车邻
山林太寂寞，朝阙空喧烦。唯兹郡阁内，嚣静得中间。"
再三怜汝非他意，天宝遗民见渐稀。"
石不能言我代言。不愿作人家墓前神道碣，
莫愁客到无供给，家酝香浓野菜春。
彼此业缘多障碍，不知还得见儿无。
"阅水年将暮，烧金道未成。丹砂不肯死，白发自须生。
芳草供枕藉，乱莺助喧哗。醉乡得道路，狂海无津涯。
士生一代间，谁不有浮沉。良时真可惜，乱世何足钦。
只合人间十三岁。大都好物不坚牢，彩云易散琉璃脆。"
曾经穷苦照书来。"
何计逃昏垫，移文报旧交。栋梁存伐木，苫盖愧分茅。
车邻拼音解释:
shan lin tai ji mo .chao que kong xuan fan .wei zi jun ge nei .xiao jing de zhong jian ..
zai san lian ru fei ta yi .tian bao yi min jian jian xi ..
shi bu neng yan wo dai yan .bu yuan zuo ren jia mu qian shen dao jie .
mo chou ke dao wu gong gei .jia yun xiang nong ye cai chun .
bi ci ye yuan duo zhang ai .bu zhi huan de jian er wu .
.yue shui nian jiang mu .shao jin dao wei cheng .dan sha bu ken si .bai fa zi xu sheng .
fang cao gong zhen jie .luan ying zhu xuan hua .zui xiang de dao lu .kuang hai wu jin ya .
shi sheng yi dai jian .shui bu you fu chen .liang shi zhen ke xi .luan shi he zu qin .
zhi he ren jian shi san sui .da du hao wu bu jian lao .cai yun yi san liu li cui ..
zeng jing qiong ku zhao shu lai ..
he ji tao hun dian .yi wen bao jiu jiao .dong liang cun fa mu .shan gai kui fen mao .
译文及注释
译文
哪年才有机会回到宋京？
趁着明媚春光，和园中的花朵都打声招呼。告诉她们不能贪睡，要早(zao)些开放。
军队前进，扬起的尘土与白草相掩映；早上高举旌旗，夜里则击刁斗传令。
山路上苍翠的树，与来的时候一样浓密，深林丛中传来几声黄鹂的欢鸣声，比来时更增添了些幽趣。
河边上芳草萋萋，河岸上柳树成荫。见到如此美景，我忧伤地暗自思量，为何(he)年年都会新添忧愁？我独立在小桥的桥头，清风吹拂着衣袖。只有远处那一排排树木在暗淡的月光下(xia)影影绰绰，与我相伴。
深蒙错爱啊不以我鄙陋(lou)为耻。
慈恩寺塔高超出穹庐似(si)的青天之外，强劲的风吹得没有休止的时候。假若没有心胸开阔之人的胸怀，登上此楼反而会触景生情，生出许多忧愁。
