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段太尉逸事状

魏晋 / 罗奕佐

"朝吾自嵩山,驱驾遵洛汭.逶迟轘辕侧,仰望缑山际。
南凉来的的,北魏去腾腾。敢把吾师意,密传门外僧。"
"大化终华顶,灵踪示玉泉。由来负高尚,合向好山川。
"陋巷冬将尽,东风细杂篮。解牵窗梦远,先是涧梅谙。
"垂白方为县,徒知大父雄。山春南去棹,楚夜北飞鸿。
闻蛩教我独惊秋。云心杳杳难为别,鹤性萧萧不可留。
始信大威能照映,由来日月借生光。"
讴歌合合千门乐,鼙角雄雄一阁雷。君父恩深头早白,
芙蓉为衣胜絁绢。好音入耳应非久,三峡闻猿莫回首。
"无端为五字,字字鬓星星。只觉人情薄,空馀鹤眼青。
(为黑衣胡人歌)
"驿吏满江城,深仁见此情。士林推玉振,公府荐冰清。
"啼鸟惊眠罢,房栊乘晓开。凤钗金作缕,鸾镜玉为台。
翠羽衔花惊畏失。肯羡孤松不凋色,皇天正气肃不得。


段太尉逸事状拼音解释:

.chao wu zi song shan .qu jia zun luo rui .wei chi huan yuan ce .yang wang gou shan ji .
nan liang lai de de .bei wei qu teng teng .gan ba wu shi yi .mi chuan men wai seng ..
.da hua zhong hua ding .ling zong shi yu quan .you lai fu gao shang .he xiang hao shan chuan .
.lou xiang dong jiang jin .dong feng xi za lan .jie qian chuang meng yuan .xian shi jian mei an .
.chui bai fang wei xian .tu zhi da fu xiong .shan chun nan qu zhao .chu ye bei fei hong .
wen qiong jiao wo du jing qiu .yun xin yao yao nan wei bie .he xing xiao xiao bu ke liu .
shi xin da wei neng zhao ying .you lai ri yue jie sheng guang ..
ou ge he he qian men le .pi jiao xiong xiong yi ge lei .jun fu en shen tou zao bai .
fu rong wei yi sheng shi juan .hao yin ru er ying fei jiu .san xia wen yuan mo hui shou .
.wu duan wei wu zi .zi zi bin xing xing .zhi jue ren qing bao .kong yu he yan qing .
.wei hei yi hu ren ge .
.yi li man jiang cheng .shen ren jian ci qing .shi lin tui yu zhen .gong fu jian bing qing .
.ti niao jing mian ba .fang long cheng xiao kai .feng cha jin zuo lv .luan jing yu wei tai .
cui yu xian hua jing wei shi .ken xian gu song bu diao se .huang tian zheng qi su bu de .

