"旧事与日远，秋花仍旧香。前年绣衣客，此节过此堂。
紫陌悠悠去，芳尘步步清。澹台千载后，公正有遗名。"
一点秋灯残影下，不知寒梦几回惊。"
秦女腰肢轻若燕。香风间旋众彩随，联联珍珠贯长丝。
"卤簿迟迟出国门，汉家公主嫁乌孙。
"嘉瑞生天色，葱茏几效祥。树摇三殿侧，日映九城傍。
维侯之康兮居游自遂。（右一阕为酬神）。"
侧身交步何轻盈。闪然欲落却收得，万人肉上寒毛生。
"五条弦出万端情，捻拨间关漫态生。
细雨城蝉噪，残阳峤客过。旧山馀业在，杳隔洞庭波。"
"雨晴江馆柳依依，握手那堪此别离。独鹤孤琴随远旆，
孰能脱羁鞅，尽遭名利牵。貌随岁律换，神逐光阴迁。
鸡人唱绝残漏晓，仙乐拍终天悄悄。"
.jiu shi yu ri yuan .qiu hua reng jiu xiang .qian nian xiu yi ke .ci jie guo ci tang .
zi mo you you qu .fang chen bu bu qing .dan tai qian zai hou .gong zheng you yi ming ..
yi dian qiu deng can ying xia .bu zhi han meng ji hui jing ..
qin nv yao zhi qing ruo yan .xiang feng jian xuan zhong cai sui .lian lian zhen zhu guan chang si .
.lu bu chi chi chu guo men .han jia gong zhu jia wu sun .
.jia rui sheng tian se .cong long ji xiao xiang .shu yao san dian ce .ri ying jiu cheng bang .
wei hou zhi kang xi ju you zi sui ..you yi que wei chou shen ...
ce shen jiao bu he qing ying .shan ran yu luo que shou de .wan ren rou shang han mao sheng .
.wu tiao xian chu wan duan qing .nian bo jian guan man tai sheng .
xi yu cheng chan zao .can yang jiao ke guo .jiu shan yu ye zai .yao ge dong ting bo ..
.yu qing jiang guan liu yi yi .wo shou na kan ci bie li .du he gu qin sui yuan pei .
shu neng tuo ji yang .jin zao ming li qian .mao sui sui lv huan .shen zhu guang yin qian .
ji ren chang jue can lou xiao .xian le pai zhong tian qiao qiao ..
译文
还记得梦中来时的路是(shi)那么清晰地出现在眼前。我似乎还沉醉在江亭的歌舞之中。长辈面前一定有询问你的人，是为了诉说离别之后的心绪。
