首页 古诗词 论诗三十首·其十

论诗三十首·其十

两汉 / 穆得元

"标心之梵宇,运想入仙洲。婴痼乖同好,沈情阻若抽。
不坐看心石,应随出定云。猿猱非可问,岩谷自空曛。"
半红半黑道中玄,水养真金火养铅。解接往年三寸气,
"落日倚阑干,徘徊汨罗曲。冤魂如可吊,烟浪声似哭。
异草奇花不可识。我向大罗观世界,世界即如指掌大。
更与遗魄在黄泉。灵台已得修真诀,尘世空留悟道篇。
"自从销瘦减容光,万转千回懒下床。
"东城南陌强经过,怨别无心亦放歌。
"出斋步杉影,手自开禅扉。花满不污地,云多从触衣。
烧坞新云白,渔家众木凋。所思不可见,行雁在青霄。"
"日出天地正,煌煌辟晨曦。六龙驱群动,古今无尽时。
太平平中元灾。
醉劝头陀酒,闲教孺子吟。身同云外鹤,断得世尘侵。
精魄不知何处在,威风犹入浙江寒。"
纵有青丘吟夜月,无因重照旧云鬟。"
此去不须求彩服,紫衣全胜老莱衣。"
夜深鹤透秋空碧,万里西风一剑寒。"
"莱氏道已远,懿妻德弥清。一遁嚣烦趣,永契云壑情。
紫芋白薤肥濛濛。鸥鸭静游深竹里,儿孙多在好花中。
取性闲书树叶篇。自笑不归看石榜,谁高无事弄苔泉。
"武陵敬爱客,终宴不知疲。遣共浑王饮,错宴延陀儿。


论诗三十首·其十拼音解释:

.biao xin zhi fan yu .yun xiang ru xian zhou .ying gu guai tong hao .shen qing zu ruo chou .
bu zuo kan xin shi .ying sui chu ding yun .yuan nao fei ke wen .yan gu zi kong xun ..
ban hong ban hei dao zhong xuan .shui yang zhen jin huo yang qian .jie jie wang nian san cun qi .
.luo ri yi lan gan .pai huai mi luo qu .yuan hun ru ke diao .yan lang sheng si ku .
yi cao qi hua bu ke shi .wo xiang da luo guan shi jie .shi jie ji ru zhi zhang da .
geng yu yi po zai huang quan .ling tai yi de xiu zhen jue .chen shi kong liu wu dao pian .
.zi cong xiao shou jian rong guang .wan zhuan qian hui lan xia chuang .
.dong cheng nan mo qiang jing guo .yuan bie wu xin yi fang ge .
.chu zhai bu shan ying .shou zi kai chan fei .hua man bu wu di .yun duo cong chu yi .
shao wu xin yun bai .yu jia zhong mu diao .suo si bu ke jian .xing yan zai qing xiao ..
.ri chu tian di zheng .huang huang bi chen xi .liu long qu qun dong .gu jin wu jin shi .
tai ping ping zhong yuan zai .
zui quan tou tuo jiu .xian jiao ru zi yin .shen tong yun wai he .duan de shi chen qin .
jing po bu zhi he chu zai .wei feng you ru zhe jiang han ..
zong you qing qiu yin ye yue .wu yin zhong zhao jiu yun huan ..
ci qu bu xu qiu cai fu .zi yi quan sheng lao lai yi ..
ye shen he tou qiu kong bi .wan li xi feng yi jian han ..
.lai shi dao yi yuan .yi qi de mi qing .yi dun xiao fan qu .yong qi yun he qing .
zi yu bai xie fei meng meng .ou ya jing you shen zhu li .er sun duo zai hao hua zhong .
qu xing xian shu shu ye pian .zi xiao bu gui kan shi bang .shui gao wu shi nong tai quan .
.wu ling jing ai ke .zhong yan bu zhi pi .qian gong hun wang yin .cuo yan yan tuo er .