用什么下酒？秋天的蔬菜和水(shui)果，来一盘霜梨开开胃！
今日在此我与你依依作别，何时何地我们能再次相遇？
采呀采呀采《芣苢》佚名 古诗。一片(pian)一片摘下来。
注释
【门衰祚薄，晚有儿息】
上元：正月十五元宵节。
⑨不仕：不出来做官。
6、股：大腿。肱：胳膊由肘到肩的部分。“股肱”，意为得力的助手。这里作动词用，意为辅佐。
⑶“老夫”两句：年老的玉工们为饥寒所迫，不断到蓝溪水中翻搅寻玉，搞得溪水没有清白的时候，龙都烦恼了。蓝田县在陕西省长安附近，产玉，世称蓝田玉。《太平寰宇记》：“蓝田山在蓝田县南三十里，一名玉山，一名车覆车山，灞水之源出于此。”蓝溪水中出产一种名贵的碧玉，叫蓝田碧。
48.涌泉：奔涌的泉水。推移：浪涛翻滚向前。
千钟：饮酒千杯。
赏析
首章末二句云：“我疆我理，南东其亩。”也值得注意。疆理田土也是古代井田制的一个重要方面。《孟子·滕文公上》云：“夫仁政必自经界始。经界不正，井地不均，谷禄不平，是故暴君污吏必慢其经界。经界既正，分田制禄可坐而定也。”可见古人对经理田界是非常重视的。毛传释此诗云：“疆，画经界也。理，分地理也。”有的学者解释得更为具体，如王安石说：“疆者，为之大界；理者，衡从（横纵）其沟涂。”（《吕氏家塾读诗记》引）吕氏又引长乐刘氏说云：“疆谓有夫、有畛、有涂、有道、有路，以经界之也。理谓有遂、有沟、有洫、有浍、有川，以疏导之也。”刘氏之说当是依据《周礼·地官·遂人）“凡治野，夫间有遂，遂上有径。十夫有沟，沟上有畛。百夫有洫，洫上有涂。千夫有浍，浍上有道。万夫有川，川上有路，以达于畿”。这里所谓“南东其亩”也与井田制有关。此句指顺应地形、水势而治田，南指其田陇为南北向者，东则为东西向者，此即《齐风·南山》所云“衡从其亩”。郑笺释曰：“‘衡’即训为横。韩诗云：东西耕曰‘横’。‘从’……韩诗作‘由’，云：南北耕曰‘由’。”《左传·成公二年》载：晋郤克伐齐，齐顷公使上卿国佐求和于晋营，晋人要求“使齐之封内尽东其亩”，也就是使齐国的陇亩全部改为东西向，这样晋国一旦向齐国进兵，就可长驱直入。国佐回答晋人说：“先王疆理天下物土之宜，而布其利，故《诗》曰：‘我疆我理，南东其亩。’今吾子疆理诸侯，而曰尽东其亩而已，唯吾子戎车是利，无顾土宜，其无乃非先王之命也乎？”国佐引此篇为据，说明先王当初定田土之疆界是根据不同的地势因地制宜的，既有南北向，也有东西向的田陇，如今晋国为了军事上的便利而强令齐国改变田陇的走向，是违反了先王之道。此事又见诸其他典籍，但情节上有些出入。如《韩非子·外储说右上》云：“晋文公伐卫，东其亩。”《吕氏春秋·简选）云：“晋文公东卫之亩。”郭沫若引成公二年事云：“这也正好是井田的一种证明。因为亩道系以国都为中心，故有南北纵走与东西横贯的两种大道。南北纵走的是南亩，东西横贯的就是东亩。《诗》上所说的‘我疆我理，南东其亩’，就是这个事实。……这些资料好像与井田制并无直接关系，而其实它们正是绝好的证明。”（《十批判书·古代研究的自我批评》）
