胸中有一物，旅拒复攻击。向下还上来，唯疑是肺石。
少饮欺心酒，休贪不义财。福因慈善得，祸向巧奸来。
睡少全无病，身轻乍去袍。前溪泛红片，何处落金桃。"
刻心思报国，吁气欲开边。选帅如公议，须知少比肩。"
棹摇船掠鬓，风动水槌胸。
况逢寒节添乡思，叔夜佳醪莫独斟。"
炉中姹女脱青衣。脱却青衣露素体，婴儿领入重帏里。
辞春不及秋，昆脚与皆头。
夕望东峰思漱盥，昽昽斜月悬灯纱。徙倚花前漏初断，
"矻矻被吟牵，因师贾浪仙。江山风月处，一十二三年。
白犬相随邀我过。南山石上有棋局，曾使樵夫烂斧柯。"
"季主超常伦，沉迹寄卜筮。宋贾二大夫，停车试观艺。
"思君转战度交河，强弄胡琴不成曲。日落应愁陇底难，
此君临此池，枝低水相近。碧色绿波中，日日流不尽。
有张翱兮，寓止淮阴。来绮席兮，放恣胸襟。
xiong zhong you yi wu .lv ju fu gong ji .xiang xia huan shang lai .wei yi shi fei shi .
shao yin qi xin jiu .xiu tan bu yi cai .fu yin ci shan de .huo xiang qiao jian lai .
shui shao quan wu bing .shen qing zha qu pao .qian xi fan hong pian .he chu luo jin tao ..
ke xin si bao guo .yu qi yu kai bian .xuan shuai ru gong yi .xu zhi shao bi jian ..
zhao yao chuan lue bin .feng dong shui chui xiong .
kuang feng han jie tian xiang si .shu ye jia lao mo du zhen ..
lu zhong cha nv tuo qing yi .tuo que qing yi lu su ti .ying er ling ru zhong wei li .
ci chun bu ji qiu .kun jiao yu jie tou .
xi wang dong feng si shu guan .long long xie yue xuan deng sha .xi yi hua qian lou chu duan .
.ku ku bei yin qian .yin shi jia lang xian .jiang shan feng yue chu .yi shi er san nian .
bai quan xiang sui yao wo guo .nan shan shi shang you qi ju .zeng shi qiao fu lan fu ke ..
.ji zhu chao chang lun .chen ji ji bo shi .song jia er da fu .ting che shi guan yi .
.si jun zhuan zhan du jiao he .qiang nong hu qin bu cheng qu .ri luo ying chou long di nan .
ci jun lin ci chi .zhi di shui xiang jin .bi se lv bo zhong .ri ri liu bu jin .
you zhang ao xi .yu zhi huai yin .lai qi xi xi .fang zi xiong jin .