译文及注释

译文
舞师喜洋洋,左手握笙簧,右手招我奏“由房”。心里乐又爽!
它们既有陶渊明篱边《菊花》李商隐 古诗的色彩,又有罗含宅中的香味。
炼丹的金炉灶刚刚生起火,院苑中的仙桃也正好开花。如果仙人真可以保住童颜,何惜醉饮返老还童的流霞。
  舜从田野耕作之中被起用,傅说从筑墙的劳作之中被起用,胶鬲从贩鱼卖盐中被起用,管夷吾被从狱官手里救出来并受到任用,孙(sun)叔敖从海滨隐居的地方被起用,百里奚被从奴隶市场里赎买回来并被起用。  所以上天要把重任降临在某人的身上,一定先要使他心意苦恼,筋骨劳累,使他忍饥挨饿,身体空虚(xu)乏力,使他的每一行动都(du)不如意,这样来激励他的心志,使他性情坚忍,增加他所不具备的能力。  一个(ge)人,常常出错,然后才能改正;心意困苦,思虑阻塞.然后才能奋发;别人愤怒表现在脸色上,怨恨吐发在言语中,然后你就会知道。一个国家,如果在国内没有坚守法度的大臣和足以辅佐君王的贤士,在国外没有与之匹敌的邻国和来自外国的祸患,就常常会有覆灭的危险。  这样,就知道忧愁患害足以使人生存,安逸享乐足以使人灭亡的道理(li)了。
  从昭帝时起,霍光的儿子霍禹和侄孙霍云都是中郎将,霍云的弟弟霍山任奉车都尉侍中,带领胡骑、越骑。霍光有两个女婿是东、西宫的卫尉,兄弟、几个女婿,外孙都得以定期朝见皇帝,任各部门的大夫、骑都尉、给事(shi)中。亲族连成一体,植根盘踞在朝廷中。霍光从后元年间起掌握国事,到宣帝就位,才归还政权。宣帝谦让不肯接受,凡事都先汇报霍光,然后才奏给天子。霍光每次朝见,宣帝都虚怀若谷,神(shen)色敬肃,礼节上屈己退让到了极点。
贪花风雨中,跑去看不停。
《白雪》的指法使您纤手忙乱,《绿水》的音节确实让人养性清心。
西湖风光好,荷花开后清香缭绕,划船载着酒宴来赏玩,用不着旌旗仪仗,自有红花为幢绿叶为盖随船而来。
难道社会上没有贫穷卑贱的人?怎么能忍心不去救济饥寒。
不过眼下诗和酒还能听我驱遣,不必为我这白头人有什么心理负担。深江岸边静竹林中住着两三户人家,撩人的红花映衬着白花。

注释
烟花伴侣:青楼卖唱生涯。
51. 洌:水(酒)清。
(48)狄难:指晋国同狄人打仗。
⑤傍:靠近、接近。
[104]效爱:致爱慕之意。
悲恨相续:指亡国悲剧连续发生。
2.委 古意:丢下、舍弃 ; 今意:委屈、委托。
(25)此句以下有删节。