“车遥遥兮马洋洋”——诗之开篇，是女主人公追忆夫君离去的梦(de meng)幻般的虚景。不过，在此刻追忆之际，这虚景也可能为眼前所见的实景所引发。似乎是一个春日的早晨，阳光明媚、草色青青。画面近处，则是一位倚栏而立的女子，正痴痴地注视着穿过新绿树影的车马，东来西往。倘若能从近处观察，你便可发现：她其实并不“看着”车马，而是沉入了迷茫的幻境之中——眼前的车马，勾起了她十分珍贵的忆念。她仿佛觉得，此刻还正是亲爱的夫君离去的时候：那车身也一样颠簸、轻摇，那马儿也一样舒缓、潇洒。就这样在遥遥无尽的大道上去了，什么时候再见到它载着夫君归来？当消歇的马蹄声，终于将她从幻境中惊觉，车马和夫君便全都云雾般消散。美好的春景，在女主人公眼中只变得一片黯然。这无情之景，不过让她忆及往事，徒然增添一段缠绕不去的思愁罢了。
此诗叙《入都》李鸿章 古诗之目的为出群，为图新；《入都》李鸿章 古诗之首要当交结求益。
应该说，春秋战国时代，在爱情方面，女性还有很大的自由度。封建意识形态中伦常观念，还没有成为社会伦理的统治思想。特别在民间，男恋女，女恋男，发而为诗为歌，皆真挚动人，和日后理学家所理解的大不一样。《陈风·《泽陂》佚名 古诗》是一首主人公思恋心上人的情歌，见景生情，真率坦诚，全诗弥漫着一股清新的气息。
“怪石奔秋涧，寒藤挂古松。”
《《首秋轮台》岑参 古诗》这首五律于公元756年（天宝十五年）诗人居轮台时所作。诗人于公元754年赴北庭，至今已历三年，诗中描绘初秋边塞景物．抒写久居边塞的惆怅心情。
诗歌发端“代马秋不归，缁纨无复绪”，且不提《七夕穿针》柳恽 古诗，而先说明丈夫从军代地（今河(jin he)北、山西北部），妻子独处闺中，各色衣裳，无心(wu xin)料理。然而瞬间已到七夕，须为丈夫打点冬装，于是归结《七夕穿针》柳恽 古诗这一诗题：“迎寒理衣缝，映月抽纤缕。”旧注引《周礼·春官》中“中秋夜，击土鼓、吹豳诗以迎寒”解释“迎寒”，似乎牵强。这两句诗使用修辞中的“互文格”，即“映月迎寒，抽纤缕理衣缝”，在月光下迎夜凉、穿针孔、缝衣衫。单纯的穿针娱乐变为实际的裁衣寄远，于是民俗与社会问题浑融浃洽，天衣无缝。下文便描写女主人公飞针走线时的容貌神情。“的皪愁睇光，连娟思眉聚。”的皪，光亮鲜明。连娟，纤细弯曲。眼波媚丽，奈何凝愁远望；眉山春妍，只是紧蹙不舒。全无佳节兴致，更添独居抑郁。这是人物的正面描写。接着诗人再从侧面对环境进行渲染：“清露下罗衣，秋风吹玉柱。”玉柱，这里代指筝瑟等乐器。罗衣沾露，只为伫立已久，可见时已夜深。秋风拂弦，可见心绪撩乱，置琴不顾。清露点点，微响悠悠，两句勾勒出一片凄清氛围，蕴含着恍惚失神的人物形象。结尾转到人物心理：“流阴稍已多，馀光亦难取。”一夜光阴大半流逝。残夜馀光欲留无计。寥寥十字，辞约义丰，既是慨叹牛郎织女欢会短暂；又是自伤良宵虚度，比之牛郎织女，尤为不及。这两句将节日与日常生活收束合一，将人生感慨与神话传说收束合一，将世间凡人与天上星宿收束合一。神韵超远悠渺，耐人寻味。
尾联既是孔子“昨日”的梦想，也是“今日”的现实，当然也可以理解为作者一直都有拜祭孔子灵位的梦想，终得实现。“两楹奠”出自《礼记·檀弓上》，本表示出祭奠礼仪的隆重与庄严，用于此，更意为后世对孔(dui kong)子的万分敬重，末句“与梦时同”又完全符合孔子生前梦见自己死后，灵柩停放在两楹之间的梦境。孔子不求生前得到大家的认同，只希望在自己死后，儒学能够得到弘扬，王道能够被人主推行，而今梦想成真，也算是对孔子辗转一生(yi sheng)的弥补吧。诗人举目仰望，孔子的塑像正端坐在殿堂前的两楹之间，受人祭拜。作者满怀慰藉之情，祭拜于孔子的灵前，不论是叹惜、感伤，还是哀怨都深深地融入到了对孔子的“赞”中，以“与梦同”表达了自己对孔子梦想终于实现的欣慰之情，也表达了诗人对孔子的“明之其不可为而为之”这一用世精神终被广大人民所接受的肯定。
