"忆见特公赏秋处，凉溪看月清光寒。
"殷勤照永夜，属思未成眠。馀辉含薄雾，落烬迸空筵。
"嘉晨令节共陶陶，风景牵情并不劳。晓日整冠兰室静，
黄翻绰指向西树，不信宁哥回马来。"
养拙甘沈默，忘怀绝险艰。更怜云外路，空去又空还。"
"卧疾来早晚，悬悬将十旬。婢能寻本草，犬不吠医人。
下听一溪寒水声。梅花落径香缭绕，雪白玉珰花下行。
"荆江水阔烟波转，荆门路绕山葱蒨.帆势侵云灭又明，
若无仙眼何由见，总在庙前花洞中。"
彩仗祥光动，彤庭霁色鲜。威仪谁可纪，柱史有新篇。"
悬崖与飞瀑，险喷难足俯。海眼三井通，洞门双阙拄。
"百里清溪口，扁舟此去过。晚潮风势急，寒叶雨声多。
.yi jian te gong shang qiu chu .liang xi kan yue qing guang han .
.yin qin zhao yong ye .shu si wei cheng mian .yu hui han bao wu .luo jin beng kong yan .
.jia chen ling jie gong tao tao .feng jing qian qing bing bu lao .xiao ri zheng guan lan shi jing .
huang fan chuo zhi xiang xi shu .bu xin ning ge hui ma lai ..
yang zhuo gan shen mo .wang huai jue xian jian .geng lian yun wai lu .kong qu you kong huan ..
.wo ji lai zao wan .xuan xuan jiang shi xun .bi neng xun ben cao .quan bu fei yi ren .
xia ting yi xi han shui sheng .mei hua luo jing xiang liao rao .xue bai yu dang hua xia xing .
.jing jiang shui kuo yan bo zhuan .jing men lu rao shan cong qian .fan shi qin yun mie you ming .
ruo wu xian yan he you jian .zong zai miao qian hua dong zhong ..
cai zhang xiang guang dong .tong ting ji se xian .wei yi shui ke ji .zhu shi you xin pian ..
xuan ya yu fei pu .xian pen nan zu fu .hai yan san jing tong .dong men shuang que zhu .
.bai li qing xi kou .bian zhou ci qu guo .wan chao feng shi ji .han ye yu sheng duo .
译文
道路险阻，向西而行，山岩重重，如何穿越？