听说有个大人物要还乡了，社长挨家挨户地通知每个差使：“任何差使均不得借故推脱(tuo)。”这些差使真不寻常，一边要交纳草料，一边要派服劳役的民夫，都必须执行。有的说是车驾，有的说是銮舆，今天要回乡。只见在喧闹的市集里，王乡老拿着个陶托盘，赵忙郎抱着一个酒葫芦，带着新洗过的头巾，穿着新糨过的绸衫，正好装充有身份的阔人。忽然，瞎王留叫来一伙稀奇古怪的男女胡乱地吹笛打鼓，好像在欢迎什么。一大队人马从村口进来，前头的人拿着几面旗子，颇威风似的。那些旗子上的图案千奇百怪：有在月形环中画白兔；有红圈中画鸟；有画着一只鸡学跳舞的；有画着长着翅膀的狗；有画着蛇缠在葫芦上，还有用红漆刷过的叉，用银镀(du)过的斧头，连甜瓜苦瓜也镀了金。马镫明(ming)晃晃的，扇子铺了一层雪白的鹅毛。还有那几个穿着奇怪的人，手里拿着一些罕见的器仗，穿著些奇怪的衣服。辕条套的全是马，套顶上没有驴。黄色丝绸做的伞的把是弯曲的。车前站着八个架前侍卫，车后的是随从。还有几个漂亮女子穿着艳装，一样的打扮。那个大汉下车了，众人马上行礼，但他没有看在眼里。见乡亲们跪拜在地，他挪身用手扶。我突然抬起头一看，那个我认识的，差点气死我了！你本来姓刘，你妻子姓吕。把你从头数到脚：你以前是亭长，喜欢喝酒。你的丈人在村教书，你曾经在我屋庄的东头住，和我一起割草喂牛，整地耕田。春天你摘了我的桑叶，冬天你借了我的米，问我借了都不知有多少了。趁着换田契，强迫称了我三十斤麻，还酒债时偷着少给我几斛豆。有什么糊涂的，清清楚楚地写在账簿上，现成的放着字据文书。过去(qu)借的钱要在现在摊派的官差钱里扣除，欠我的粮食你要从粮税里暗地里给我扣出来。我琢磨着刘三：谁上来把你拉扯住，平白地为什么改了姓、换了名，要叫汉高祖。
满天都是飞舞的《落花》宋祁 古诗,带着各自的伤感，在烟雨(yu)迷蒙的青楼里，我不由想起故人，怎么舍得忘记呢。
荒漠凄凉的关山，常常令我魂牵梦萦，那远在塞外的亲人难以寄家信回来。可惜我两鬓秀美的青丝，只因为日日盼望、夜夜相思而渐渐变白了。
乘坐小轿任性而往，遇到胜景便游览一番。
草地中间画出棋枰对弈，树林一头升降汲水桔槔。
把你的诗卷在灯前看，诗读完了灯也快灭了而天还没有亮。
可悲的是这荒坟深穴中的枯骨，曾经写过惊天动地的诗文。
其余七匹也都是特殊而奇绝，远远看去象寒空中飘动烟雪。
（有一个）姓刘的一个人是某一个乡里的寡妇，养育（有）一个孩子。白天在田间努力耕作，晚上点着蜡烛在织机上纺织，整年都像这样。邻居中有穷困的人，刘氏就用粮食救济他们。偶尔有没有衣服穿的人，刘氏就把自己的衣服赠送给他们。乡里的人都称她善良。然而她孩子不理解，心里有怨言。母亲告诫他，说：“和别人相处要善良，是做人的根本，谁没有紧急的事情呢？”母亲（指刘氏）死后三年，刘家遭遇大火，房屋衣物全部被烧光。大家不仅给他衣服，并且为他砍树建造房屋，这都是怀念刘氏的恩情！这时刘氏的孩子才明白母亲的善举。
治乱，是由命运决定的；穷达，是由天命决定的；贵贱，是由时机决定的。所以命运将要隆盛的时候，必定产生圣明的君主；有了圣明的君主，必定会有忠贤的臣子。他们彼此的相遇，不是互相访求而是自然地走到一块来的；他们彼此的相亲，不是有人介绍而是自然地亲密起来的。一人吟唱而另一人必定应和，一人谋画而另一人必定听从。彼此道德混同齐一，辗转相合有如符契。无论得失都不会怀疑彼此的志向，谗言挑拨也不能离间他们之间的交情，这样然后才取得了君臣之道的成功。他们能够取得这样的成功，哪里仅仅是人为的呢？给予的是天，告知的是神，玉成的是命运啊。 黄河水清就有圣人诞生，神祠鸣响就有圣人出现，群龙出现就有圣人君临天下。所以伊尹，原是有莘氏陪嫁的奴隶，却辅佐商汤做了阿衡；太公，原是在渭水边上钓鱼的微贱老人，却辅佐周朝做了尚父。