倘能摒弃这类借题发挥之习，仅把竹子当作客观审美对象来观赏，则它的“葳蕤青翠，风来动音”、“拂景云以容与，拊惠风而回萦(hui ying)”的清姿，也自有不同于苍松、老梅的风神。沈约这首诗，大约就没有深意的寄托，只是客观地为檐前之竹画了一幅动人的“肖像”。不过，这肖像带有一种“生成”的动态，在诗人开笔时才正拔节抽枝：“萌开箨已垂，结叶始成枝”。“箨”指笋壳，当竹茎拔节而出时，它便已经垂脱；随着细长竹叶的抽生，慢慢就长出了嫩枝。几株幼嫩之竹，就这样带着清新的生气，从诗人笔下钻出。转眼之间，它又挺拔直上：“繁荫上蓊茸，促节下离离”，变得枝叶繁茂、亭亭如盖了。“蓊茸”画檐竹枝叶披离之态，使人简直能感觉到，正有一片清荫从高处淌下。“离离”状竹节历历分明之貌，因为是在低处（下），竹节间距离较近，故又用“促节”形容。这四句描绘绿竹的生态，带有强烈的动感。但没有声响，也不用浓彩。只见到诗人沾着萧淡的水墨，疏疏落落地挥洒那么几笔，数竿绿竹便无声无息地拔节而出、由矮而高，终于英挺地站立“檐前”，甚至还带来了一阶清荫。
颈联乃千古名句，亦最能体现刘禹锡的哲学思想。本义指春天里，茂盛的树林新长出的叶子，催换着老叶、旧叶；江河中，奔腾的流水前面的退让给后起的波浪。这里“陈叶”、“前波”可指微之、敦诗、晦叔等已经去世的好友，也可指旧事物。“新叶”、“後波”可指“晚辈”亦可指新事物。这一联我以为，至少包含了这些哲学思想：
最后一句"折柳樊圃，狂夫瞿瞿。不能辰夜，不夙则莫"说明：报时辰不是提前就是太晚。这诗是讽刺国君号令不准的诗，而国君的‘不时’，又在于司时的官吏不负责任。古时无准确的钟表，故而司时的官吏就显得十分重要了，如果司时的官吏每天搞错一点点，积年累月，经过一定时间，就可能出现巨大的误差。司时官吏失职，当然朝廷秩序也会一片混乱。本诗在于讽刺司时官吏不准确报时，以致群臣见国君的时间混乱，官员手忙脚乱，心中忐忑不安，唯恐误时，遭到国君责怪。“折柳樊圃”和“狂夫瞿瞿”，也是两个典型的细节描绘，寥寥八个字，就把奴隶们艰辛的苦役和监工走狗的凶恶嘴脸和盘托出，一泻无余。这些描绘都切合环境和人物身份，读来仿佛见其人，闻其声，神态态毕现，栩栩如生，颇有真实感。
“吴歌楚舞欢未毕，青山欲衔半边日。”对吴宫歌舞，只虚提一笔，着重写宴乐过程中时间的流逝。沉醉在狂欢极乐中的人，往往意识不到这一点。轻歌曼舞，朱颜微酡，享乐还正处在高潮之中，却忽然意外地发现，西边的山峰已经吞没了半轮红日，暮色就要降临了。“未”字“欲”字，紧相呼应，微妙而传神地表现出吴王那种惋惜、遗憾的心理。而落日衔山的景象，又和第二句中的“乌栖时”一样，隐约透出时代没落的面影，使得“欢未毕”而时已暮的描写，带上了为乐难久的不祥暗示。
