"霞帔寻常带酒眠，路傍疑是酒中仙。
歌清管咽欢未极，越师戈甲浮江来。伍胥抉目看吴灭，
丑凸隆胡准，深凹刻兕觥。雷风疑欲变，阴黑讶将行。
丹橘村边独火微，碧流明处雁初飞。
"江岭昔飘蓬，人间值俊雄。关西今孔子，城北旧徐公。
"风亭弦管绝，玉漏一声新。绿茗香醒酒，寒灯静照人。
都城暂出即经旬。汉容黄绮为逋客，尧放巢由作外臣。
制度移民俗，文章变国风。开成与贞观，实录事多同。
"一床方丈向阳开，劳动文殊问疾来。
宜城贾客载钱出，始觉大堤无女儿。"
香閤闲留宿，晴阶暖共行。窗西暮山色，依旧入诗情。"
头脑钐利筋骨轻。画堂檀板秋拍碎，一引有时联十觥。
"苦乐心由我，穷通命任他。坐倾张翰酒，行唱接舆歌。
"霞帔寻常带酒眠，路傍疑是酒中仙。
"风香春暖展归程，全胜游仙入洞情。
"龙节对持真可爱，雁行相接更堪夸。两川风景同三月，
如今不用空求佛，但把令狐宰相诗。"
.xia pei xun chang dai jiu mian .lu bang yi shi jiu zhong xian .
ge qing guan yan huan wei ji .yue shi ge jia fu jiang lai .wu xu jue mu kan wu mie .
chou tu long hu zhun .shen ao ke si gong .lei feng yi yu bian .yin hei ya jiang xing .
dan ju cun bian du huo wei .bi liu ming chu yan chu fei .
.jiang ling xi piao peng .ren jian zhi jun xiong .guan xi jin kong zi .cheng bei jiu xu gong .
.feng ting xian guan jue .yu lou yi sheng xin .lv ming xiang xing jiu .han deng jing zhao ren .
du cheng zan chu ji jing xun .han rong huang qi wei bu ke .yao fang chao you zuo wai chen .
zhi du yi min su .wen zhang bian guo feng .kai cheng yu zhen guan .shi lu shi duo tong .
.yi chuang fang zhang xiang yang kai .lao dong wen shu wen ji lai .
yi cheng jia ke zai qian chu .shi jue da di wu nv er ..
xiang ge xian liu su .qing jie nuan gong xing .chuang xi mu shan se .yi jiu ru shi qing ..
tou nao shan li jin gu qing .hua tang tan ban qiu pai sui .yi yin you shi lian shi gong .
.ku le xin you wo .qiong tong ming ren ta .zuo qing zhang han jiu .xing chang jie yu ge .
.xia pei xun chang dai jiu mian .lu bang yi shi jiu zhong xian .
.feng xiang chun nuan zhan gui cheng .quan sheng you xian ru dong qing .
.long jie dui chi zhen ke ai .yan xing xiang jie geng kan kua .liang chuan feng jing tong san yue .
ru jin bu yong kong qiu fo .dan ba ling hu zai xiang shi ..