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是(shi)追随了世俗之人的意见。我是不(bu)敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士(shi)乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪(tan)图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾(gu)身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深(shen)入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮(pi)肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
雨师蓱翳号呼下雨，他是怎样使雨势兴盛？
李白既没有隐藏自己的远大志向，又能在受宠和被放逐的不同境遇中自保。
清澈的溪水多次淋湿了溪里的芙蓉，吹过水草的秋风泛过了词人所坐的小船。水中倒影空灵明净，水汽凝成了露珠，词人静静地随着溪水沉思。仿佛银河近在咫尺。遥想琼楼玉宇，天上人间，不知道今夕是何夕。
派遣帷车迎你归来，空空而去空空而返。
五月的火焰山行人稀少，看着您骑马迅疾如飞鸟。
我曾经在北京黄金台揽涕痛哭，呼天喊地：燕昭王啊你在那里啊，怎么没有人识用人才？
眷恋芬芳花间彩蝶时时在飞舞，自由自在娇软黄莺恰恰欢声啼。
好比圆洞眼安装方榫子啊，我本来就知道难以插入。
它吹散了山中的烟云，卷走了山间的雾霭，显现出了山上涧旁的人家房屋。
《风雨》佚名 古诗交加昏天地，窗外鸡鸣声不息。《风雨》佚名 古诗之时见到你，心里怎能不欢喜。
袍里夹绒不干吃苦的活儿，说木棉花儿冷是徒有其名。
时间一点一点过去，已经到了三更时间，面对对面树上栖息着的黄莺，独自忧伤。在花的远处，传来一阵清晰的马蹄声。女孩不由得笑了，整理好衣襟配饰，面向男孩前来的方向拱拱手，走下台阶走出庭院迎接男孩的到来。
管仲是世人所说的贤臣，然而孔子小看他，难道是因为周朝统治衰微，桓公既然贤明，管仲不勉励他实行王道却辅佐他只称霸主吗？古语说：“要顺势助成君子的美德，纠正挽救他的过错，所以君臣百姓之间能亲密无间。”这大概就是说的管仲吧？
旌旆飘飘夹两岸之山，黄河当中奔流。
山上有茂盛的扶苏，池里有美艳的荷花。没见到子都美男子啊，偏遇见你这个小狂徒。
注释
⑻驱：驱使。
几何 多少
②云：语助词。胡：何。夷：平，指心中平静。
33. 臣：我，秦汉前表示谦卑的自称。
（31）真定：不可考，或是“真宁”之误。真宁即今甘肃省正宁县。
⑩解歌舞：擅长歌舞。解：懂得、通晓。羌笛：羌族人所吹的笛子。羌：古代西北地区少数民族。
⑶历历：分明貌。一说，历历，行列貌。
〔14〕惠爱：对老百姓施惠和爱护。
豫章为南昌旧名。滕王阁，唐初建于南昌城西，飞阁叠台，下瞰赣江，其临观之美，为江南第一。再加上有王勃《滕王阁序》的美传，益发使其辉光焕发。词客骚人“临帝子之长洲，得仙人之旧馆”，多有吟咏，吴潜此作亦发兴乎此。
"每因斋戒断荤腥，渐觉尘劳染爱轻。六贼定知无气色，
好风好月无人宿，夜夜水禽船上栖。"
"炎风杂海气，暑雨每成霖。涂泥亲杖屦，苔藓渍衣襟。
弄影便从天禁出，碧蹄声碎五门桥。"
绿萝就玉兔，再与高鸟歇。清光照掌中，始悟石上发。
黄犬应闻笑李斯。风雨瘴昏蛮日月，烟波魂断恶溪时。
野亭枫叶暗，秋水藕花明。拜省期将近，孤舟促去程。"
常隳腐儒操，谬习经邦画。有待时未知，非关慕沮溺。"
域中有真道，所说不如此。后身始身存，吾闻诸老氏。"
夹岸凝清素，交枝漾浅沦。味调方荐实，腊近又先春。
玉京烟雨断，巴国梦魂归。若过严家濑，殷勤看钓矶。"
"逍遥方罢郡，高兴接东瓯。几处行杉径，何时宿石楼。
此身岂得多时住，更着尘心起外愁。"
汉上羸残号半人。薄有文章传子弟，断无书札答交亲。
鸟声猿更促，石色树相连。此路多如此，师行亦有缘。"