百里奚在虞国而虞国灭亡了，到秦国后秦国却成了霸主，不是百里奚在虞国没有才能而到秦国后就有才能了。张良接受黄石公授与的兵书，诵读记载了三略学问的书籍，然后用所掌握的学问游说群雄，他说的话，却像用水泼向石头一样，没有一个人接受。等到他碰上汉高祖，他说的话，就像将石头投向水中一样，没有一次受到抗拒。不是张良在劝说陈涉、项梁时就笨口拙舌，而在劝说沛公时就能说会道。那么张良说话的技巧前后是一样的，有人不明白前后结果不同的原因是由于不明白君臣所以合离的道理，君臣合离的原因，就像神明之道一样。所以前面提到的四位贤人，姓名被史籍记载，事迹应乎天事合于人心，这哪能用贤明愚昧来加以量度呢！孔子说：“圣人清明在身，气度志向如神。君临天下的欲望将要来到的时候，神灵在为之开路的同时必先为之预备好辅佐的贤臣。就像天将降落及时雨时，山川为之出云一样。”《诗经》说：“中岳嵩山降下神灵，生下了吕侯和申伯。就是吕侯和申伯，辅佐周朝成了中坚。”这里说的就都是命运啊。 岂只是振兴主人的人，导致乱亡的人也是这样。周幽王被褒姒惑乱，其反常怪异开始出现在夏朝宫庭；曹伯阳得到公孙强，迹象最初出现在社宫；叔孙豹宠信竖牛；祸乱在庚宗时就已造成。吉凶成败，各按命运所安排的到来，都是不用寻求而自己就走到了一块，不用媒介而自己就亲密了。以前圣人受命于河图洛书，说：以文德受命的人，七世九世后就要衰微；以武功兴起的人，六世八世后就要重新谋画振兴之策。到成王将九鼎固定在郏鄏，占卜的结果是传世三十代，享国七百年，这是上天所命令的。所以在幽王、厉王之间，周王朝的治国之道就大大败坏；齐桓、晋文二霸之后，礼乐就衰落下来；文德浮薄的弊病，渐渐地在灵王、景王时产生；巧辩欺诈的风气，在七国时形成；极端的残暴，累积于终于灭亡的秦朝；看重文章风尚，在汉高祖刘邦时被抛弃。即使是仲尼这样道德最高尚的人，即使是颜回，冉有这样的大贤，以礼法为准绳大力推行文德，在洙水、泗水之间和颜悦色地教学，也不能阻止浮薄风气的产生；孟轲、孙卿，那样效法颜、回冉有和仰慕至圣孔子，从容奉行正道，也不能在末世发挥应有的维系作用。天下终于发展到大道沉溺的地步，而无法再加以援救。 像仲尼这样有才能的人，其才能却不合于鲁国、卫国的需(xu)要；像仲尼这样有口才的人，其言在鲁定公、鲁哀公那里却得不到施行；像仲尼这样谦逊的人，却被子西所妒忌；像仲尼这样仁爱的人，却同桓魋结下了仇恨；像仲尼这样有智慧的人，却在陈国、蔡国受到了委屈困厄；像仲尼这样有德行的人，却从叔孙武叔那里招来了谗毁。其思想足以救助天下，却不能比别人更尊贵一些；言论主张足以治理万世，却不被当时的国君信用；德行足以应合神明，却不能在世俗间得到推广。先后应聘于七十个国家，却没有碰上一个合适的君主。在各国之间到处急奔，在公卿之门遭受屈辱，仲尼就是这样得不到君主的赏识。到了他的孙子子思，仰慕先圣之道、具备先圣长处但还没有达到完美的地步，却厚遇自己培养高名，其声势倾动了国君。他所游历过的诸侯国，没有哪一个诸侯不驾着四马大车登门拜访；即使是登门拜访的人，也还有不能坐上宾客位置的。仲尼的弟子子夏，是一个登上了正厅但还没有进入内室的人。隐退告老在家，魏文侯拜他为师，西河地区的人们，恭恭敬敬地向其德行归附，把他同夫子相提并论，而没有一个人敢对他的言论妄加非议。所以说：治乱，是由命运决定的；穷达，是由天命决定的；贵贱，是由时机决定的。而后来的君子，固守着一个国君，叹息于一个朝廷，屈原因此而自沉湘水，贾谊因此而悲哀发愤，不是太过分了吗？ 如此说来圣人之所以成为圣人，就在于他们能够安于天命而自得其乐了。