赏析

  这首诗写了早朝前、早朝中、早朝后三个阶段,写出了大明宫早朝的气氛和皇帝的威仪,同时,还暗示了贾至的受重用和得意。这首和诗不和其韵,只和其意,雍容伟丽,造语堂皇,格调十分谐和。明代胡震亨《唐音癸签》说:“盛唐人和诗不和韵”,于此可窥一斑。
内容结构
  以上是第一小段,下面四句是第二小段。“析析”二句是写实,也是比兴。这时船已前行,途中所见,应为实景;但与“含情”两句相连,则又属比兴了。“析析”,风吹树木声。“就衰林”,叶笑雪《谢灵运诗选》注云:“就,迎面而来。岸边的树林是静止的,江上的船则顺风随流急驶,在船中看岸上的树林,不觉船动而只看到树林向自己走近。”这个讲法颇具诗意,但不一定确切。依叶说,“就衰林”的“就”主语应为船,应为乘船人;而叶的解释却成了倒装句,成为“衰林”迎面而来,其本身逻辑已觉混乱;如与下文对举,则“皎皎”与“明”皆“秋月”之形容词,除“析析”与“皎皎”为对文外,其它词语并不严格对仗。且“衰林”亦为不词,不能同“秋月”相提并论。鄙意下句既点出“秋”字,则上句亦为秋景无疑。而谢灵运出京赴郡是在公元422年农历七月,虽交秋令而木叶尚未衰枯。这时就把树林称之为“衰”,似乎不确切。故应读为“就衰”林始合。“就衰林”者,已经出现衰的迹象、向着衰的趋势发展之林也。耳之所闻,乃析析风吹木叶之声,感到又是秋天了,原来葱翠的林木从此又要日就衰枯了;而目之所接,却是皎洁明亮的秋月。作者动身的当晚是七月十六,正值月圆,故为写实。这与第一小段实际已有一段间隔,即跳过了船已解缆,人已离岸的阶段,而写途中景物了。“含情”二句,旧注多讲成作者自谓,而把“遇物”的“物”讲成林和月。其实,此二句乃逆承上文,“含情”句是说“月”,“遇物”句是说“林”,但同时又是借外景以抒内情,实质仍在写自己思想感情的变化感受。夫七月十六正月盈之时,因之作者联想道:由于月亦含情,尽管它经常有亏缺晦暗之时,而每月总要盈满一欢,看来这也并非难事。正如多情之人,一有悲欢离合,感情自然流溢,这也是一种不能自制的表现。即如自己之迁离皇邑,远赴越瓯,虽已成行,犹“怀旧”而“不发”,这也正是情不自禁,“易为盈”的表现。而“遇物难歇”,即《韩诗外传》所谓之“树欲静而风不止”,“物”指“风”,乃承“析析”句而言,指林木之声析析,正因风吹而不能自止。亦如自己本不欲迁外郡,而朝命难违,身不由己,欲罢不能,只好扬帆上路。旧注或将景语与情语割裂,或引老庄之言而故求艰深,恐皆无顺理成章之妙。若依鄙说,则因实而入虚,见景而生情,转折亦较自然,层次似更清楚。故不惮辞费,析言之如上。
  但是,周王为君临四海的天子,对诸侯仅有安抚,只让诸侯怀感激之情是不够的,他还必须对诸侯加以约束,使诸侯生敬畏之心。后九句以“无”领起,这个“无”通“毋”,释“不要”,为具强烈感情色彩的祈使词,使文气从赞扬急转为指令,文意则由安抚转为约束。七句中用了两个这样的“无”,以断然的语气,训诫诸侯必须遵从;“百辟其刑之”,更是必须效法先王的明(de ming)确训令;而“前王不忘”似乎只是训诫诸侯不要忘记先王之德,却又隐含不要忘记先王曾伐灭了不可一世的商纣,成王也在周公的辅佐下平定了管叔、蔡叔、武庚的叛乱,即不要忘记周王室具有扫荡摧毁一切敌对势力的雄威。
  接下去四句:“登临出世界,磴道盘虚空。突兀压神州,峥嵘如鬼工。”写登(xie deng)临所见、所感,到了塔身,拾级而上,如同走进广阔无垠的宇宙,蜿蜒的石阶,盘旋而上,直达天穹。此时再看宝塔,突兀耸立,如神工鬼斧,简直不敢相信人力所及。慈恩寺塔,不仅雄伟,而且精妙。 
  诗人大约是独自一人,徘徊在洛阳的东城门外。高高的城墙,从眼前“逶迤”(绵长貌)而去,在鳞次栉比的楼宇、房舍外绕过一圈,又回到原处、自相连接——这景象正如周而复始的苦闷生活一样,单调而又乏味。四野茫茫,转眼又有“初淅沥以萧飒,忽奔腾而砰湃”的秋风,在大地上激荡而起,使往昔葱绿的草野,霎时变得凄凄苍苍。这开篇四句,不仅描述着诗人目击的景象,其中还隐隐透露着诗人内心的痛苦骚动。生活竟如此重复、单调变化的只有匆匆逝去的无情时光。想到人的生命,就如这风中的绿草一般,繁茂的春夏一过,便又步入凄凄的衰秋,诗人能不惊心而呼:“四时更变化,岁暮一何速”!眼前的凄凄秋景,正这样引发出诗人对时光速逝的震竦之感。在怅然扔失意的心境中,就是听那天地间的鸟啭虫鸣,似乎也多一重苦闷难伸的韵调:“晨风怀苦心,蟋蟀伤局促。”“晨风”即“?鸟”,“局促”有紧迫、窘困之意。鸟在风中苦涩地啼叫,蟋蟀也因寒秋降临、生命窘急而伤心哀鸣。不但是人生,自然界的一切生命,都受到了时光流驶的迟暮之悲。这一切似乎都从相反方面,加强着诗人对人生的一种思索和意念:与其处处自我约束,等到迟暮之际再悲鸣哀叹,应当早些涤除烦忧、放开情怀,去寻求生活的乐趣——这就是突发于诗中的浩然问叹:“荡涤放情志,何为自结束?”