“燕语如伤旧国春”，目睹过隋宫盛事的燕子正在双双低语，像是为逝去的“旧国”之“春”而感伤。这感伤是由眼前的情景所引起的。君不见“宫花旋落已成尘”，此时春来隋宫只有那不解事的宫花依旧盛开，然而也转眼就凋谢了，化为泥土，真是花开花落无人问。况且此等景象已不是一年两年，而是“自从一闭风光后，几度飞来不见人”。燕子尚且感伤至此，而何况是人。笔致含蓄空灵，是深一层的写法。
此诗载于《全唐诗》卷二百十四，其格律为仄起式首句入韵格，韵合四支。平仄规范，对仗工稳，章法严整，感情真挚。
“车遥遥兮马洋洋”——诗之开篇，是女主人公追忆夫君离去的梦(de meng)幻般的虚景。不过，在此刻追忆之际，这虚景也可能为眼前所见的实景所引发。似乎是一个春日的早晨，阳光明媚、草色青青。画面近处，则是一位倚栏而立的女子，正痴痴地注视着穿过新绿树影的车马，东来西往。倘若能从近处观察，你便可发现：她其实并不“看着”车马，而是沉入了迷茫的幻境之中——眼前的车马，勾起了她十分珍贵的忆念。她仿佛觉得，此刻还正是亲爱的夫君离去的时候：那车身也一样颠簸、轻摇，那马儿也一样舒缓、潇洒。就这样在遥遥无尽的大道上去了，什么时候再见到它载着夫君归来？当消歇的马蹄声，终于将她从幻境中惊觉，车马和夫君便全都云雾般消散。美好的春景，在女主人公眼中只变得一片黯然。这无情之景，不过让她忆及往事，徒然增添一段缠绕不去的思愁罢了。
此诗叙《入都》李鸿章 古诗之目的为出群，为图新；《入都》李鸿章 古诗之首要当交结求益。
应该说，春秋战国时代，在爱情方面，女性还有很大的自由度。封建意识形态中伦常观念，还没有成为社会伦理的统治思想。特别在民间，男恋女，女恋男，发而为诗为歌，皆真挚动人，和日后理学家所理解的大不一样。《陈风·《泽陂》佚名 古诗》是一首主人公思恋心上人的情歌，见景生情，真率坦诚，全诗弥漫着一股清新的气息。
“怪石奔秋涧，寒藤挂古松。”
《《首秋轮台》岑参 古诗》这首五律于公元756年（天宝十五年）诗人居轮台时所作。诗人于公元754年赴北庭，至今已历三年，诗中描绘初秋边塞景物．抒写久居边塞的惆怅心情。
诗歌发端“代马秋不归，缁纨无复绪”，且不提《七夕穿针》柳恽 古诗，而先说明丈夫从军代地（今河(jin he)北、山西北部），妻子独处闺中，各色衣裳，无心(wu xin)料理。然而瞬间已到七夕，须为丈夫打点冬装，于是归结《七夕穿针》柳恽 古诗这一诗题：“迎寒理衣缝，映月抽纤缕。”旧注引《周礼·春官》中“中秋夜，击土鼓、吹豳诗以迎寒”解释“迎寒”，似乎牵强。这两句诗使用修辞中的“互文格”，即“映月迎寒，抽纤缕理衣缝”，在月光下迎夜凉、穿针孔、缝衣衫。单纯的穿针娱乐变为实际的裁衣寄远，于是民俗与社会问题浑融浃洽，天衣无缝。下文便描写女主人公飞针走线时的容貌神情。“的皪愁睇光，连娟思眉聚。”的皪，光亮鲜明。连娟，纤细弯曲。眼波媚丽，奈何凝愁远望；眉山春妍，只是紧蹙不舒。全无佳节兴致，更添独居抑郁。这是人物的正面描写。接着诗人再从侧面对环境进行渲染：“清露下罗衣，秋风吹玉柱。”玉柱，这里代指筝瑟等乐器。罗衣沾露，只为伫立已久，可见时已夜深。秋风拂弦，可见心绪撩乱，置琴不顾。清露点点，微响悠悠，两句勾勒出一片凄清氛围，蕴含着恍惚失神的人物形象。结尾转到人物心理：“流阴稍已多，馀光亦难取。”一夜光阴大半流逝。残夜馀光欲留无计。寥寥十字，辞约义丰，既是慨叹牛郎织女欢会短暂；又是自伤良宵虚度，比之牛郎织女，尤为不及。这两句将节日与日常生活收束合一，将人生感慨与神话传说收束合一，将世间凡人与天上星宿收束合一。神韵超远悠渺，耐人寻味。