所以他们遇到困厄时并不生怨，居于高位时并不生疑。其身可以受到压抑，而其思想却不能受到损害；其地位可以受到排挤，而其名誉却不能够丢失。就像水，疏通它就成了江河，堵塞它就成深渊。升到云上去就变成雨下落，沉到地下去就使土润泽。本体清纯用之洗涤万物，不会被污浊淆乱；在受到污浊包围的情形下救助万物，其清纯不会受到损伤。所以圣人身处困厄和显达就像没有区别一样。 忠直的言行触犯君主，独立的操守不合世俗，事理之势就是如此。所以树木高出树林，风肯定会把它吹断；土堆突出河岸，急流肯定会把它冲掉；德行高于众人，众人肯定会对他进行诽谤。前车之鉴不远，后来的车也继续翻覆在前车翻覆的路上。然而志士仁人，还要踏着忠直之路进行而不后悔，还要坚持独立的操守而不肯失掉，这是为什么呢？目的是要以此实现自己的志向，成就自己的声名。为求得自己志向的实现，而在险恶的仕途上经受着风波；为求得自己声名的成功，而经受着时人的诽谤议论。他们之所以身处这样的境地，是有着自己的考虑的。子夏说：“死生是由命定的，富贵是由天安排的。”所以思想将要得到推行的时候，生命将要显贵起来的时候，就像伊尹、吕尚在商代周代兴起，百里奚、张子房在秦国汉朝被任用，是不用追求而自然就会得到，不用追求而自然就能遇上的。而思想将要废弃不用的时候，生命将要微贱的时候，难道只是君子为之感到羞耻而不肯有所作为吗？也是因为他们知道即使干也是不会有什么收获的。 凡苟且迎合世俗之士，喜欢谄谀献媚之人，按照贵人的脸色俯仰行事，在势利之间曲折前行。贵人的意见不管对与不对，赞美之声都像水流淌；贵人的言论不管可行与否，应对之言都如响之应声。以窥看盛衰作为精神，以或向或背算作变通。权势集于某人时，前往追随就像赶集一样踊跃；某人失去权势时，背弃而去就像脱鞋仍掉。他们有话说：“声名和生命哪一个更亲切？获得和丧失哪一个更有利？荣耀和屈辱哪一个更重要？”所以便鲜洁其衣服穿戴，夸耀其车马侍从，贪求其金玉布帛，沉溺其音乐美色，左顾右盼自以为是得到好处了。只看见龙逢、比干失去了生命，而不想想飞廉、恶来也被灭掉了家族。只知道伍子胥在吴国被迫用属镂剑自刎，而不警戒费无忌在楚国也被诛灭。只讥笑汲黯做主爵都尉直到白头，而不警戒张汤后来遇到了以牛车安葬的灾祸。只笑话萧望之被迫自杀受挫于前，而不害怕石显被免官自缢于后。所以这些通达知命者的谋虑，各人都是没有留下余地的。 那么要问：大凡人们之所以奔走竞争富贵，是为了什么呢？树立圣人之德必须尊贵吗？那么周幽王、周厉王之为天子，不如仲尼之为陪臣。必须权势吗？那么王莽、董贤之为三公，不如扬雄、董仲舒门庭冷清。必须富有吗？那么齐景公拥有四千匹马，不如颜回、原宪检束其身。是为财物吗？那么拿着勺到河边饮水的人，不过饮个满腹，离开屋子到外面淋雨的人，不过淋湿身子，超过了这个需要的河水雨水，是无法再接受的。是为名声吗？那么善恶记载在史册上，诋毁赞誉流传千年，赏罚由天神的意志所支配，吉凶对于鬼神最明白，这本来就是可怕的。将要以此来愉悦耳目快乐心意吗？譬如命御者驾车游览五都的人，就可以看到天下的货物全都陈列在那里了；提着衣裳登上汶阳的山丘，就可以看到天下的庄稼像云彩一样多了；挽着椎髻的士兵守卫敖庾、海陵两座粮仓，就可以看到小山一样的粮食堆积在眼前了；插上衣襟登上钟山和蓝田，夜光、玙璠的珍贵就可以看到了。像这样，东西特别的多，而归自己所有的又特别的少；不爱惜自己的品节，却爱惜自己的精神；大风骤起尘埃飞升，尘埃飘散却不停止；六种疾病等在前面，五种刑法跟在后面；利害产生在左面，攻夺出现在右面；却还自以为看清了生命和声名的亲疏，分清了荣耀和屈辱的主客呢！ 