译文
看到香椒兰草变成这样，何况揭车江离能不变心。
愿借得太阳的光芒，为我照亮覆盆之下的黑暗。
啥时能有万丈之长保暖衣，与您分享护住洛阳至更多。
八岁小姑娘喜欢偷偷地照镜子，已能把自己的眉毛画成长眉了。
你身怀美玉而不露，心有高才而不显。
一再解释说：“酒味为什么淡薄，是由于田地没人去耕耘。
武夷洞里长满了很多有毒的毛竹，那些被称为曾孙的乡人们纷纷老去，再也没来。
自言有管葛之才而有谁推许？只好长吁短叹，闭门谢客，在家赋闲。
浩浩荡荡驾车上玉山。
发船渡海正是三更时分，参星横挂在天上，北斗七星的斗柄已转得很低。连绵下个不止的阴雨，总有停的时候；成天刮个不停的风，也总有止住的时候。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗(yi)留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅(yang)通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将(jiang)夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼(li)义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书(shu)传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏(xi)弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
学习究竟应从何入手又从何结束呢？答：按其途径而言，应该从诵读《诗》、《书》等经典入手到《礼记》结束；就其意义而言，则从做书生入手到成为圣人结束。真诚力行，这样长期积累，必能深入体会到其中的乐趣，学到死方能后已。所以学习的教程虽有尽头，但进取之愿望却不可以有片刻的懈怠。毕生好学才成其为人，反之又与禽兽何异？《尚书》是政事的记录；《诗经》是心声之归结；《礼记》是法制的前提、各种条例的总纲，所以要学到《礼经》才算结束，才算达到了道德之顶峰。《礼经》敬重礼仪，《乐经》讲述中和之声，《诗经》《尚书》博大广阔，《春秋》微言大义，它们已经将天地间的大学问都囊括其中了。
注释
府：古时国家收藏财物、文书的地方。
（8）日观峰：在山顶东岩，是泰山观日出的地方。
（2）荆轲：战国末期卫国人，后入燕国，好读书击剑，嗜酒善歌。
⒖牡丹之爱，宜乎众矣。
[35]岁月：指时间。
屣（xǐ）：草鞋，此处用作动词。
（2）秉：执掌
⑼旋：还，归。
《大武》六成对应六诗，据《毛诗序》“《武》，奏《大武》也”、“《酌》，告成《大武》也”的说明及《左传·宣公十二年》所记楚王之言“武王克商，……又作《武》，其卒章曰：‘耆定尔功。’其三曰：‘铺时绎思，我徂维求定。’其六曰：‘绥万邦，屡丰年。”可知《《周颂·赉》佚名 古诗》是乐舞《大武》三成的歌诗。
试到第三桥，便入千顷花。（以上并见《纪事》）
"都城三百里，雄险此回环。地势遥尊岳，河流侧让关。
碧岩千仞涨波痕。萧萧暮雨荆王梦，漠漠春烟蜀帝魂。
满酌劝童仆，好随郎马蹄。春风慎行李，莫上白铜鞮.
一览断金集，再悲埋玉人。牙弦千古绝，珠泪万行新。
轩昊旧为侣，松乔难比肩。每嗟人世人，役役如狂颠。
尊荣富寿难兼得，闲坐思量最要身。"
往事人谁问，幽襟泪独伤。碧檐斜送日，殷叶半凋霜。
市朝欲认不知处，漠漠野田飞草花。"
"十年一相见，世俗信多岐。云雨易分散，山川长间之。
"日日恐无云可望，不辞逐静望来频。
美人手暖裁衣易，片片轻花落翦刀。"