  诗人自绍圣初因修国史被政敌诬陷遭贬,到徽宗即位,政治地位才略有改善。此时从湖北沿江东下,经过岳阳,准备回到故乡去。诗人历经磨难,长途漂泊,旅况萧条,在风雨中独上高楼,所以一方面为自己能够在投荒万死之后平安地通过滟滪天险活着生还而感到庆幸,另一方面回首平生,瞻望前路,又不能不痛定思痛,黯然伤神。因而欣慨交心,凄然一笑。苏轼的《六月二十日夜渡海》中“九死南荒吾不恨,兹游奇绝冠平生”,此老真是胸次浩然,早已将一切忧患置之度外,真像关汉卿在套曲《南吕·一枝花·不伏老》中所说的“我却是蒸不烂、煮不熟、槌不匾、炒不爆,响当当一粒铜豌豆”。黄庭坚与之相比,似乎还未能完全忘怀得失。这种气质上的差异,很准确地表现在作品中。
  《《黔之驴》柳宗元 古诗》是我国一篇著名的古典寓言。开头是这样写的:“黔无驴,有好事者船载以入。至则无可用,放之山下。”
  但此诗的精彩并不在前两句,三句写分手情景道:“飞絮满天人去远”,意境绝妙。前二句写雨不写风,写柳不写絮,到写“人去远”时,才推出“飞絮满天”的画面,这样便使人事和自然间发生感应关系,其妙类似于“蒙太奇”手法。同时这句包含一隐一显两重意味,明说着“人去也”,而飞絮满天,又暗示“春去也”。宋人王观有“才始送春归,又送君归(jun gui)去”的名句,句下已有无尽惆怅;而两事同时发生,情何以堪!诗人都说风雪送人,景最凄迷;而“杨花似雪”、“飞絮满天”的景色 ,更易使人迷乱。“人去远”,是就行者而言;还有一个站在原地未动的人,一任柳絮飞怀扑面,此种神情意态,隐然见于言外。
  前二句写汉武帝炼丹求仙的事。汉武帝一心想长生不老,命方士炼丹砂为黄金以服食,耗费了大量钱财。结果,所得的不过是一缕紫烟而已。“得”字,看似平常,却极有份量,对炼丹求仙的荒诞行径作了无情的鞭挞和辛辣的嘲讽,深得“一字褒贬”之妙。
  结尾两句,从表面看来很简单,只不过和开头二句一呼一应,点明登览的地点是在“北楼上”;这北楼是谢朓所建的,从登临到怀古,似乎是照例的公式,因而李白就不免顺便说一句怀念古人的话罢了。这里值得注意是“谁念”两个字。“怀谢公”的“怀”,是李白自指,“谁念”的“念”,是指别人。两句的意思,是慨叹诗人“临风怀谢公”的心情没有谁能够理解。这就不是一般的怀古了。
  有注家对最后一句解为哭灵堂,摆祭品,亦通。因为久役在外,不能回家,到最后也不能见母亲一面,当然只能看见母亲的灵前摆满熟食祭品了。这样理解使诗歌更有感染力。
  唐代有的诗人也喜堆垛数字,如骆宾王,却不免被讥为“算博士”。考其原因,是因为他运用的数字多是为了属对方便,过露痕迹,用得又太多太滥,也就容易惹人生厌。而此诗数字之设置,则是出于表达情感的需要,是艺术上的别出心裁,所以驱使而让人没有察觉,真可夸口“虽‘算博士’何妨”。
  这一天,诗人又到郊外游历,倒映在明镜般的潇水里满头的花发。不仅没有让诗人伤悲,反而有了几份惬意。抬头望去,前方正有一长者,正扶杖慢行。那手中的一条拐杖,引起了诗人的兴趣,既然自己也是一白头老翁,拥有一条支节强劲的拐杖,也是再好不过的了。诗人加快步伐,追上长老。而后一番热情的对话,其详情今天无法得知,但从诗人行云流水般的诗句中,读者仍可感受到亲切友好的气氛。当然,最让诗人感兴趣的长老的拐杖,竟是由久闻大名的灵寿木制成的。
  俗话说,大有大的难处。名声大,反而成了贵戚名豪的猎取目标,陈圆圆就随着你争我夺漂泊来去。连城的身价,带给她的却是无限的忧愁和痛苦。“一斛珠连万斛愁,关山漂泊腰肢细。”此联哲理盎然,语趣横生,耐人寻味。珍珠与忧愁相连,祸福相依,珠愁概使斛量,用词尖新别致;腰肢细与衣带渐宽同意,而暗添美感。其中“一斛珠”用唐玄宗送梅妃一斛西域珍珠故事。“错怨狂风飏落花,无边春色来天地。”——斯言差矣,狂风飏落花何错之有。与如此下作之人栓在一起,何谈春色。
  诗篇起笔出人意料,前二句先写谢朓诗之优美感人,接着惋惜斯人已逝,第四句笔锋一转,点出殷公。这一曲笔使文情出现跌宕。谢胱虽没,但后继有人。李白是推崇二谢的,曾以“中间小谢又清发”自比,本诗下文又以谢灵运诗句赞友人所赠锦裘之美。此时以谢朓比友人,足见他对友人才华的看重和赏识。