天地的大德叫生长万物，圣人的大宝叫地位。用什么来守住地位叫做仁，用什么来端正人心叫做义。所以古代做王的人，只用他一个人来治理天下，不是用天下来奉养他一个人；古代做官的人，是利用官位施行他的义，不是因为利禄贪求他的官位。古代的君子，羞愧得到了官位却不能进行治理，不羞愧能够进行治理却没有得到官位。探究天和人的本性，考查邪和正的分别，权衡祸与福的门径，最终得出关于荣与辱的谋虑，其区别十分显然，所以君子要舍彼而取此。至于出来做官和在家隐处要不违其时，静默和说话要不失其人。天体转动众星运转，而北极星仍停留在老地方；璇玑像车轮一样不停转动，而衡星像车轴一样仍居中执掌。既明白事理又知识渊博，以保全自己的节操，将这长远的谋虑留传下去，以安定保护好子孙，以前我祖先的朋友便曾这样做了。
黑水之地玄趾之民，还有三危都在哪里？
春光，轻灵摇荡，明媚可人！水，好在无风无浪；天，好在半雨半晴。在疏淡的暮霭中，伴一二红粉知已泛舟南浦，更多了几分含蕴不露的情意！
高峻突出镇定神州，峥嵘胜过鬼斧神工。
旌旗上扎成燕尾蝥弧多鲜艳。
北斗七星高挂在西楼，寂寞的金屋只有萤火流动。月光即使照到长门宫殿，恐怕在凄凉的深官后院，也只是会生出许多哀愁。
元丰六年十一月初一，赵郡苏辙记。
注释
61、刑其长吏：惩罚当地的郡县长官。刑，惩罚。
③锁空楼：谓笛声萦绕在空寂的楼阁中。锁，形容笛声不绝，仿佛凝滞在楼中。
⑻团荷：圆的荷花。
（2）陇：田埂。
76. 羸（léi）：瘦弱。
96故：所以。
宋明帝初年，诸王多叛，又都被明帝所消灭。萧道成是平叛中的一员主将，东征西讨，功勋卓著，但名位日隆，又颇受猜忌。公元470年（泰始六年），萧道成受命移镇淮阴，“都督北讨前锋诸军事”，但“明帝嫌帝（指萧）非人臣相，而人间流言，帝当为天子，明帝愈以为疑”，于是派吴喜携酒赐萧道成饮，萧“惧鸩，不敢饮，将出奔，喜告以诚，先饮之”，然后萧再饮，“喜还，明帝意乃悦”（《南史·齐本纪上》）。君臣之相猜疑，于此可见一斑。了解了这些背景，读者才能深入地理解这首诗。诗作于镇淮阴时，《南史·荀伯玉传》：“齐高帝镇淮阴……为宋明帝所疑，被征为黄门郎，深怀忧虑，见平泽有群鹤，仍命笔咏之。”
张继先 张继先（1092－1127），字嘉闻，又字道正，号翛然子，“翛然子”。 北宋末着名道士，正一天师道第三十代天师。元符三年（1100年）嗣教，宋徽宗赐号“虚靖先生”。靖康二年（1127年）羽化，年仅三十六岁，葬安徽天庆观。元武宗追封其为“虚靖玄通弘悟真君”。张继先终生未娶，无子，有《虚靖语录》七卷。张继先的思想影响了心学大师陆九渊。北宋末雷法大兴，天师派张继先天师、林灵素真人、王文卿真人、及南宗陈楠真人均为雷法有名的代表人物，
不如酸涩棠梨树，却占高城独放花。"
"吾友今生不可逢，风流空想旧仪容。
俯首安羸业，齐眉慰病夫。涸鱼思雨润，僵燕望雷苏。
醉后不忧迷客路，遥看瀑布识天台。"
是个田园荒废主。悲嗟自古争天下，几度干坤复如此。
将迓空未立，就赘意难任。皎月托言誓，沧波信浮沉。
青衣年少臂鹰随。轻将玉杖敲花片，旋把金鞭约柳枝。
"上清真子玉童颜，花态娇羞月思闲。
"紫清人一管，吹在月堂中。雁起雪云夕，龙吟烟水空。
却想醉游如梦见，直疑元本不曾来。"
阵头走马生擒得。幽并少年不敢轻，虎狼窟里空手行。"
墙高微见寺，林静远分山。吟足期相访，残阳自掩关。
"扰扰都城晓四开，不关名利也尘埃。千门甲第身遥入，
"生灵苏息到元和，上将功成自执戈。烟雾扫开尊北岳，
"揽衣起兮望秋河，濛濛远雾飞轻罗。
