"有客伤春复怨离，夕阳亭畔草青时。泪从红蜡无由制，
"汉贪金帛鬻公卿，财赡羸军冀国宁。
尽应逢野渡，中忽见村祠。叶扫秋空静，根横古堑危。
"高弦一弄武陵深，六幕天空万里心。吴苑歌骊成久别，
何事遏云翻不定，自缘踪迹爱行云。"
应是仙家在深处，爱流花片引人来。"
岂能长失路，争忍学归耕。不拟逢昭代，悠悠过此生。"
星出吴天列舍空。捧日思驰仙掌外，朝宗势动海门中。
"十五年来笔砚功，只今犹在苦贫中。三秋客路湖光外，
红儿若为回桃脸，岂比连催举五烽。
都缘有意重熏裛，更洒江毫上玉堂。"
不是主人多野兴，肯开青眼重渔师。"
慷慨胡隐君，果肯分惠否。"
当时不是二君计，匹马那能解赵围。"
"万里一点白，长空鸟不飞。（《边庭雪》，见《诗格》）
.you ke shang chun fu yuan li .xi yang ting pan cao qing shi .lei cong hong la wu you zhi .
.han tan jin bo yu gong qing .cai shan lei jun ji guo ning .
jin ying feng ye du .zhong hu jian cun ci .ye sao qiu kong jing .gen heng gu qian wei .
.gao xian yi nong wu ling shen .liu mu tian kong wan li xin .wu yuan ge li cheng jiu bie .
he shi e yun fan bu ding .zi yuan zong ji ai xing yun ..
ying shi xian jia zai shen chu .ai liu hua pian yin ren lai ..
qi neng chang shi lu .zheng ren xue gui geng .bu ni feng zhao dai .you you guo ci sheng ..
xing chu wu tian lie she kong .peng ri si chi xian zhang wai .chao zong shi dong hai men zhong .
.shi wu nian lai bi yan gong .zhi jin you zai ku pin zhong .san qiu ke lu hu guang wai .
hong er ruo wei hui tao lian .qi bi lian cui ju wu feng .
du yuan you yi zhong xun yi .geng sa jiang hao shang yu tang ..
bu shi zhu ren duo ye xing .ken kai qing yan zhong yu shi ..
kang kai hu yin jun .guo ken fen hui fou ..
dang shi bu shi er jun ji .pi ma na neng jie zhao wei ..
.wan li yi dian bai .chang kong niao bu fei ...bian ting xue ..jian .shi ge ..
译文
看那明月高悬未落，平白地愁断肝肠。镜瑚的水清明如月，若耶溪的少女洁白如雪。
他的母亲说：“（你）能够这样做吗？（那么我）和你一起隐居。”便（一直）隐居到死(si)去。