创作背景

  《《周颂·天作》佚名 古诗》是周颂中少有的提及具体地点的作品(另一篇是《周颂·潜》),它写出了岐山。《毛诗序》说它是“祀先王先公”,朱熹《诗集传》则指为“祭大王之诗”,都认为祭祀的对象是人。姚际恒《诗经通论》引季明德语,认为是“岐山之祭”,即《《周颂·天作》佚名 古诗》的祭祀对象是岐山。其实,岐山是古公亶父至周文王历代周主开创经营的根据地,其后的伐商灭纣便是在此积蓄了力量。《《周颂·天作》佚名 古诗》这首诗,应该既是祭圣地,同时又是祭开创经营圣地的贤明君主的。由于岐山之业为古公亶父开创,而周文王后来由此迁都于丰,故《《周颂·天作》佚名 古诗》应是在岐山对古公亶父至周文王历代君主进行祭祀的诗。至于行祭之人,则非周文王的继承人周武王莫属。

  

穆得元( 两汉 )

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简 介

穆得元 穆得元,字东轩,固安人。官延庆训导,有《渐于集》。

小雅·裳裳者华 / 朱伯虎

鹤观古坛松影里,悄无人迹户长扃。
"先生先生不可遇,爱平不平眉斗竖。
"明日重阳今日归,布帆丝雨望霏霏。
"飘然绿毛节,杳去洛城端。隔水见秋岳,兼霜扫石坛。
长忆前年送行处,洞门残日照菖蒲。"
东海钓鳌鳌不食,南山坐石石欲烂。"
手提金桴打金鼓。天花娉婷下如雨,狻猊座上师子语。
石榴花发石榴开。


江行无题一百首·其九十八 / 赵师立

"远迹都如雁,南行又北回。老僧犹记得,往岁已曾来。
野水畬田黑,荒汀独鸟痴。如今是清世,谁道出山迟。"
晋家用元凯,亦是鲁诸生。北望抚长剑,感君知已行。
心悲空林下,泪洒秋景前。夫子寡兄弟,抚孤伤藐然。
"我有圣帝抚令君,遭暴昏椽惸寡纷。民户流散日月曛,
"客程终日风尘苦,蓬转还家未有期。林色晓分残雪后,
谁是后来修史者,言君力死正颓纲。"
"至境心为造化功,一枝青竹四弦风。


秣陵怀古 / 钱明训

"迟迟云鹤意,奋翅知有期。三秉纲纪局,累登清白资。
"曾听鹿鸣逢世乱,因披羽服隐衡阳。几多事隔丹霄兴,
不是藏名混时俗,卖药沽酒要安心。"
"当时心事已相关,雨散云飞一饷间。
比信尚书重,如威太守怜。满庭看玉树,更有一枝连。"
"明日重阳今日归,布帆丝雨望霏霏。
竞向山中寻草药,伏铅制汞点丹阳。点丹阳,事迥别,
月落三株树,日映九重天。良夜欢宴罢,暂别庚申年。