尾联既是孔子“昨日”的梦想，也是“今日”的现实，当然也可以理解为作者一直都有拜祭孔子灵位的梦想，终得实现。“两楹奠”出自《礼记·檀弓上》，本表示出祭奠礼仪的隆重与庄严，用于此，更意为后世对孔(dui kong)子的万分敬重，末句“与梦时同”又完全符合孔子生前梦见自己死后，灵柩停放在两楹之间的梦境。孔子不求生前得到大家的认同，只希望在自己死后，儒学能够得到弘扬，王道能够被人主推行，而今梦想成真，也算是对孔子辗转一生(yi sheng)的弥补吧。诗人举目仰望，孔子的塑像正端坐在殿堂前的两楹之间，受人祭拜。作者满怀慰藉之情，祭拜于孔子的灵前，不论是叹惜、感伤，还是哀怨都深深地融入到了对孔子的“赞”中，以“与梦同”表达了自己对孔子梦想终于实现的欣慰之情，也表达了诗人对孔子的“明之其不可为而为之”这一用世精神终被广大人民所接受的肯定。
倘能摒弃这类借题发挥之习，仅把竹子当作客观审美对象来观赏，则它的“葳蕤青翠，风来动音”、“拂景云以容与，拊惠风而回萦(hui ying)”的清姿，也自有不同于苍松、老梅的风神。沈约这首诗，大约就没有深意的寄托，只是客观地为檐前之竹画了一幅动人的“肖像”。不过，这肖像带有一种“生成”的动态，在诗人开笔时才正拔节抽枝：“萌开箨已垂，结叶始成枝”。“箨”指笋壳，当竹茎拔节而出时，它便已经垂脱；随着细长竹叶的抽生，慢慢就长出了嫩枝。几株幼嫩之竹，就这样带着清新的生气，从诗人笔下钻出。转眼之间，它又挺拔直上：“繁荫上蓊茸，促节下离离”，变得枝叶繁茂、亭亭如盖了。“蓊茸”画檐竹枝叶披离之态，使人简直能感觉到，正有一片清荫从高处淌下。“离离”状竹节历历分明之貌，因为是在低处（下），竹节间距离较近，故又用“促节”形容。这四句描绘绿竹的生态，带有强烈的动感。但没有声响，也不用浓彩。只见到诗人沾着萧淡的水墨，疏疏落落地挥洒那么几笔，数竿绿竹便无声无息地拔节而出、由矮而高，终于英挺地站立“檐前”，甚至还带来了一阶清荫。
颈联乃千古名句，亦最能体现刘禹锡的哲学思想。本义指春天里，茂盛的树林新长出的叶子，催换着老叶、旧叶；江河中，奔腾的流水前面的退让给后起的波浪。这里“陈叶”、“前波”可指微之、敦诗、晦叔等已经去世的好友，也可指旧事物。“新叶”、“後波”可指“晚辈”亦可指新事物。这一联我以为，至少包含了这些哲学思想：
最后一句"折柳樊圃，狂夫瞿瞿。不能辰夜，不夙则莫"说明：报时辰不是提前就是太晚。这诗是讽刺国君号令不准的诗，而国君的‘不时’，又在于司时的官吏不负责任。古时无准确的钟表，故而司时的官吏就显得十分重要了，如果司时的官吏每天搞错一点点，积年累月，经过一定时间，就可能出现巨大的误差。司时官吏失职，当然朝廷秩序也会一片混乱。本诗在于讽刺司时官吏不准确报时，以致群臣见国君的时间混乱，官员手忙脚乱，心中忐忑不安，唯恐误时，遭到国君责怪。“折柳樊圃”和“狂夫瞿瞿”，也是两个典型的细节描绘，寥寥八个字，就把奴隶们艰辛的苦役和监工走狗的凶恶嘴脸和盘托出，一泻无余。这些描绘都切合环境和人物身份，读来仿佛见其人，闻其声，神态态毕现，栩栩如生，颇有真实感。