如今那些卖奴婢的人，给奴牌穿上绣边的衣服和丝边的鞋子，然后关进交易奴婢的栏中，这种服饰是古代王后穿的，只是进庙祭祀才穿平时都不穿的，但现在平民却用来给奴婢穿。那种白皱纹纱作面子，薄细绢作里子的花边衣服，是古代天子的衣服，如今富人大商人却用于招待客人时装饰墙壁。古代百姓为了侍奉天子和王后而适当节省，今天平民住房的墙壁可以用帝王的衣服做装饰，低贱的歌女艺妓可以用皇后服饰，这样做而要天下的财源不穷尽，恐怕是不可能的。况且皇帝自(zi)己也穿质量粗劣的黑色衣服，而那些富民却用华丽的绣织品去装饰房屋墙壁，皇后用来装饰衣领的高级丝绸，平民的小妾却用来装饰鞋子，这就是我所说的悖乱。如果一百个人生产出来的丝绵绸缎，还不够—个富人穿用，要想使天下人免受寒冷，怎么能够办到呢？一个农夫耕作，却有(you)十个人不劳而获，要想使天下人不饥饿，是不可能的。天下百姓饥寒交迫，要想使他们不做违法犯上的事，是不可能的。国家既已贫穷，盗贼在等待时机，然而进谏的人却说“不要变动”，这是在说大话罢了。民众的习俗已经到了最无长幼、最无尊卑、最犯上做乱的时候，然而进谏的人却说“不要作为”，这是应该为之深深叹息的。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗(yi)留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形(xing)势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
现在大王的国土方圆五千里，大军百万，却由昭奚恤独揽大权。所以，北方诸侯害怕昭恤，其实是害怕大王的军队，这就像群兽害怕老虎一样啊。”
心里默默祈祷仿佛有应验，岂非为人正直能感应灵通？
环绕走廊的是紫藤的藤架，台阶两旁有红芍药的花栏。
人们的好恶本来不相同，只是这邦小人更加怪异。
两山如发髻屹立，正对江水之境，二美梳弄新妆。
楚山高大，雄伟壮丽，层峦叠嶂，蜿蜒不绝；湘水浩淼，一望无垠，水天相接，水色氤氲，碧波荡漾。春风浩荡，我的内心也是随之激荡翻滚，豪情四射。放眼望去，草色青青，满目绿色，浓翠欲滴；鲜花似锦，竞相开放，百花争艳，花团锦簇，目不暇接，令人神往，由衷赞叹，难以尽述。湘水江上，海艇小船，来来往往，首尾相接，络绎(yi)不绝，繁忙异常。渔者撒网，满载而回，喜悦之情，溢于言表。渔者繁忙，争流竞渡，风景如画，生机盎然。宽阔大江，我悠然垂钓，任由我的小舟，在江面之上，四处沉浮，自由自在，悠闲悠哉，恬然自安。时光如梭，转瞬即逝，此时霞光万丈，照耀江面，整个湘水，铺上了一层无比华丽的金色外衣，转眼夕阳西沉，夜幕降临，仰望天空，一轮明月爬上是山头，月明星稀，繁星点点，此时的我，带着自己垂钓的收获，雅兴未尽，欣然而归，在我独居的茅屋陋室之中，支起铜炉，烹调小鲜，火炉鼎沸，鱼香四溢，我抱出自己珍藏的陈酿，斟满酒具，一饮而尽。品味鲜鱼，美味异常，虽珍馐美食，亦不能比。开怀畅饮，酒至半酣，醉眼朦胧，月光明亮皎洁，透过窗户，射进屋内，整个室内云雾弥漫，蒸腾不散，仿佛置身于仙境，我所处的环境是如此的雅致美丽，的心情是如此放松自然，我的心胸是如此的开阔豁达，此景此情，说什么荣辱沉浮，谈什么成败得失，所有一切，都飞出世外，成为过眼云烟，消失的无影无踪。
你酒后风采飞扬，三杯下肚，笑弄宝刀
有客舟从那里而来，桨声流水间船身抑扬。
至于亭亭玉立超然物外，洁身自好志趣高洁，视千金如芥草，不屑一顾，视万乘如敝屣，挥手抛弃，在洛水之滨仙听人吹笙作凤鸣，在延濑遇到高人隐士采薪行歌，这种人固然也是有的。
注释
⑵鼓：一作“拊”。云和瑟：云和，古山名。《周礼·春官大司乐》：“云和之琴瑟。”
⒀断缺：指断碑残石。缣缯（zēng jiān）：丝帛之类，此处借指钱财。
尊：通“樽”，酒杯。
⑴堂：即“草堂”。成，落成。
②王谢诸人：泛指当时有声望地位的士大夫。
（16）鹤氅（chǎng）衣：用鸟羽制的披风。
一顾：《战国策·燕策二》有经 伯乐 一顾而马价十倍之说。后以“一顾”喻受人引举称扬或提携知遇。
这首词写得气势豪迈，饶有兴味。将作者的那种淡薄功名、慷慨悲歌的气韵，生动地表达了出来。
邂逅当投珮，艰难莫拊楹。熨来身热定，舐得面痕平。
"长乐才闻一叩钟，百官初谒未央宫。金波穆穆沙堤月，
"一带御沟水，绿槐相荫清。此中涵帝泽，无处濯尘缨。
落尽梨花春又了，破篱残雨晚莺啼。
顶寒拳素发，珠锐走红绦。终忆泉山寺，听猿看海涛。"
"一岁几盈亏，当轩重此期。幸无偏照处，刚有不明时。
"得君书后病颜开，云拉同人访我来。在路不妨冲雨雪，