海上烟霞湿，关中日月明。登科旧乡里，当为改嘉名。"
大胜尘中走鞍马，与他军府判文书。"
漏滴秋风路，笳吟灞水桥。微臣空感咽，踊绝觉天遥。"
"一床方丈向阳开，劳动文殊问疾来。
此时若遇孙阳顾，肯服盐车不受鞭。"
何因掘得江充骨，捣作微尘祭望思。"
"日日思朝位，偷闲城外行。唯求采药者，不道在官名。
誓不弃尔于斯须。"
倾心曾向日，在手幸摇风。羡尔逢提握，知名自谢公。
何处不相依。既逢解佩游女，更值凌波宓妃。精光摇翠盖，
"君于觉路深留意，我亦禅门薄致功。未悟病时须去病，
凌励坐看空碧外，更怜凫鹭老江濆。"
到京人事多，日无闲精魂。念子珍重我，吐辞发蒙昏。
蜀乡异青眼，蓬户高朱戟。风度杳难寻，云飘讵留迹。
谁得似君将雨露，海东万里洒扶桑。"
江南客见生乡思，道似严陵七里滩。"
西家还有望夫伴，一种泪痕儿最多。"
"去岁暮春上巳，共泛洛水中流。今岁暮春上巳，
春风不道珠帘隔，传得歌声与客心。"
"寄玉莲花藏，缄珠贝叶扃。院闲容客读，讲倦许僧听。
阿母蟠桃香未齐，汉皇骨葬秋山碧。
树绕孤栖鹊，窗飞就暗萤。移时宿兰影，思共习芳馨。"
知勇神天不自大，风后力牧输长筹。襄城迷路问童子，
纤手折芙蕖，花洒罗衫湿。女伴唤回船，前溪风浪急。
"礼娶嗣明德，同牢夙所钦。况蒙生死契，岂顾蓬蒿心。
粉开花面白莲多。久阴新霁宜丝管，苦热初凉入绮罗。
"去年八月此佳辰，池上闲闲四五人。久行月影愁迷梦，
"渐见风沙暗，萧关欲到时。儿童能探火，妇女解缝旗。
明日独归花路远，可怜人世隔云霓。"
"龙韬能致虎符分，万里霜台压瘴云。
"我心劳我身，远道谁与论。心如木中火，忧至常自燔。
"春官南院粉墙东，地色初分月色红。文字一千重马拥，
关门西去华山色，秦地东来河水声。"
流水离经阁，闲云入梵宫。此时袪万虑，直似出尘笼。"
一片风帆着远天。猿啸不离行道处，客来皆到卧床前。
直道未容淹屈久，暂劳踪迹寄天涯。"
"黄花丛畔绿尊前，犹有些些旧管弦。偶遇闰秋重九日，
深好求鱼养，闲堪与鹤期。幽声听难尽，入夜睡常迟。"
"常省为官处，门前数树松。寻山屐费齿，书石笔无锋。
一点君山碍人眼。漫漫万顷铺琉璃，烟波阔远无鸟飞。
巫山未深晚花折。涧底红光夺目燃，摇风有毒愁行客。
腾气清浑兮朝昏，神生其中兮宅幽凝。居如山兮惠如水，
浓光藏半岫，浅色类飘尘。玉叶开天际，遥怜占早春。"
"紫清人下薛阳陶，末曲新笳调更高。
"左岗青虬盘，右坂白虎踞。谁识此中陵，祖龙藏身处。
三十年来尘扑面，如今始得碧纱笼。"
"钱塘刺史谩题诗，贫褊无恩懦少威。春尽酒杯花影在，
在掌光逾澈，当轩质自轻。良辰方可致，由此表精诚。"
"常疑六合外，未信漆园书。及此闻溪漏，方欣验尾闾。
世间老苦人何限，不放君闲奈我何。"
楼台亦要数跻攀。笙歌缥缈虚空里，风月依稀梦想间。
"伊川新雨霁，原上见春山。缑岭晴虹断，龙门宿鸟还。
斯乃庙堂事，尔微非尔知。向来躐等语，长作陷身机。
"尔争伉俪泥中斗，吾整羽仪松上栖。
野性多疏惰，幽栖更称情。独行看影笑，闲坐弄琴声。
眼昏入夜休看月，脚重经春不上山。心静无妨喧处寂，
醉吟愁里月，羞对镜中秋。怅望频回首，西风忆故丘。"
"三年游宦也迷津，马困长安九陌尘。
荡漾洗红衣。春光兮宛转，嬉游兮未反。宿莫近天泉池，
"月上江平夜不风，伏波遗迹半成空。
只愁陵谷变人寰，空叹桑田归海岸。愿分精魄定形影，
闻道中山酒，一杯千日醒。黄莺似传语，劝酒太叮咛。
"乘春方启闭，羞献有常程。洁朗寒光彻，辉华素彩明。
月落江湖阔，天高节候凉。浦深烟渺渺，沙冷月苍苍。
赠诗全六义，出镇越千峰。连日陈天乐，芳筵叠酒钟。
"秋中帝里经旬雨，晴后蝉声更不闻。
"忆我斋中榻，寒宵几独眠。管宁穿亦坐，徐孺去常悬。
长养应潜变，扶疏每暗飘。有林时杳杳，无树暂萧萧。