卜算子 / 熊以宁

无韦始得三数载,不知此复是何韦。"
若是出山机已息,岭云何事背君飞。"
别有相招好泉石,瑞花瑶草尽堪携。"
"常爱谢公郡,幽期愿相从。果回青骢臆,共蹑玄仙踪。
元化隐灵踪,始君启高诔。诛榛养翘楚,鞭草理芳穗。
"峨嵋仙府静沈沈,玉液金华莫厌斟。
支遁高多不惜钱。巨石尽含金玉气,乱峰闲锁栋梁烟。
"天与松子寿,独饮日月精。复令颜子贤,胡为夭其生。


敬姜论劳逸 / 胡虞继

愿除嗜欲待身轻,携手同寻列仙事。"
曾使千人万人哭。不惟哭,亦白其头,饥其族。
曳组探诡怪,停骢访幽奇。情高气为爽,德暖春亦随。
"日为箭兮月为弓,四时躬人兮无穷。但得天将明月死,
"褰帘听秋信,晚傍竹声归。多故堪伤骨,孤峰好拂衣。
垠倪散截。迷肠郗曲,zw零霾曀。雀毁龟水,健驰御屈。
三珠并一珠,驴马没人驱。岁月甲庚午,中兴戊己土。
案牍可申生节目,桃符虽圣欲何为。"


戏赠张先 / 梁献

蓬莱便是吾家宅。群仙会饮天乐喧,双童引入升玄客。
"春生若邪水,雨后漫流通。芳草行无尽,清源去不穷。
身固非我有,财亦何足恋。曷不从吾游,骑鲸腾汗漫。"
"何事潘郎恋别筵,欢情未断妾心悬。
裴侯资亮直,中诚岂徒说。古人比明义,清士愿交结。
夜深江上解愁思,拾得红蕖香惹衣。
"明月峰头石,曾闻学月明。别舒长夜彩,高照一村耕。
"野外车骑绝,古村桑柘阴。流莺出谷静,春草闭门深。


满江红·汉水东流 / 金文焯

覆帱高缘大,包容妙在卑。兄唿春赫日,师指佛牟尼。
不知音,莫语要。些儿法,合大道。精气神,不老药。
"玉垒山前风雪夜,锦官城外别离魂。
"年年屈复屈,惆怅曲江湄。自古身荣者,多非年少时。
暗去也没雨,明来也没云。日头赫赤出,地上绿氤氲。
又见秋风霜裛树,满山椒熟水云香。"
待鹤移阴过,听风落子频。青青寒木外,自与九霄邻。"
"家近吴王古战城,海风终日打墙声。


减字木兰花·新月 / 陈叔坚

野水畬田黑,荒汀独鸟痴。如今是清世,谁道出山迟。"
若为昧颜跖,修短怨太清。高论让邹子,放词征屈生。
"荆州连岁滞游方,拄杖尘封六尺光。洗面有香思石熘,
策名忘苟进,澹虑轻所求。常服远游诫,缅怀经世谋。
"楚僧推后辈,唐本学新经。外国传香氎,何人施竹瓶。
众山摇落尽,寒翠更重重。"
市饶黄犊卖,田蹑白云鉏.万里千山路,何因欲寄书。"
卧龙丞相忽追兵。炉峰已负重回计,华岳终悬未去情。


展喜犒师 / 张念圣

"云鬟消尽转蓬稀,埋骨穷荒失所依。
举世何人悟我家,我家别是一荣华。盈箱贮积登仙录,
云无空碧在,天静月华流。免有诸徒弟,时来吊石头。"
捧受不堪思出处,七千馀里剑门前。"
"巢父志何远,潜精人莫知。耻闻让王事,饮犊方见移。
下有百年人,长眠不知晓。 ——冢中人"
落日云霞赤,高窗笔砚明。鲍昭多所得,时忆寄汤生。"
"崔生犯夜行,武候正严更。幞头拳下落,高髻掌中擎。


绮罗香·红叶 / 史惟圆

"灯引飞蛾拂焰迷,露淋栖鹤压枝低。
月明风拔帐,碛暗鬼骑狐。但有东归日,甘从筋力枯。
如今记得秦楼上,偷见萧郎恼妾时。"
贾客停非久,渔翁转几遭。飒然风起处,又是鼓波涛。"
时人不解野僧意,归去溪头作鸟群。
峰峦一一俱相似,九处堪疑九断肠。
混元海底隐生伦,内有黄童玉帝名。
"李洞僻相似,得诗先示师。鬼神迷去处,风日背吟时。