“吴歌楚舞欢未毕，青山欲衔半边日。”对吴宫歌舞，只虚提一笔，着重写宴乐过程中时间的流逝。沉醉在狂欢极乐中的人，往往意识不到这一点。轻歌曼舞，朱颜微酡，享乐还正处在高潮之中，却忽然意外地发现，西边的山峰已经吞没了半轮红日，暮色就要降临了。“未”字“欲”字，紧相呼应，微妙而传神地表现出吴王那种惋惜、遗憾的心理。而落日衔山的景象，又和第二句中的“乌栖时”一样，隐约透出时代没落的面影，使得“欢未毕”而时已暮的描写，带上了为乐难久的不祥暗示。
“燕语如伤旧国春”，目睹过隋宫盛事的燕子正在双双低语，像是为逝去的“旧国”之“春”而感伤。这感伤是由眼前的情景所引起的。君不见“宫花旋落已成尘”，此时春来隋宫只有那不解事的宫花依旧盛开，然而也转眼就凋谢了，化为泥土，真是花开花落无人问。况且此等景象已不是一年两年，而是“自从一闭风光后，几度飞来不见人”。燕子尚且感伤至此，而何况是人。笔致含蓄空灵，是深一层的写法。
此诗载于《全唐诗》卷二百十四，其格律为仄起式首句入韵格，韵合四支。平仄规范，对仗工稳，章法严整，感情真挚。
创作背景
自汉代以来， 王昭君的故事一直是诗人们乐于吟诵的题材，但在主题上大多不出“悲怨”二字。其中著名的如卢照邻《昭君怨》、李白《王昭君》、杜甫《咏怀古迹五首》等都以渲染和挖掘悲剧内涵取胜。嘉祐四年（1059）王安石（字介甫）作《明妃曲二首》，议论新警，一时和者甚众。欧阳修也作两首以和。
杜伟( 五代 )
收录诗词 (8924) 首
简 介
杜伟 京兆(今陕西西安)人。玄宗开元二十二年(734)冬自殿中侍御史出为宣州司户。次年陪刺史班景倩游琴溪，作诗1首。事迹据《泾川金石记》。《全唐诗》收其诗，仅存2句。嘉庆《泾县志》卷三二存完篇，《全唐诗续拾》据之收入。
自君之出矣
云门未得蒙亲定。我藏古磬藏在心，有时激作南风咏。
入耳澹无味，惬心潜有情。自弄还自罢，亦不要人听。"
点检盘中饭，非精亦非粝。点检身上衣，无馀亦无阙。
鹤锁笼中展翅难。流落多年应是命，量移远郡未成官。
悠悠身与世，从此两相弃。"
"仲夏斋戒月，三旬断腥膻。自觉心骨爽，行起身翩翩。
"夜深闲到戟门边，却绕行廊又独眠。
微露上弦月，暗焚初夜香。谷深烟壒净，山虚钟磬长。
辨奸论
"旦暮已凄凉，离人远思忙。夏衣临晓薄，秋影入檐长。
秦家重萧史，彦辅怜卫叔。朝馔馈独盘，夜醪倾百斛。
北与南殊俗，身将货孰亲。尝闻君子诫，忧道不忧贫。"
"前年科第偏年少，未解知羞最爱狂。九陌争驰好鞍马，
与老相宜只有琴。莫遣是非分作界，须教吏隐合为心。
魏徵梦见子夜泣，张谨哀闻辰日哭。怨女三千放出宫，
是时岁云暮，淡薄烟景夕。庭霜封石棱，池雪印鹤迹。
朝客应烦倦，农夫更苦辛。始惭当此日，得作自由身。"
浣纱女
尝登御史府，亦佐东诸侯。手操纠谬简，心运决胜筹。
"淮水东南阔，无风渡亦难。孤烟生乍直，远树望多圆。
"尽日松下坐，有时池畔行。行立与坐卧，中怀澹无营。
想到京国日，懒放亦如斯。何必冒风水，促促赴程归。"
久为京洛客，此味常不足。且食勿踟蹰，南风吹作竹。"
语默君休问，行藏我讵兼。狂歌终此曲，情尽口长箝。"
况余蹇薄者，宠至不自意。惊近白日光，惭非青云器。
犬吠村胥闹，蝉鸣织妇忙。纳租看县帖，输粟问军仓。
天净沙·即事
"轩车歌吹喧都邑，中有一人向隅立。夜深明月卷帘愁，