译文
它为什么没有自知之(zhi)明，也来开花在(zai)这杏园里。
玉石的台阶上，徒然侍立盼望。那回巢的鸟儿，在归心催促下急急飞翔。哪里是我返回的路程？过了长亭接着短亭。
何必考虑把尸体运回家乡。
天亮去寻找那只箭，已经深深地陷入石棱中。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意(yi)。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨(jin)慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
脚被地面热气熏蒸，背烤着火辣的阳光。
梅客生曾经写信给我说：徐文长是我的老朋友，他的怪病比他这个怪人更要怪，而他作为一个奇人又比他的奇诗更要奇。我则认为徐文长没有一处地方不怪异奇特，正因为没有一处不怪异奇特，所以也就注定他一生命运没有一处不艰难，不坎坷。令人悲哀呀！
那棵杜梨真孤独，长在路左偏僻处。那君子啊有风度，可愿屈就来访吾？爱贤盼友欲倾诉，何不请来喝一壶？
又碰到裴迪这个接舆酒醉，在恰如陶潜的我面前讴狂。
有洞庭湖边产的橘(ju)子作为水果，细切的鱼脍味美鲜嫩。
注释
（12）暴：凶暴。横行不法。
④乾坤（qián kūn）日夜（一作“月”）浮：日月星辰和大地昼夜都飘浮在洞庭湖上。据《水经注》卷三十八：“湖水广圆五百余里，日月出没于其中。”乾坤：天地，此指日月。
（23）弛以肆：弛，松弛，引申为颓废。肆，放荡。
⑻王逸少：王羲之（303—379），字逸少，琅邪临沂（今属山东）人，东晋书法家。出身贵族，官至右军将军、会稽内史，世称王右军。其书法俊逸遒劲，独创圆转流利的风格，擅长隶、草、正、行各体，被奉为“书圣”。张伯英：张芝，字伯英，弘农（今河南灵宝县）人，善草书。他继承传统，精于草书技巧。凡是家中衣帛，他必定拿来练习书法。临池学习书法，池水全被染成墨色。韦仲将称他为草圣。
⑹杳（yǎo）杳：遥远渺茫。神京：帝京，京都，这里指汴京（今开封）。
38、归宁：出嫁的女儿回娘家省亲。
曲蘖(niè涅)：即酒母，酿酒的发酵物，后遂以之代指酒。
⑸漳河：位于今湖北省中部。
诗人本不信佛，这次主要是游山，但在庙令的怂恿下随俗占卜，因为卦吉而高兴。诗人迭遭不幸，对现实已经感到灰心，便借机自我解嘲。
陈陶 陈陶(约公元812—约885年)：字嵩伯，号三教布衣。《全唐诗》卷七百四十五“陈陶”传作“岭南(一云鄱阳，一云剑浦)人”。然而从其《闽川梦归》等诗题，以及称建水(在今福建南平市东南，即闽江上游)一带山水为“家山”(《投赠福建路罗中丞》)来看，当是剑浦(今福建南平)人，而岭南(今广东广西一带)或鄱阳(今江西波阳)只是他的祖籍。早年游学长安，善天文历象，尤工诗。举进士不第，遂恣游名山。唐宣宗大中(847—860年)时，隐居洪州西山(在今江西新建县西)，后不知所终。有诗十卷，已散佚，后人辑有《陈嵩伯诗集》一卷。
"已觉秋空极，更堪寥泬青。只应容好月，争合有妖星。
行人无数不相识，独立云阳古驿边。凤翅山中思本寺，
"积翠迸一瀑，红霞碧雾开。方寻此境去，莫问几时回。
但得放儿归舍去，山水屏风永不看。"
既握钟繇笔，须调傅说羹。倘因星使出，一望问支铿。"
不嫌袁室无烟火，惟笑商山有姓名。"
"不因居佛里，无事得相逢。名重朝端望，身高俗外踪。
铅初就，汞初生，玉炉金鼎未经烹。一夫一妇同天地，
有一鸟雏，凌寒独宿。若逢云雨，两两相逐。
秧开五叶，蚕长三眠。人皆忙迫，划甚闲船。
闻说欲抛经论去，莫教惆怅却空回。"
"天不恤冤人兮，何夺我慈亲兮。有理无申兮，
