两乡默默心相别，一水盈盈路不通。从此津人应省事，
"帐小青毡暖，杯香绿蚁新。醉怜今夜月，欢忆去年人。
宿雨洗沙尘，晴风荡烟霭。残阳上竹树，枝叶生光彩。
穷通谅在天，忧喜即由己。是故达道人，去彼而取此。
"纱巾角枕病眠翁，忙少闲多谁与同。但有双松当砌下，
"天高风袅袅，乡思绕关河。寥落归山梦，殷勤采蕨歌。
眼前随事觅交亲。炉烟岂异终南色，湓草宁殊渭北春。
我闻浮屠教，中有解脱门。置心为止水，视身如浮云。
化为佛寺在人间。妆阁伎楼何寂静，柳似舞腰池似镜。
"西窗明且暖，晚坐卷书帷。琴匣拂开后，酒瓶添满时。
几案随宜设，诗书逐便拈。灌园多抱瓮，刈藿乍腰镰。
茅屋四五间，一马二仆夫。俸钱万六千，月给亦有馀。
下有妻子累，上有君亲恩。承家与事国，望此不肖身。
liang xiang mo mo xin xiang bie .yi shui ying ying lu bu tong .cong ci jin ren ying sheng shi .
.zhang xiao qing zhan nuan .bei xiang lv yi xin .zui lian jin ye yue .huan yi qu nian ren .
su yu xi sha chen .qing feng dang yan ai .can yang shang zhu shu .zhi ye sheng guang cai .
qiong tong liang zai tian .you xi ji you ji .shi gu da dao ren .qu bi er qu ci .
.sha jin jiao zhen bing mian weng .mang shao xian duo shui yu tong .dan you shuang song dang qi xia .
.tian gao feng niao niao .xiang si rao guan he .liao luo gui shan meng .yin qin cai jue ge .
yan qian sui shi mi jiao qin .lu yan qi yi zhong nan se .pen cao ning shu wei bei chun .
wo wen fu tu jiao .zhong you jie tuo men .zhi xin wei zhi shui .shi shen ru fu yun .
hua wei fo si zai ren jian .zhuang ge ji lou he ji jing .liu si wu yao chi si jing .
.xi chuang ming qie nuan .wan zuo juan shu wei .qin xia fu kai hou .jiu ping tian man shi .
ji an sui yi she .shi shu zhu bian nian .guan yuan duo bao weng .yi huo zha yao lian .
mao wu si wu jian .yi ma er pu fu .feng qian wan liu qian .yue gei yi you yu .
xia you qi zi lei .shang you jun qin en .cheng jia yu shi guo .wang ci bu xiao shen .
译文
楫（jí）
车辆隆隆响，战马萧萧鸣，出征士兵弓箭各自佩在腰。爹娘妻子儿女奔跑来相送，行军时扬起的尘土遮天蔽日以致看不见咸阳桥。拦在路上牵着士兵衣服顿脚哭，哭声直上天空冲入云霄。
当如此美妙的乐曲传到苍梧之野时，连安息在九嶷山上的舜帝之灵也为之感动，生出抱怨思慕之情；而生长在苍梧一带的白芷，在乐曲的感召之下，也吐出了更多的芬芳。
早年我被容貌美丽所误，落入宫中；
青春年少时期就应趁早努力，一个人难道能够永远都是“少年”吗？
残灯暗(an)淡的雨夜，一起下棋的友人已经散去，酒醒后孤枕难眠，又看到北雁南飞。
兴庆宫和(he)甘露殿，处处萧条，秋草丛生。宫内落叶满台阶，长久不见有人扫。
海上云霞灿烂旭日即将东升，江南梅红柳绿江北却才回春。
白日里背着药囊行医济世、手持诗书漫步，夜晚静坐于灯烛中看那灯火闪烁。