"西峰残日落，谁见寂寥心。孤枕客眠久，两廊僧话深。
我有爱弟都九江，一条直气今无双。青光好去莫惆怅，
尊有陶潜酒，囊无陆贾金。莫嫌贫活计，更富即劳心。"
更登天禄阁，极眺终南岫。遥羡商山翁，闲歌紫芝秀。
玉泉潭畔松间宿，要且经年无一人。"
"甘露花香不再持，远公应怪负前期。青蝇岂独悲虞氏，
晴分功利几千家。谋成既不劳人力，境远偏宜隔浪花。
"吴王剑池上，禅子石房深。久慕白云性，忽劳青玉音。
谁遣同衾又分手，不如行路本无情。"
仙鹤雌雄唳明月。此时奉诏侍金銮，别殿承恩许召弹。
仙路迷人应有术，桃源不必在深山。"
"惜岁岁今尽，少年应不知。凄凉数流辈，欢喜见孙儿。
"罢分符竹作闲官，舟冻肥河拟棹难。食蘗苦心甘处困，
"婵娟本家镜，与妾归君子。每忆并照时，相逢明月里。
盛夏不销雪，终年无尽风。引秋生手里，藏月入怀中。
"东去江干是胜游，鼎湖兴望不堪愁。谢安近日违朝旨，
唯有新昌故园月，至今分照两乡人。"
"西台御史重难言，落木疏篱绕病魂。
两角青衣扶老身。策杖强行过里巷，引杯闲酌伴亲宾。
惟逢美酒即殷勤。浮云心事谁能会，老鹤风标不可亲。
"客来初夜里，药酒自开封。老渐多归思，贫惟长病容。
好住孤根托桃李，莫令从此混樵苏。"
"贾谊投文吊屈平，瑶琴能写此时情。
千载鹤翎归碧落，五湖空镇万重山。"
闲卧销长日，亲朋笑我疏。诗篇随分有，人事度年无。
"劝尔莫移禽鸟性，翠毛红觜任天真。
闻道泗滨清庙磬，雅声今在谢家楼。"
公事巡营外，戎装拜敕时。恭闻长与善，应念出身迟。"
"青苹白石匝莲塘，水里莲开带瑞光。露湿红芳双朵重，
"眼重朝眠足，头轻宿醉醒。阳光满前户，雪水半中庭。
分席罗玄冕，行觞举绿醪。彀中时落羽，橦末乍升猱。
不见夜花色，一尊成暗酒。匣中苔背铜，光短不照空。
宿馆横秋岛，归帆涨远田。别多还寂寞，不似剡中年。"
蛮陬水国何亲疏。由来真宰不宰我，徒劳叹者怀吹嘘.
"十年学道苦劳神，赢得尊前一病身。天上故人皆自贵，
床暖僧敷坐，楼晴妓卷帘。日遭斋破用，春赖闰加添。
"我种东峰千叶莲，此峰毛女始求仙。
"名花八叶嫩黄金，色照书窗透竹林。
连云大厦无栖处，更望谁家门户飞。"
"几年诗酒滞江干，水积云重思万端。
青竹单床簟，乌纱独幅巾。其馀皆称是，亦足奉吾身。"
"五城初罢讲，海上忆闲行。触雪麻衣静，登山竹锡轻。
何幸致诗相慰贺，东归花发杏桃春。"
静对唯秋水，同来但老僧。竹枝题字处，小篆复谁能。"
十五锐行走，快马不能追。二十入山林，一去无还期。
"记得早年曾拜识，便怜孤进赏文章。免令汩没惭时辈，
纤手折芙蕖，花洒罗衫湿。女伴唤回船，前溪风浪急。
哀喧叫笑牧童戏，阴天月落狐狸游。却思皇坟立人极，
风鸣云外钟，鹤宿千年松。相思杳不见，月出山重重。
"吟背春城出草迟，天晴紫阁赴僧期。
何似家禽双白鹤，闲行一步亦随身。"
调雅偏盈耳，声长杳入神。连连贯珠并，袅袅遏云频。
"狂夫与我两相忘，故态些些亦不妨。
好风争奈柳桥头。冰消见水多于地，雪霁看山尽入楼。
万古长恨端，萧萧泰陵陌。"
饱暖安闲即有馀。行灶朝香炊早饭，小园春暖掇新蔬。
"石榴未拆梅犹小，爱此山花四五株。
抑亦才疏命未通。何处夜歌销腊酒，谁家高烛候春风。
"相如死后无词客，延寿亡来绝画工。
"揽衣起兮望秋河，濛濛远雾飞轻罗。
病致衰残早，贫营活计迟。由来蚕老后，方是茧成时。"
处困非乖道，求名本为亲。惟应□□意，先与化龙鳞。"
"曲径绕丛林，钟声杂梵音。松风吹定衲，萝月照禅心。
"一片白葛巾，潜夫自能结。篱边折枯蒿，聊用簪华发。
龟游莲叶上，鸟宿芦花里。少女棹舟归，歌声逐流水。"