译文及注释

译文
数年来往返于咸京道上,所(suo)挣得的不(bu)过是一些剩洒冷饭。满腹心事,该向何人去诉说?若得知音赏识,我不会拒绝为他唱那些最难最高雅的歌曲。唱完一曲后我在酒宴上当众落下泪来,再次拿起罗帕掩面而泣。
贾氏隔帘偷窥韩寿英俊年少,宓妃赠送玉枕钦慕曹植文采。
雨后初晴,山色青翠,白云悠悠飘荡。眺望西南,四五青峰,更加郁郁葱葱,犹若刚刚画成。
举酒祭奠和自己志趣相投的先贤。
《蝉》虞世南 古诗声远传是因为《蝉》虞世南 古诗居在高树上,而不是依靠秋风。
我客游他乡,不期然已到了九月,现在站在这城头上放眼四望,顿觉景象开阔。
阳春三月,暖暖的太阳照耀着长安城,碧空下,杨树的枝条已经抽出嫩芽,在和煦的春风吹拂下,远看轻烟曼舞。
奸臣杨国忠终于被诛杀,同恶的人随着就(jiu)(jiu)被扫荡、瓦解、离析。
黄昏时的庭院,纤月当空,两人情话绵绵,醉意也渐渐消减。现在,情人已长久未来相会,不知那人心,是真情?还是假意?旧恨新欢,旧情新怨,交织在一起,说不清,理还乱。有谁能见到我忧伤思念,长夜难眠,脸上红泪涟涟,浸湿了珊瑚枕函。
魂魄归来吧!
  臣听说关于朋党(dang)的言论,是自古就有的,只是希望君主能分清他们是君子还是小人就好了。  大概君子与君子因志趣一致结为朋党,而小人则因利益相同结为朋党,这是很自然的规律。但是臣以为:小人并无朋党,只有君子才有。这是什么原因呢?小人所爱所贪的是薪俸钱财。当他们利益相同的时候,暂时地互相勾结成为朋党,那是虚假的;等到他们见到利益而争先恐后,或者利益已尽而交情淡漠之时,就会反过来互相残害,即使是兄弟亲戚,也不会互相保护。所以说小人并无朋党,他们暂时结为朋党,也是虚假的。君子就不是这样:他们坚持的是道义,履行的是忠信,珍惜的是名节。用这些来提高自身修养,那么志趣一致就能相互补益。用这些来为国家做事,那么观点相同就能共同前进。始终如一,这就是君子的朋党啊。所以做君主的,只要能斥退小人的假朋党,进用君子的真朋党,那么天下就可以安定了。  唐尧的时候,小人共工、驩兜等四人结为一个朋党,君子八元、八恺等十六人结为一个朋党。舜辅佐尧,斥退“四凶”的小人朋党,而进用“元、恺”的君子朋党,唐尧的天下因此非常太平。等到虞舜自己做了天子,皋陶、夔、稷、契等二十二人同时列位于朝廷。他们互相推举,互相谦让,一共二十二人结为一个朋党。但是虞舜全都进用他们,天下也因此得到大治。《尚书》上说:“商纣有亿万臣,是亿万条心;周有三千臣,却是一条心。”商纣王的时候,亿万人各存异心,可以说不成朋党了,于是纣王因此而亡(wang)国。周武王的臣下,三千人结成一个大朋党,但周朝却因此而兴盛。后汉献帝的时候,把天下名士都关押起来,把他们视作“党人”。等到黄巾贼来了,汉王朝大乱,然后才悔悟,解除了党锢释放了他们,可是已经无可挽救了。唐朝的末期,逐渐生出朋党的议论,到了昭宗时,把朝廷中的名士都杀害了,有的竟被投入黄河,说什么“这些人自命为清流,应当把他们投到浊流中去”。唐朝也就随之灭亡了。  前代的君主,能使人人异心不结为朋党的,谁也不及商纣王;能禁绝好人结为朋党的,谁也不及汉献帝;能杀害“清流”们的朋党的,谁也不及唐昭宗之时;但是都由此而使他们的国家招来混乱以至灭亡。互相推举谦让而不疑忌的,谁也不及虞舜的二十二位大臣,虞舜也毫不猜疑地进用他们。但是后世并不讥笑虞舜被二十二人的朋党所蒙骗,却赞美虞舜是聪明的圣主,原因就在于他能区别君子和小人。周武王时,全国所有的臣下三千人结成一个朋党,自古以来作为朋党又多又大的,谁也不及周朝;然而周朝因此而兴盛,原因就在于善良之士虽多却不感到满足。  前代治乱兴亡的过程,为君主的可以做为借鉴了。
那棵杜梨真孤独,长在路左偏僻处。那君子啊有风度,可愿屈就来访吾?爱贤盼友欲倾诉,何不请来喝一壶?
心中惨痛凄然欲绝啊,长长叹息又加以悲泣难当。

注释
巍峨:高大雄伟的样子
③金门诏:金门,汉宫门。这里指代朝廷。金门诏,即皇帝诏书。
⑺见闭:被关闭。见:被 。
(153)惟予行而莫违——听从自己的意旨,不准违抗。
①杕(dì 地):树木孤生独特貌。杜:杜梨,又名棠梨。
役役:劳苦不息貌。有所求而不止曰役役。《庄子·齐物论》:“终身役役,而不见其成功。”宋·梅尧臣《依韵奉和永叔感兴》之四:“秋虫至微物,役役网自织。”清·刘献廷 《广阳杂记》卷三:“今之读书学道者,皆卤莽灭裂以从事,何怪乎役役终身而无所得也。”铁生《敬告我汉族大军人书》:“役役焉执干戈卫他人社稷,已不免贻笑全球,况又杀同胞之光复军者乎!”