"世间何事好，最好莫过诗。一句我自得，四方人已知。
无端斗草输邻女，更被拈将玉步摇。
"栖栖老楚未遭时，债主凭陵似迫危。
"故人何处又留连，月冷风高镜水边。文阵解围才昨日，
七载岂堪囚羑里，一夫为报亦何疑。"
众木排疏影，寒流叠细纹。遥遥望丹桂，心绪更纷纷。"
"□□□□□□□，□□□□□□□。风里浪花吹更白，
"香厨流瀑布，独院锁孤峰。绀发青螺长，文茵紫豹重。
家寄杜陵归不得，一回回首一潸然。"
官库惟留剑，邻僧共结坟。儿孙未成立，谁与集遗文。"
"一分难减亦难加，得似溪头浣越纱。两桨惯邀催去艇，
地秀诸峰翠插西。凿径破崖来木杪，驾泉鸣竹落榱题。
莫道还家不惆怅，苏秦羁旅长卿贫。"
不得乡书又到秋。耕钓旧交吟好忆，雪霜危栈去堪愁。
吟蜂绕树去不来，别鹤引雏飞又止。锦麟不动惟侧头，
闻道渔家酒初熟，晚来翻喜打头风。"
"佛顶抄经忆惠休，众人皆谓我悠悠。浮生真个醉中梦，
几经他国岁，已减故乡人。回首长安道，十年空苦辛。"
"家隔重湖归未期，更堪南去别深知。前程笑到山多处，
江总参文会，陈暄侍狎筵。腐儒亲帝座，太史认星躔。
"自言因病学休粮，本意非求不死方。徒有至人传道术，
华歆名下别无龙。君恩凤阁含毫数，诗景珠宫列肆供。
"边事多更变，天心亦为忧。胡兵来作寇，汉将也封侯。
受降城必破，回落陇头移。蕃道北海北，谋生今始知。
"寰海沸兮争战苦，风云愁兮会龙虎。四百年汉欲开基，
羡君官重多吟兴，醉带南陂落照还。"
冻白雪为伴，寒香风是媒。何因逢越使，肠断谪仙才。"
茅屋深湾里，钓船横竹门。经营衣食外，犹得弄儿孙。
"野人居止处，竹色与山光。留客羞蔬饭，洒泉开草堂。
"天似空江星似波，时时珠露滴圆荷。平生踪迹慕真隐，
"何用辛勤礼佛名，我从无得到真庭。
工夫妙丽实奇绝，似对韶光好时节。偏宜留着待深冬，
撅奇诗句望中生。花缘艳绝栽难好，山为看多咏不成。
"金管多情恨解携，一声歌罢客如泥。江亭系马绿杨短，
岁月消于酒，平生断在诗。怀才不得志，只恐满头丝。"
"却到同游地，三年一电光。池塘春草在，风烛故人亡。
"雪天萤席几辛勤，同志当时四五人。兰版地寒俱受露，
更教乞与红儿貌，举国山川不值钱。
"一去仙居似转蓬，再经花谢倚春丛。醉中篇什金声在，
徉狂宁是事，巧达又非夫。只此平生愿，他人肯信无。"
觉来独步长廊下，半夜西风吹月明。"
"利门名路两何凭，百岁风前短焰灯。
"垂竿朝与暮，披蓑卧横楫。不问清平时，自乐沧波业。
雨后碧苔院，霜来红叶楼。闲阶上斜日，鹦鹉伴人愁。
去年秋事荒，贩籴仰邻州。健者道路间，什百成朋俦。
好花虚谢雨藏春。萍蓬已恨为逋客，江岭那知见侍臣。
大抵多情应易老，不堪岐路数西东。"
角声经雨透云寒。晓侵台座香烟湿，夜草军书蜡炬干。
"吴山楚驿四年中，一见清明一改容。旅恨共风连夜起，
"征人草草尽戎装，征马萧萧立路傍。尊酒阑珊将远别，
"旧山归隐浪摇青，绿鬓山童一帙经。诗帖布帆猿鸟看，
贽无子，人谓屈洞所致）"
锦衣即着到家林。真珠每被尘泥陷，病鹤多遭蝼蚁侵。
寻常倚月复眠花，莫说斜风兼细雨。
"云净南山紫翠浮，凭陵绝顶望悠悠。偶逢佳节牵诗兴，
"昔时亦云雨，今时亦云雨。自是荒淫多，梦得巫山女。
臂鹰健卒悬毡帽，骑马佳人卷画衫。（送周太保赴浙西）
却向江南看图画，始惭虚到蜀城来。"
"贾岛怜无可，都缘数句诗。君虽是后辈，我谓过当时。
"晓起磬房前，真经诵百篇。漱流星入齿，照镜石差肩。
去日应悬榻，来时定裂裳。惬心频拾芥，应手屡穿杨。
一千二百如轮夜，浮世谁能得尽看。"
"一树繁英夺眼红，开时先合占东风。
鹤从高处破烟飞。岩深水落寒侵骨，门静花开色照衣。
天街一面静无尘。朝回座客酬琴价，衙退留僧写鹤真。
"湖田十月清霜堕，晚稻初香蟹如虎。扳罾拖网取赛多，
碧瓦偏光日，红帘不受尘。柳昏连绿野，花烂烁清晨。
"每闻别雁竞悲鸣，却叹金笼寄此生。早是翠襟争爱惜，
陈谋不信怀忧惧，反间须防却害身。"
故园兰菊三千里，旅梦方应校懒回。"
暗蛩侵语歇，疏磬入吟清。曾听无生说，辞师话此行。"
"寂寂栖心向杳冥，苦吟寒律句偏清。云凝止水鱼龙蛰，
赖家桥上潏河边。（隐又有城南杂感诗，其题有景星观、