为《太史公(gong)》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然(ran)平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便(bian)受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
高高在上那朗朗青天，照耀大地又俯察人间。我为公事奔走往西行，所到的地域荒凉僻远。周正二月某吉日起程，迄今历经酷暑与严寒。心里充满了忧伤悲哀。深受折磨我痛苦不堪。想到那恭谨尽职的人，禁不住潸潸泪如涌泉。难道我不想回归(gui)家园？只怕将法令之网触犯。
舜对成家十分忧愁，父亲为何让他独身？
春天还没有过去，微风细细，柳枝斜斜随之起舞。登上超然台远远眺望，护城河只半满的春水微微闪动，城内则是缤纷竞放的春花。更远处，家家瓦房均在雨影之中。
像东风吹散千树繁花一样，又吹得烟火纷纷，乱落如雨。豪华的马车满路芳香。悠扬的凤箫声四处回荡，玉壶般的明月渐渐西斜，一夜鱼龙灯飞舞笑语喧哗。
细雨止后
长长的黑发高高的云鬓，五光十色艳丽非常。
那时游乐所至，都有题诗，不下千首；到如今这些诗上都已落满了灰尘，得用绣罗衫去拂净才能看清。自离开杭州后有谁在思念我呢？当然是往日的友人了。还有西湖的明月，钱塘江边的柳树，城西南诸山的名胜景物呢！
临川郡城的东面，有一块地微微高起，并且靠近溪流，叫做新城。新城上面，有个池子低洼呈长方形，说是王羲之的墨池，这是荀伯子《临川记》里说的。 羲之曾经仰慕张芝“临池学书，池水尽黑”的精神，(现在说)这是羲之的(墨池)遗址，难道是真的吗？当羲之不愿勉强做官时，曾经游遍东方，出游东海，在山水之间使他的心情快乐。莫非他在尽情游览时，曾在这里停留过？羲之的书法，到晚年才特别好。那么他能达到这步，大概也是靠他自己的精神和毅力取得的，并不是天生的。但是后代没有能够赶上他的人，是不是后人学习下的功夫不如他呢？那么学习的功夫难道可以少下吗？何况想在道德修养上深造的人呢？ 墨池的旁边，现在是抚州州学的校舍，教授王盛先生担心墨池不能出名，写了“晋王右军墨池”六个字挂在屋前两柱之间，又请求我说：“希望有一篇(墨池)记。”推测王先生的用心，是不是喜爱别人的优点，即使是一技之长也不让它埋没，因而推广到王羲之的遗迹呢？莫非也想推广王羲之的事迹来勉励那些学员吧？一个人有一技之长，就能使后人像这样尊重他；何况那些品德高尚、行为端庄的人，遗留下来令人思慕的美好风范，对于后世的影响那就更不用说了！ 庆历八年九月十二日，曾巩作记。
京城大道上空丝雨纷纷，它像酥油般细密而滋润，远望草色依稀连成一片，近看时却显得稀疏零星。
注释
⑼富贵非吾事二句：陶渊明《归去来辞》：“富贵非吾愿，帝乡不可期。”
11.乃：于是，就。
斗草：古代的一种游戏，也叫“斗百草”。南朝梁宗懔《荆楚岁时记》：“五月五日，四民并踏百草，又有斗百草之戏。”白居易《观儿诗》：“弄尘斗百草，尽日乐嬉嬉。”
⑦请君：请诸位。
⑤躞蹀：（xiè dié）小步行走貌。御沟：流经御苑或环绕宫墙的沟。东西流，即东流。“东西”是偏义复词。这里偏用东字的意义。以上二句是设想别后在沟边独行，过去的爱情生活将如沟水东流，一去不返。
[18]“朱鲔”句。朱鲔（wěi伟）是王莽末年绿林军将领，曾劝说刘玄杀死了光武帝的哥哥刘伯升。光武攻洛阳，朱鲔拒守，光武遣岑彭前去劝降，转达光武之意说，建大功业的人不计小恩怨，今若降，不仅不会被杀，还能保住官爵。朱鲔乃降。涉血，同“喋血”，谓杀人多流血满地，脚履血而行。友于，即兄弟。《尚书·君陈》：“惟孝友于兄弟。”此指刘伯升。
汉高祖刘邦出身于泗上亭长，在秦朝末年起义，用三杰，定三秦，消灭项羽，最后登上帝位，建立汉朝。他懂得任用人才是取得胜利的保证；得天下以后，要巩固封建统治，使天下长治久安，就要有贤才作为辅佐。本文是他在全国范围内征求贤才的一道诏令，他以周文、齐桓自许，用古代贤士期待今人，表现他的存心王霸和求贤若渴的心情。
潘祖荫 潘祖荫（1830～1890）清代官员、书法家、藏书家。字在钟，小字凤笙，号伯寅，亦号少棠、郑盦。吴县（今江苏苏州）人，大学士潘世恩之孙。内阁侍读潘曾绶之子，咸丰二年一甲三名进士，探花，授编修。数掌文衡殿试，在南书房近四十年。光绪间官至工部尚书。通经史，精楷法，藏金石甚富。有《攀古楼彝器图释》。辑有《滂喜斋丛书》、《功顺堂丛书》。
绿蚁杯香嫩，红丝脍缕肥。故园无此味，何必苦思归。"