赞功论道鄙萧曹。东南楼日珠帘卷，西北天宛玉厄豪。
"鱼钥千门启，鸡人唱晓传。冕旒临玉殿，丞相入炉烟。
翠岑当累榭，皓月入轻舟。只有思归夕，空帘且梦游。"
三啼凉秋晓，百卉无生意。四啼玄冥冬，云物惨不霁。
"转知名宦是悠悠，分付空源始到头。
"茅堂阶岂高，数寸是苔藓。只恐秋雨中，窗户亦不溅。
白鹤山边秋复春，张文宅畔少风尘。 欲驱五马寻真隐，谁是当初入竹人。
六月火光衣上生，斋心寂听潺湲声。林冰摇镜水拂簟，
徒用千金酬一饭，不知明哲重防身。"
澹荡迎仙仗，霏微送画轮。绿摇官柳散，红待禁花新。
"梯山航海几崎岖，来谒金陵薛大夫。毛发竖时趋剑戟，
草堂窗底漉春醅，山寺门前逢暮雨。临汝袁郎得相见，
"我家堂屋前，仰视大茅巅。潭静鸟声异，地寒松色鲜。
苏武节旄尽，李陵音信稀。梅当陇上发，人向陇头归。
树色连秋霭，潮声入夜风。年年此光景，催尽白头翁。"
"一月一回同拜表，莫辞侵早过中桥。
"下杜乡园古，泉声绕舍啼。静思长惨切，薄宦与乖暌。
画鼓绣靴随节翻。锵金七言凌老杜，入木八法蟠高轩。
"自古多征战，由来尚甲兵。长驱千里去，一举两番平。
阴阳曾作炭，造化亦分功。减自青囊里，收安玉合中。
"有客抱琴宿，值予多怨怀。啼乌弦易断，啸鹤调难谐。
润壁鸟音迥，泉源僧步闲。更怜飞一锡，天外与云还。"
"凤仪常欲附，蚊力自知微。愿假樽罍末，膺门自此依。
幽药禅僧护，高窗宿鸟窥。行人尽歌咏，唯子独能诗。"
兹晨戒流火，商飙早已惊。云天收夏色，木叶动秋声。
旅雁迎风度，阶翻月露华。砧声鸣夜永，江上几多家。
我乡多傍门前见，坐觉烟波思不禁。"
溪寂钟还度，林昏锡独鸣。朝簪抽未得，此别岂忘情。"
我正思扬府，君应望洛川。西来风袅袅，南去雁连连。
"故人坟树立秋风，伯道无儿迹便空。
兴废由所感，湮沦斯可哀。空留故池雁，刷羽尚徘徊。"
兕载吹兮音咿咿，铜铙呶兮睋唿眓睢。樟之盖兮麓下，
青鬓丈人不识愁。"
顾渚吴商绝，蒙山蜀信稀。千丛因此始，含露紫英肥。
"蔼蔼复悠悠，春归十二楼。最明云里阙，先满日边州。
"月色莫来孤寝处，春风又向别人家。
"炎夏寻灵境，高僧澹荡中。命棋隈绿竹，尽日有清风。
三朝供奉无人敌，始觉僧繇浪得名。"
侧眩魂犹悚，周观意渐平。似逢三益友，如对十年兄。
绣履娇行缓，花筵笑上迟。身轻委回雪，罗薄透凝脂。
"绝壁深溪无四邻，每逢猿鹤即相亲。
人老多忧贫，人病多忧死。我今虽老病，所忧不在此。
嵩阳旧隐多时别，闭目闲吟忆翠微。"
"寒耿稀星照碧霄，月楼吹角夜江遥。
教他伯道争存活，无子无孙亦白头。"
不独使君头似雪，华亭鹤死白莲枯。"
昨夜梦何在，明朝身不知。百忧非我所，三乐是吾师。
部列雕金榜，题存刻石铭。永添鸿宝集，莫杂小乘经。"
"春草正凄凄，知君过恶溪。莺将吉了语，猿共猓然啼。
"斗回山路掩皇州，二载欢娱一望休。
方珏清沙遍，纵横气色浮。类圭才有角，写月让成钩。
志士书频照，鲛人杼正催。妒妆凌粉匣，欺酒上琼杯。
呦呦白鹿毛如雪，踏我桃花过石桥。"
设自为化工，优饶只如是。安得不歌咏，默默受天赐。"
盆城依落日，盆浦看云眇。云眇更苍苍，匡山低夕阳。
"水畔竹林边，闲居二十年。健常携酒出，病即掩门眠。
"头白醉昏昏，狂歌秋复春。一生耽酒客，五度弃官人。
"送君一壶酒，相别野庭边。马上过秋色，舟中到锦川。
"故人卢氏子，十载旷佳期。少见双鱼信，多闻八米诗。
不挈一壶相就醉，若为将老度残春。"
"海上东风犯雪来，腊前先折镜湖梅。
君到襄阳渡江处，始应回首忆羊公。"
唯见君诗难便舍，寒宵吟到晓更初。"
"面黑头雪白，自嫌还自怜。毛龟蓍下老，蝙蝠鼠中仙。
似劝杯中物，如含林下情。时移音律改，岂是昔时声。"