然。
绮窗夜闭玉堂静，素绠朝穿金井寒。
"东西无定客，风雨未休时。悯默此中别，飘零何处期。
达士如弦直，小人似钩曲。曲直我不知，负暄候樵牧。
故山应不改，茅舍汉中在。白酒杯中聊一歌，
"冉冉青衫客，悠悠白发人。乱山孤驿暮，长路百花新。
"秋入长沙县，萧条旅宦心。烟波连桂水，官舍映枫林。
春日垂霜鬓，天隅把绣衣。故人从此去，寥落寸心违。"
夫子前年入朝后，高名籍籍时贤口。共怜诗兴转清新，
"镜中真僧白道芬，不服朱审李将军。渌汗平铺洞庭水，
时见文章士，欣然澹情素。伏枕闻别离，畴能忍漂寓。
"旅食来江上，求名赴洛阳。新诗踪谢守，内学似支郎。
微风吹药案，晴日照茶巾。幽兴殊未尽，东城飞暮尘。"
始谓吾道存，终嗟客游倦。归心无昼夜，别事除言宴。
蔼蔼花蕊乱，飞飞蜂蝶多。幽栖身懒动，客至欲如何。
烈士恶多门，小人自同调。名利苟可取，杀身傍权要。
明朝步邻里，长老可以依。时危赋敛数，脱粟为尔挥。
"怀禄兼就养，更怀趋府心。晴山东里近，春水北门深。
雪岭防秋急，绳桥战胜迟。西戎甥舅礼，未敢背恩私。"
"齐鲁西风草树秋，川原高下过东州。道边白鹤来华表，
朝廷任勐将，远夺戎虏场。到今事反覆，故老泪万行。
昨夜南山雨，殷雷坼萌芽。源桃不余欺，先发秦人家。
战罢言归马，还师赋出车。因知越范蠡，湖海意何如。"
澶漫沙中雪，依稀汉口山。人知窦车骑，计日勒铭还。"
黑鹰不省人间有，度海疑从北极来。正翮抟风超紫塞，
"清商欲尽奏，奏苦血沾衣。他日伤心极，征人白骨归。
"平原十里外，稍稍云岩深。遂及清净所，都无人世心。
径石相萦带，川云自去留。禅枝宿众鸟，漂转暮归愁。"
"湖山不可厌，东望有馀情。片玉登科后，孤舟任兴行。
郊原鹏影到，楼阁蜃云和。损益关从事，期听劳者歌。"
时危挹佳士，况免军旅喧。醉从赵女舞，歌鼓秦人盆。
衡山虽小邑，首唱恢大义。因见县尹心，根源旧宫閟.
新秋归远树，残雨拥轻雷。檐外长天尽，尊前独鸟来。
流转依边徼，逢迎念席珍。时来故旧少，乱后别离频。
克复成如此，安危在数公。莫令回首地，恸哭起悲风。"
"飞雪伴春还，春庭晓自闲。虚心应任道，遇赏遂成山。
群盗哀王粲，中年召贾生。登楼初有作，前席竟为荣。
日陪鲤也趋文苑，谁道门生隔绛纱。"
"郑县亭子涧之滨，户牖凭高发兴新。云断岳莲临大路，
大师京国旧，德业天机秉。从来支许游，兴趣江湖迥。
"微凉风叶下，楚俗转清闲。候馆临秋水，郊扉掩暮山。
佳气山川秀，和风政令行。句陈霜骑肃，御道雨师清。
姓字今为第几仙。风泠露坛人悄悄，地闲荒径草绵绵。
古来事反覆，相见横涕泗。向者玉珂人，谁是青云器。
果熟任霜封，篱疏从水度。穷年无牵缀，往事惜沦误。
挥手洒衰泪，仰看八尺躯。内外名家流，风神荡江湖。
剖之尽蠹虫，采掇爽其宜。纷然不适口，岂只存其皮。
暮春鸳鹭立洲渚，挟子翻飞还一丛。"
濩然得所。凡二章，章四句）
一见能倾产，虚怀只爱才。盐官虽绊骥，名是汉庭来。"
轩后三朝顾，赤松何足攀。"
敢辞茅苇漏，已喜黍豆高。三日无行人，二江声怒号。
"西掖梧桐树，空留一院阴。艰难归故里，去住损春心。
起居八座太夫人。楚宫腊送荆门水，白帝云偷碧海春。
秋水为神玉为骨。小儿五岁气食牛，满堂宾客皆回头。
墓待龙骧诏，台迎獬豸威。深衷见士则，雅论在兵机。
"子陵江海心，高迹此闲放。渔舟在溪水，曾是敦夙尚。
若向人间实难得。"
"上客佩双剑，东城喜再游。旧从张博望，新事郑长秋。
"有人家住清河源，渡河问我游梁园。手持道经注已毕，
河汉望不见，几星犹粲然。中夜兴欲酣，改坐临清川。
"霞景青山上，谁知此胜游。龙沙传往事，菊酒对今秋。
"峡口大江间，西南控百蛮。城欹连粉堞，岸断更青山。