"荒寺古江滨，莓苔地绝尘。长廊飞乱叶，寒雨更无人。
更闻临川作，下节安能酬。"
自昔寻师日，颠峰绝顶头。虽闻不相似，特地使人愁。
"未得凌云价，何惭所买真。自知桃李世，有爱岁寒人。
结跏横膝。诵白莲经，从旦至夕。左之右之，虎迹狼迹。
拟将剑法亲传授，却为迷人未有缘。"
退牙山象恶，过海布帆荒。早作归吴计，无忘父母乡。"
"张周二夫子，诗好人太癖。更不过岭来，如今头尽白。
岂知白虎出天真。绵绵有路谁留我，默默忘言自合神。
事迩智莫及，愿乖情不任。迟君忘言侣，一笑开吾襟。"
常言一唿百万何足云，终取封侯之印大如斗。
"卞山幽石产奇璞，荆人至死采不着。何人琢枕持赠君，
故园旧寺临湘水，斑竹烟深越鸟啼。"
堂悬金粟像，门枕御沟泉。旦沐虽频握，融帷孰敢褰。
虏语嫌不学，胡音从不翻。说禅颠倒是，乐杀金王孙。
"宫花野药半相和，藤蔓参差惜不科。纤草连门留径细，
"松品落落，雪格索索。眼有三角，头峭五岳。若不居岳，
可惜春时节，依前独自游。无端两行泪，长只对花流。
古人望尽今人在。不知万世今夜时，孤月将□谁更待。"
"长安冬欲尽，又送一遗贤。醉后情浑可，言休理不然。
春光且莫去，留与醉人看。
"才把文章干圣主，便承恩泽换禅衣。
太冲无兄，孝端无弟。
变通有常性，合散无定质。不行迅飞电，隐曜光白日。
"许令如今道姓云，曾经西岳事桐君。流霞手把应怜寿，
林塘秋半宿，风雨夜深来。"
从兹林下终无事，唯只焚香祝上台。"
"上方精舍远，共宿白云端。寂寞千峰夜，萧条万木寒。
石门红藓剥，柘坞白云生。莫认无名是，无名已是名。"
洞门冰折几株松。烟霞明媚栖心地，苔藓萦纡出世踪。
燋稼濯又发，败荷滋更荣。时随雾縠重，乍集柳丝轻。
竹花冬更发，橙实晚仍垂。还共岩中鹤，今朝下渌池。"
与郎酣梦浑忘晓，鸡亦留连不肯啼。"
棹摇船掠鬓，风动水槌胸。
"少时不见山，便觉无奇趣。狂发从乱歌，情来任闲步。
停形为饵天地根，世人皆死我独存。洗虑因吞清明箓，
奈何北风至，搅我窗中弦。游子动归思，江蓠亦绵绵。
"但持冰洁心，不识风霜冷。任是怀礼容，无人顾形影。
（《道边古坟》）
并蒂已看灵鹊报，倩郎早觅买花船。"
"萧萧北风起，孤棹下江濆。暮客去来尽，春流南北分。
绮里犹近名，于陵未泯迹。吾师逆流教，禅隐殊古昔。
静引闲机发，凉吹远思醒。逍遥向谁说，时注漆园经。"
"人人送酒不曾沽，终日松间挂一壶。
至人忘祸福，感变靡定期。太冲杳无朕，元化谁能知。"
"王事圭峰下，将还禁漏馀。偶欢新岁近，惜别后期疏。
夸父亦何愚，竞走先自疲。饮干咸池水，折尽扶桑枝。
辞金义何远，让禄心益清。处世功已立，拂衣蹈沧溟。"
在处声无别，何人泪欲流。冷怜天露滴，伤共野禽游。
"沙场征戍客，寒苦若为眠。战袍经手作，知落阿谁边。
"一度林前见远公，静闻真语世情空。
此处难着。药僮貌蛮名鄙彼，葫芦酒满担劣起。
氎花新雨净，帆叶好风轻。千里依元舅，回潮亦有情。"
面作天地玄，鼻有雁门紫。既无左达承，何劳罔谈彼。
起来旋点黄金买，不使人间作业钱。
塔影高群木，江声压暮钟。此游幽胜后，来梦亦应重。"
便被人间称冠绝。黄杨文局龟螭蟠，琢成骰子双琅玕.
炉子边向火，镬子里澡浴。更得出头时，换却汝衣服。
何妨夜醮时相忆，伴醉佯狂笑老身。
植田高种北山云。鸡能抱卵心常听，蝉到成形壳自分。
穿入白云行翠微。"
"衲衣禅客袖篇章，江上相寻共感伤。秦甸乱来栖白没，
"桐江秋信早，忆在故山时。静夜风鸣磬，无人竹扫墀。
路扫饥寒迹，天哀志气人。休零离别泪，携手入西秦。
口称贫道，有钱放债。量决十下，牒出东界。"
功成直入长生殿，袖出神珠彻夜明。
肠断肠中子，明月秋江寒。"
世上一种人，出性常多事。终日傍街衢，不离诸酒肆。