滉漾经鱼藻，深沈近浴堂。分庭皆命妇，对院即储皇。
卒使不仁者，不得秉国钧。元稹为御史，以直立其身。
伸屈须看蠖，穷通莫问龟。定知身是患，应用道为医。
世间漂泊海无边。荣枯事过都成梦，忧喜心忘便是禅。
谁喻苍苍造物意，但与之材不与地。金张世禄原宪贫，
"叶展影翻当砌月，花开香散入帘风。
截枝扶为杖，软弱不自持。折条用樊圃，柔脆非其宜。
去国日已远，喜逢物似人。如何含此意，江上坐思君。
若称白家鹦鹉鸟，笼中兼合解吟诗。"
谩献长杨赋，虚抛薜荔衣。不能成一事，赢得白头归。"
领郡时将久，游山数几何。一年十二度，非少亦非多。"
八子虽多不羡鸦。秋月晚生丹桂实，春风新长紫兰芽。
案牍既简少，池馆亦清闲。秋雨檐果落，夕钟林鸟还。
"孤剑锋刃涩，犹能神彩生。有时雷雨过，暗吼阗阗声。
"偃亚长松树，侵临小石溪。静将流水对，高共远峰齐。
破尽裁缝衣，忘收遗翰墨。独有缬纱帱，凭人远携得。
不似江南恶风浪，芙蓉池在卧床前。"
烦君赞咏心知愧，鱼目骊珠同一封。"
"一双华亭鹤，数片太湖石。巉巉苍玉峰，矫矫青云翮。
"病逢佳节长叹息，春雨濛濛榆柳色。羸坐全非旧日容，
去春尔西征，从事巴蜀间。今春我南谪，抱疾江海壖。
"纤干未盈把，高条才过眉。不禁风苦动，偏受露先萎。
若使至今黄绮在，闻吾此语亦分司。"
次第花生眼，须臾烛过风。更无寻觅处，鸟迹印空中。"
"南方饶竹树，唯有青槐稀。十种七八死，纵活亦支离。
从此漂沦落南土，万人死尽一身存。秋风江上浪无限，
朱颜与玄鬓，日夜改复改。无磋貌遽非，且喜身犹在。"
为郡已周岁，半岁罹旱饥。襦袴无一片，甘棠无一枝。
沉沉道观中，心赏期在兹。到门车马回，入院巾杖随。
"梨花有思缘和叶，一树江头恼杀君。
我今题此诗，欲悟迷者胸。凡为大官人，年禄多高崇。
夜防抄盗保深山，朝望烟尘上高冢。鸟道绳桥来款附，
迁客共君想劝谏，春肠易断不须听。"
始悟摧林秀，因衔避缴芦。文房长遣闭，经肆未曾铺。
绝弦与断丝，犹有却续时。唯有衷肠断，应无续得期。
为向凉风清景道，今朝属我两三人。"
不须惆怅从师去，先请西方作主人。"
昔予贞元末，羁旅曾游此。甚觉太守尊，亦谙鱼酒美。
亦赖微臣诱谕功。德宗省表知如此，笑令中使迎蛮子。
顿见佛光身上出，已蒙衣内缀摩尼。"
"亭嵴太高君莫拆，东家留取当西山。
峻节高转露，贞筠寒更佳。托身仙坛上，灵物神所呵。
顾我筋骸官束缚。缚遣推囚名御史，狼藉囚徒满田地。
谩献长杨赋，虚抛薜荔衣。不能成一事，赢得白头归。"
"忽忆郡南山顶上，昔时同醉是今辰。笙歌委曲声延耳，
看山倚高石，引水穿深竹。虽有潺湲声，至今听未足。"
古墓何代人，不知姓与名。化作路傍土，年年春草生。
青云上了无多路，却要徐驱稳着鞭。"
"小书楼下千竿竹，深火炉前一醆灯。
渔艇宜孤棹，楼船称万艘。量材分用处，终不学滔滔。"
忘却花时尽日眠。明镜懒开长在匣，素琴欲弄半无弦。
似游华胥国，疑反混元代。一性既完全，万机皆破碎。
"游宦京都二十春，贫中无处可安贫。长羡蜗牛犹有舍，
布衾不周体，藜茹才充腹。三十登宦途，五十被朝服。
"江州望通州，天涯与地末。有山万丈高，有江千里阔。
王事牵身去不得，满山松雪属他人。"
逃席冲门出，归倡借马骑。狂歌繁节乱，醉舞半衫垂。
欲望凤来百兽舞，何异北辕将适楚。工师愚贱安足云，
火云忽朝敛，金风俄夕扇。枕簟遂清凉，筋骸稍轻健。
"楚怀放灵均，国政亦荒淫。彷徨未忍决，绕泽行悲吟。
校猎求初吉，先农卜上寅。万方来合杂，五色瑞轮囷。
"伤心一尉便终身，叔母年高新妇贫。
"劳将白叟比黄公，今古由来事不同。
秋来唯长鹤精神。容颜尽怪长如故，名姓多疑不是真。
狸病翻随鼠，骢羸返作驹。物情良徇俗，时论太诬吾。
秋风旦夕来，白日西南驰。雪霜各满鬓，朱紫徒为衣。
落絮无风凝不飞。行掇木芽供野食，坐牵萝蔓挂朝衣。
君若好登临，城南有秋山。君若爱游荡，城东有春园。
"中庭晒服玩，忽见故乡履。昔赠我者谁，东邻婵娟子。
闭在深寺中，车马无来声。唯有钱学士，尽日绕丛行。
"七月调神麹，三春酿绿醽。雕镌荆玉盏，烘透内丘瓶。
芳香销掌握，怅望生怀抱。岂无后开花，念此先开好。"
风痰恼得少心情。暖消霜瓦津初合，寒减冰渠冻不成。
昨为山中树，今为檐下条。虽然遇赏玩，无乃近尘嚣。
饱暖饥寒何足道，此身长短是空虚。"
处处何曾花不开。诗思又牵吟咏发，酒酣闲唤管弦来。
歌钟放散只留琴。更无俗物当人眼，但有泉声洗我心。
贵仍招客宿，健未要人扶。闻望贤丞相，仪形美丈夫。
"极浦收残雨，高城驻落晖。山明虹半出，松暗鹤双归。