赏析

  本诗极力渲染战乱给人民带来的深重苦难。由于作者是通过自己的切身感受来表现的,所以有真情、有实感,具有很强的艺术感染力。特别是第二联的描绘入微,第三联的造语精妙,都足以令人一唱三叹。
  后两句是离别之情。系;拴着。画船;油漆彩绘之船。在年年送客的《横塘》范成大 古诗,今又有一条将要离去的画船,在蒙蒙细雨中拴在杨柳上,垂柳轻舟、雨中送客、依依惜别之情更使人伤怀。
  中间八句具体描述天庭的景象,陆续展示了四个各自独立的画面。画面之一是:月宫里的桂树花枝招展,香气袭人。仙女们正在采摘桂花,把它装进香囊,挂在衣带上。“花未落”意即“花不落”。仙树不枯,仙花不落,它与尘世的“馨香易销歇,繁华会枯槁”形成鲜明的比照。画面之二是:秦妃当窗眺望晓色。秦妃即弄玉,相传为秦穆公的女儿,嫁给了萧史,学会吹箫。一天,夫妻二人“同随凤飞去”,成了神仙。此时,晨光熹微,弄玉正卷起窗帘,观赏窗外的晨景。窗前的梧桐树上立着一只小巧的青凤。它就是当年引导他们夫妇升天的那只神鸟。弄玉升天已有一千余年,而红颜未老。那青凤也娇小如故。时间的推移,没有在她(它)们身上留下任何痕迹,这是天庭的神奇之处。然而,天宫岁月也并非毫无变化。它有晨昏之别,仙人也有夙兴夜寐的生活习惯,这些又似与人世无异。画面之三是神奇的耕牧图景。仙人王子晋吹着细长的笙管,驱使神龙翻耕烟云,播种瑶草,十分悠闲自在。画面之四是:穿着艳丽服装的仙女,漫步青洲,寻芳拾翠。青洲是传说中的仙洲,山川秀丽,林木繁密,始终保持着春天的景色。来这儿踏青的仙女,采摘兰花,指顾言谈,十分舒畅。上述各个画面互不连缀,然而却显得和谐统一,都以仙人活动为主体,以屋宇、花草、龙凤等等为陪衬,突出天上闲适的生活和优美的环境,以与人世相对比。这正是诗歌的命意所在。
  “日午树阴正,独吟池上亭。”首联两句写出了一个恬静幽雅的环境,借以衬托诗人孤独闲适的情韵。
  然而理想与现实是矛盾着的,因而诗中描写得愈和乐,就愈能衬托出诗人谪居南荒的孤凄、心境的悲凉与不平。本诗白描叙事,而意蕴深远。句句祥和,字字清泪。首联“无邻”,幽静中透视着诗人的孤独;“世网”里显出诗人的惶恐与无奈,明是羡慕别人,暗里悲怆自己。颔联一“莳”一“开”,一“延”一“值”,民风淳朴,反衬出官场的险恶。颈联的“回”与“转”,写的是幽清的景物,咏的却是诗人的九折愁肠;“依”与“间”,雅静里寄托诗人的无限希望。最是尾联自然高妙,是写实,更是写意,语意双关。从写实看,上路偏偏被鹅儿们戏弄,诗人调皮的语气中突出了丰足、和乐。但“闻道”又可以作懂得了道义,有了渊博的知识解。懂得了道义,反倒落得个听猿猱哀鸣、众鸟啾号的境遇。鸥鸟尚能相亲,自己却过着“囚拘圜土”的生活,这是怎样的不公?联想到《惩咎赋》“既明乎天讨兮;又幽栗乎鬼责”的语意,自然美景忽然化作诗人的诉说,不平的呐喊,抒发了诗人对自由的热烈向往之情。
  据《晋书》本传,谢道韫的联句不仅得到她叔父的称赏,而且还受到在场嘉宾的一致赞许。这次联句,遂传为一时佳话,谢道韫从此也赢得了“咏絮才”的美名。后来南朝梁刘孝绰写过一首《对雪诗》,其中有“桂华殊皎皎,柳絮亦霏霏。讵比咸池曲,飘飖千里飞”。也许是受到谢道韫的启发。
  最后一层,诗的节奏加快。作者紧紧扣住人物的心理活动,将渔人离开桃源、怀念桃源、再寻桃源以及峰壑变幻、遍寻不得、怅惘无限这许多内容,一口气抒写下来,情、景、事在这里完全融合(rong he)在一起了。“不疑”六句,在叙述过程中,对渔人轻易离开“灵境”流露了惋惜之意,对云山路杳的“仙源”则充满了向往之情。然而,时过境迁,旧地难寻,桃源已不知在何处了。这时,只剩下了一片迷惘。最后四句,作为全诗的尾声,与开头遥相照应。开头是无意迷路而偶从迷中得之,结尾则是有意(you yi)不迷而反从迷中失之,令读者感喟不已。“春来遍是桃花水”,诗笔飘忽,意境迷茫,给人留下了无穷的回味。
  全诗词色古泽,气魄宏大。写景写情,皆诗人所目睹耳闻,亲身感受,因而情真意切。荡人胸怀,叙事明净利索,语气真实亲切。写同情处见其神,写对话处见其情,写议论处见其真,写希望处见其切。杜诗之所以称“诗史”者,盖在于此也。