"乐往必悲生，泰来由否极。谁言此数然，吾道何终塞。
柳眼开浑尽，梅心动已阑。风光好时少，杯酒病中难。
"我说南中事，君应不愿听。曾经身困苦，不觉语叮咛。
主人过桥来，双童扶一叟。恐污清泠波，尘缨先抖擞。
"七德舞，七德歌，传自武德至元和。元和小臣白居易，
入为丞郎出刺史。争知寿命短复长，岂得营营心不止。
"骠国乐，骠国乐，出自大海西南角。雍羌之子舒难陀，
过钦上人院
万里抛朋侣，三年隔友于。自然悲聚散，不是恨荣枯。
"风水荆门阔，文章蜀地豪。眼青宾礼重，眉白众情高。
"行年欲四十，有女曰金銮。生来始周岁，学坐未能言。
既资闲养疾，亦赖慵藏拙。宾友得从容，琴觞恣怡悦。
答云如君言，愿君少逡巡。我有平生志，醉后为君陈。
"高处望潇湘，花时万井香。雨馀怜日嫩，岁闺觉春长。
常闻俗间语，有钱在处乐。我虽非富人，亦不苦寂寞。
有木名水柽，远望青童童。根株非劲挺，柯叶多蒙笼。
船板床
"陋巷乘篮入，朱门挂印回。腰间抛组绶，缨上拂尘埃。
言罢泣幽噎，我亦涕淋漓。惊悲忽然寤，坐卧若狂痴。
晚日东园一树花。小醆吹醅尝冷酒，深炉敲火炙新茶。
"往恨今愁应不殊，题诗梁下又踟蹰。
但恐空传冗吏名。郎署回翔何水部，江湖留滞谢宣城。
相思只傍花边立，尽日吟君咏菊诗。"
制榻容筐篚，施关拒斗筲。栏干防汲井，密室待持胶。
行看鸿欲翥，敢惮酒相催。拍逐飞觥绝，香随舞袖来。
满江红·敲碎离愁
病宜多宴坐，贫似少攀缘。自笑无名字，因名自在天。
境兴周万象，土风备四方。独无洛中作，能不心悢悢。
久为劳生事，不学摄生道。年少已多病，此身岂堪老。
今宵始觉房栊冷，坐索寒衣托孟光。"
便合穷年住，何言竟日游。可怜终老地，此是我菟裘。"
五年沙尾白头新。倅戎何事劳专席，老掾甘心逐众人。
白草堂檐短，黄梅雨气蒸。沾黏经汗席，飐闪尽油灯。
二物正訢合，厥状何怪奇。绸缪夫妇体，狎猎鱼龙姿。
武侯庙
时与道人语，或听诗客吟。度春足芳色，入夜多鸣禽。
从此求闲应不得，更能重醉白家无。"
冬冬街鼓红尘暗，晚到长安无主人。二贾二张与余弟，
两地宁如一处苦。缚戎人，戎人之中我苦辛。
昔予贞元末，羁旅曾游此。甚觉太守尊，亦谙鱼酒美。
既无衣食牵，亦少人事拘。遂使少年心，日日常晏如。
遂使中人心，汲汲求富贵。又令下人力，各竞锥刀利。
桐花半落时，复道正相思。殷勤书背后，兼寄桐花诗。
渔家傲·花底忽闻敲两桨
最忆后庭杯酒散，红屏风掩绿窗眠。"
岁月徒催白发貌，泥涂不屈青云心。谁会茫茫天地意，
何如决雍顺众流，女遣从夫男作吏。"
野麋林鹤是交游。云生涧户衣裳润，岚隐山厨火烛幽。
"比因酬赠为花时，不为君行不复知。
浙郡悬旌远，长安谕日遥。因君蕊珠赠，还一梦烟霄。"
寡和阳春曲，多情骑省郎。缘夸美颜色，引出好文章。
"荣辱升沉影与身，世情谁是旧雷陈。唯应鲍叔犹怜我，
越女词五首
不知多兴已寻山。才应行到千峰里，只校来迟半日间。
省躬念前哲，醉饱多惭忸。君不闻靖节先生尊长空，
捧出光华动，尝看气味殊。手中稀琥珀，舌上冷醍醐。
早知烟翠前，攀玩不逡巡。悔从白云里，移尔落嚣尘。"
居处东西接，年颜老少同。能来为伴否，伊上作渔翁。"
我闻浮屠教，中有解脱门。置心为止水，视身如浮云。
霁丽床前影，飘萧帘外竹。簟凉朝睡重，梦觉茶香熟。
暮年逋客恨，浮世谪仙悲。吟咏留千古，声名动四夷。