  第一段写始游西山时的心情及对西山景色总的评价:怪特。作者自称为“僇人”,即有罪之人。用“恒惴僳”(常常惊恐不安)三字概括自己被贬后的心情。这三个字既是作者当时心境的真实写照,又同下文游西山时陶醉一于自然美的欣喜形成鲜明的对比。这个开头,包含了许许多多长久积压在内心的悲愤心情,当然其中就有一种无声的抗议。自己是这样一种罪人的特殊身份,柳氏自被贬永州,时时感到屈辱、压抑,政治上失败,才华得不到施展,平生的抱负无法实现,于郁闷痛苦之中,处在这样一种特殊的处境里,怀有这样的心情,因此当他游山玩水的时候,那种感受自然同那些风流闲雅的士大夫很不相同。他是要在游览中,排解内心的忧愤,在游览中忘却现实处境,想在精神上寻找某种寄托。因此,这个开头也是他游山玩水的缘由。首先写行动,在“行”“游”两个动词前面,作者故意用了“施施”“慢慢”两个重叠的形容词。“施施”“慢慢”,是漫步走着的样子,漫不经心的外在动作。通过外在动作的描写,实际上表现了作者在游览的时候,一种寂寞、愁闷的、无可无不可的精神状态。“日与其徒······无远不到”写始游西山前之所见,“到则披草而坐······起而归”写当时之所为和所感。“意有所极,梦亦同趣”—意想中所到的境界,做梦也走到这种境界,这句话透露了作者表面上似乎沉醉于山林美酒之中,实际上内心深处的郁闷并未得到排解。哲时得不到施展的抱负仍然是梦寐以求,他希图借游乐饮酒以求忘优的目的没有达到。
  第一句是对菊花的描写。轻肌、弱骨这样的字眼,带有一定的拟人色彩,主要是诗人的主观感情的外射。葩,就是花。这一句从肌、骨,一直写到花本身,是全面的概述。
  中间六句写苏小小鬼魂的穿着服饰和使用物品:芊芊绿草,像是她的茵褥;亭亭青松,像是她的伞盖;春风拂拂,就是她的衣袂飘飘;流水叮咚,就是她的环佩声响;她生前乘坐的油壁车,如今还依然在等待着她去赴“西陵松柏下”的幽会。这一部分,暗暗照应了前面的“无物结同心”。用一个“待”字,更加重了景象、气氛的凄凉:车儿依旧,却只是空相等待,再也不能乘坐它去西陵下,实现她“结同心”的愿望了。物是人非,触景伤怀,徒增哀怨而已。
  中国古代散文的特征很好地在他这篇《《蔺相如完璧归赵论》王世贞 古诗》里表现出来。散文特征在语言上是求简与求精相结合的。所谓“求简”,就是字数、篇幅简要;所谓“求精”,就是语言精当,语意精辟。例如首句“蔺相如之完璧,人皆称之,予未敢以为信也。”语言上求简与求精相结合,言简意赅地发表了作者的论点。该文是一篇翻案文章。翻案文章独执异议,贵在识见高远,令人信服。该文开篇对世所称誉的蔺相如完璧归赵这一史实,予以否定,先声夺人。接着,文章从三个方面阐述予以否定的理由。首先,文章分析秦以十五城之空名取璧的真实意图,指责蔺相如之所为是“既畏而复挑其怒”之举,是失于智。接着,文章重点分析了蔺相如的所谓曲直论,先明秦赵“两无所曲直”,后又代蔺相如策划,指出蔺相如“使舍人怀而逃之”是“归直于秦”,是失于信。最后,文章分析相如完璧的后果是族灭国破,是失于利。这样,文章层层递进,步步深入,从而逼出了全文的结论:“蔺相如之获全於璧也,天也。”这里的“天”,是指当时的客观形势。行文至此,文章已可作结,而作者又列出“劲渑池”“柔廉颇”两件事,表面上与上文关系不大,但在“愈出而愈妙于用”一句中,表现出了作者的写作意图。作者认为,蔺相如的所谓“智”“勇”,不是为了赵国,而是为了自己,他的所作所为,不过是纵横家的权谋机巧而已,这,其实是触摸到了纵横家的本质。因而,该文结论之后的余波,决非可有可无的续貂之笔,用意(yong yi)特深。章法上散聚结合,定主宾之序、掌均变之衡,征节奏之美,懂疏密散聚,知大小曲直,驭圆缺参差,见开合呼应,求从顺言自然。审美上是实用与审美相结合。
  夕阳西下,暮色欲上,牛羊归栏,炊烟渐起。夕阳斜晖,透过碧绿的桑(de sang)叶照进一片宽大的桑园。忙碌了一天的采桑女,准备回家了。顿时,桑园里响起一片呼伴唤友的声音。人渐渐走远了,她们的说笑声和歌声却仿佛仍袅袅不绝地在桑园里回旋。这就是《《十亩之间》佚名 古诗》展现的一幅桑园晚归图。

创作背景

  绍圣四年(1097年)仲春,新党为了将旧党(元祐党人)赶尽杀绝,朝廷对“元祐党人”的贬地作了一次大规模的调整。所有被贬外地的元祐党人,根据贬所再向更远之地贬一次。因为苏轼在旧党中的地位,已经被贬广东的苏轼,再次被贬到了海南。秦观由郴州转徙到更远的横州(今广西横县)。

  

罗奕佐( 魏晋 )

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简 介

罗奕佐 罗奕佐,字幼良。番禺人。明神宗万历三十七年(一六〇九)举人。事见清道光《广东通志》卷七五。

眼儿媚·咏红姑娘 / 李奉璋

箕星昴宿下长天,凡景宁教不愕然。龙出水来鳞甲就,
感子初并粮,我心正氛氲。迟回驻征骑,不觉空林醺。"
道终归正始,心莫问多岐。览卷堪惊立,贞风喜未衰。"
当时声迹共相高。我为异物蓬茅下,君已乘轺气势豪。
"甘桃不结实,苦李压低枝。 ——释元康
"王事圭峰下,将还禁漏馀。偶欢新岁近,惜别后期疏。
"谁人能识白元君,上士由来尽见闻。避世早空南火宅,
"虚着褐衣老,浮杯道不成。誓传经论死,不染利名生。


题竹林寺 / 王道亨

穷理尽性至于命。了命如何是本元,先认坎离并四正。
他时功满归何处,直驾云车入洞天。
"禅言难后到诗言,坐石心同立月魂。
"这畔似那畔,那畔似这畔。
采药过泉声。
"竭云涛,刳巨鳌,搜括造化空牢牢。冥心入海海神怖,
"独上高楼上,客情何物同。孤云无定处,长日信秋风。
箧中封禅书,欲献无由缘。岂乏晨风翼,翻飞到日边。"


利州南渡 / 沈自东

从兹林下终无事,唯只焚香祝上台。"
两兽相逢战一场,波浪奔腾如鼎沸。黄婆丁老助威灵,
应须脱洒孤峰去,始是分明个剃头。"
风刮阴山薄,河推大岸斜。只应寒夜梦,时见故园花。
玄中有至乐,淡泊终无为。但与正真友,飘飖散遨嬉。
闲寻道士过仙观,赌得黄庭两卷归。"
唿十却为石,唤针将作真。忽然云雨至,总道是天因。
从此不知兰麝贵,夜来新惹桂枝香。"


吴子使札来聘 / 伍诰

午饭孤烟里,宵禅大石旁。羡师终不及,湘浪渌茫茫。"
"泪不曾垂此日垂,山前弟妹冢离离。年长于吾未得力,
露涤清音远,风吹数叶齐。声声似相接,各在一枝栖。
岛侧花藏虎,湖心浪撼棋。终期华顶下,共礼渌身师。"
虏寇日相持,如龙马不肥。突围金甲破,趁贼铁枪飞。
"移得仙居此地来,花丛自遍不曾栽。庭前亚树张衣桁,
不在西,不在东,只在浮生日用中。日用不知一何苦,
莫见地赤碧,尽是征血。昔人昔人既能忠尽于力,


小雅·黄鸟 / 杨绍基

铜台老树作精魅,金谷野狐多子孙。几许繁华几更改,
"遗迹仍留蔡,幽人出汉朝。门深荒径在,台迥数峰遥。
不见三山缥缈人。斜月照衣今夜梦,落花啼鸟去年春。
及熘飘沦日,行宫寂寞时。人心虽未厌,天意亦难知。
直须桂子落坟上,生得一枝冤始消。"
"忽随南棹去衡阳,谁住江边树下房。尘梦是非都觉了,
萧萧解轻袂,尽日随林叟。"
□□□□□□□,□君隐处当一星。


经乱后将避地剡中留赠崔宣城 / 江璧

傍岭竹参差,缘崖藤幂zx.行行极幽邃,去去逾空寂。
衣裳好,仪貌恶。不姓许,即姓郝。
君肝在内,我身处边。荆轲拔剑,毛遂捧盘。不为则已,
一等翘诚依此处,自然灵贶作梯媒。
"早晚辞纶綍,观农下杜西。草新池似镜,麦暖土如泥。
近闻新拜命,鸾凤犹栖棘。劝君寄一枝,且养冥冥翼。
"旧友一千里,新诗五十篇。此文经大匠,不见已多年。
"五色毛衣比凤雏,深花丛里只如无。


零陵春望 / 岳伯川

况复清夙心,萧然叶真契。"
忽见一人檠茶碗,篸花昨夜风吹满。自言家处在东坡,
莫问关门意,从来寡往还。道应归淡泊,身合在空闲。
难作别时心,还看别时路。"
"半幅古潺颜,看来心意闲。何须寻鸟道,即此出人间。
道本同骚雅,书曾到薜萝。相寻未相见,危阁望沧波。"
我闻大中咸通真令主,相惟大杜兼小杜。
"自从销瘦减容光,万转千回懒下床。


苏堤清明即事 / 赵思诚

"不放生纤草,从教遍绿苔。还防长者至,未着牡丹栽。
道遐理微茫,谁为我昭晰。吾将询上帝,寥廓讵跻彻。
暖入溪山养鹧鸪。僧向月中寻岳麓,云从城上去苍梧。
领鹤闲书竹,夸云笑向人。俗家相去远,野水作东邻。"
况复不遂者,虚用平生志。可怜无事人,未能笑得尔。
"卷帘清梦后,芳树引流莺。隔叶传春意,穿花送晓声。
晴看汉水广,秋觉岘山高。
葛洪还有妇,王母亦有夫。神仙尽灵匹,君意合何如。"


小车行 / 岑之敬

誓入罗浮中,遂栖庐山曲。禅经初纂定,佛语新名目。
"天目连天搏秀气,峥嵘作起新城地。德门钟秀光盛时,
二帝同功势万全,将田作伴入幽燕。
"楚僧推后辈,唐本学新经。外国传香氎,何人施竹瓶。
秦皇谩作驱山计,沧海茫茫转更深。"
灵幡七曜动,琼障九光开。凤舞龙璈奏,虬轩殊未回。
只是危吟坐翠层,门前岐路自崩腾。
吾亦神摅。九九六六,束身天除。何以充喉,吐纳太虚。


燕归梁·春愁 / 贤岩

莫怪瑶池消息稀,只缘尘事隔天机。
"今岁赴春闱,达如夫子稀。山中把卷去,榜下注官归。
气令烦虑散,时与早秋同。归客龙山道,东来杂好风。"
仙庙诗虽继,苔墙篆必鞔。烟霞成片黯,松桂着行干。
自从一见黄龙后,始觉从前错用心。"
"高碑说尔孝应难,弹指端思白浪间。
锦袴穿时忆御衣。鹘子背钻高力士,婵娟翻画太真妃。
(为黑衣胡人歌)