常愿投素诚，今果得所申。金罍列四座，广厦无氛尘。
"绝境殊不远，湖塘直吾庐。烟霞旦夕生，泛览诚可娱。
"忆昨天台到赤城，几朝仙籁耳中生。云龙出水风声急，
水神误到人间世。欻然风生波出没，瀖濩晶莹无定物。
留连徂暑中，观望历数旬。河山险以固，士卒勇且仁。
"绿砌红花树，狂风独未吹。光中疑有焰，密处似无枝。
为报春风休下雪，柳条初放不禁寒。"
"直城朱户相逦连，九逵丹毂声阗阗。春官自有花源赏，
草生分路处，雨散出山时。强得宽离恨，唯当说后期。"
"门临楚国舟船路，易见行人易别离。
万井金花肃，千林玉露浓。不唯楼上思，飞盖亦陪从。"
"霜露肃时序，缅然方独寻。暗溪迟仙侣，寒涧闻松禽。
chang yuan tou su cheng .jin guo de suo shen .jin lei lie si zuo .guang xia wu fen chen .
.jue jing shu bu yuan .hu tang zhi wu lu .yan xia dan xi sheng .fan lan cheng ke yu .
.yi zuo tian tai dao chi cheng .ji chao xian lai er zhong sheng .yun long chu shui feng sheng ji .
shui shen wu dao ren jian shi .xu ran feng sheng bo chu mei .huo huo jing ying wu ding wu .
liu lian cu shu zhong .guan wang li shu xun .he shan xian yi gu .shi zu yong qie ren .
.lv qi hong hua shu .kuang feng du wei chui .guang zhong yi you yan .mi chu si wu zhi .
wei bao chun feng xiu xia xue .liu tiao chu fang bu jin han ..
.zhi cheng zhu hu xiang li lian .jiu kui dan gu sheng tian tian .chun guan zi you hua yuan shang .
cao sheng fen lu chu .yu san chu shan shi .qiang de kuan li hen .wei dang shuo hou qi ..
.men lin chu guo zhou chuan lu .yi jian xing ren yi bie li .
wan jing jin hua su .qian lin yu lu nong .bu wei lou shang si .fei gai yi pei cong ..
.shuang lu su shi xu .mian ran fang du xun .an xi chi xian lv .han jian wen song qin .
译文
北方有(you)位美丽姑娘，独立世俗之外，她对守城的将士瞧一眼，将士弃械，墙垣失守；
户部云南清吏司主事海瑞在这里上奏：为了匡正君道，明确臣(chen)下的职责，求得万世治安，我要直陈天下第一事。 国君是天下臣民万物的主人，正是因为是天下臣民万物之主，所以责任重大。如果民生(sheng)措置失当，就(jiu)是君主没有负起责任。所以臣子就应当尽量为君主服务，忠于职守，畅所欲言。臣子尽到了自己的责任，君主的责任也才算尽到了。以前那种专图讨好，曲意逢迎，不让君主听到实际情况的人，现在用不着说他们了。 危言耸听的人或许会说：君子总是想(xiang)法多，即使遇到贤明的君主，政治清明的时代，也常常居安思危，忧虑重重，只怕反而让人思维混乱，搞不清方向。这种说法不符合现在的情况！ 臣蒙受国恩，宁可直言得罪也不想说假话，好的就是好的，坏的就是坏的，一丝一毫都不敢隐瞒。我不为讨上面的欢心，也不计较得失，今天披沥肝胆，掏出真心，对陛下您说几句实话。 汉代名臣贾谊曾和文帝这样说：“下面进言的人总是说：天下已经大治，臣独以为还没有。那些说天下已安已治的人，不是愚昧无知就是阿谀逢迎。”文帝算是汉代的贤君了，贾谊也不是对文帝要求过高。汉文帝的品质作风是好的，他有爱民的美德，为人也慈和俭朴，从容谦逊，但缺点在于游于玄老，不专事于政务，有许多政事都被耽误了，没有办好。假使臣下看不到这些弊病，一味认为天下已安已治，这就是愚昧无知。假使臣下看不到文帝的才能毕竟有限，一味用已安已治的话来歌颂他，这就是阿谀奉承。 陛下自视和汉文帝比较起来怎么样呢？陛下天资英断，睿识绝人，具有成为尧、舜、禹、汤、文、武这样的君王的潜力，陛下象汉宣帝一样做事努力认真，象光武帝一样为人大度，象唐太宗一样英武无敌，象唐宪宗一样能够消平各地藩镇叛乱，陛下还有宋仁宗的仁恕之德，总之象这些可取的优点，无论哪一项，您都是具有的。您即位初年，铲除积弊，明白宣示，同全国老百姓一道革新政事。举其大概吧：您作过一篇《敬一箴》，提倡规戒；改定了一些冠服制度，下令废除孔(kong)子庙里的塑像，只用木主；削弱了宦官的内外之权；将元世祖从历代帝王庙所祭牌位中剔除；在孔子庙兼祭孔子的父母。那时候天下人都很期待，认为您一定大有作为。有见识的人都认为：只要有好的臣子帮助，不需多久，天下就可太平，您一定比汉文帝要强得多。然而文帝能发扬仁恕之性，节约恭俭，体恤爱民，宋朝的吕祖谦说他善于用人，能尽人之才力。一时天下虽说不上已经大治，但国库充盈，连串钱的绳子都朽烂了，百姓安乐，财物丰足。大家公认他是夏、商、周三代以后的一位贤君。 陛下您立志要有作为，可是没过多久，就被杂乱的念头导引到别的地方去了。您把自己的刚强英明用到错误的地方，以为人真的能够长生不老，而一味的玄修。陛下富有四海，却不念及那都是民之脂膏，常常大兴土木，大修宫(gong)殿庙宇。陛下二十余年不上朝处理政务，导致纲纪松懈败坏。朝廷卖官买官，援用这种章程越来越滥，美其名曰推广事例，导致豪强四起，名爵泛滥。您专门和方士在一起炼丹，不与自己的儿子们相见，人们都以为您缺少父子之情。您常以猜疑诽谤戮辱臣下，人们都以为缺少君臣之礼。您整天待在西苑不回宫，人们都以为缺少夫妇之情。天下官吏贪污成风，军队弱小，水(shui)灾旱灾无时不有，民不聊生，导致流民暴乱象火烧一样，越来越盛。自陛下登基以来，前几年就这样，但还不严重，但是如今赋税徭役越来越重，各级官吏都效法朝廷，盘剥百姓无度。陛下花很多钱崇奉道教，十余年来已经做到极致了。因此，陛下改元号之时，天下人都猜想：这意思就是说“嘉靖者言家家皆净而无财用也” 近来，严嵩罢相，严世蕃被处以极刑，勉强可以令人满意，一时人称天下清明。然而严嵩罢相以后的政事，不过和他作宰相以前差不多，也并不见得清明多少。陛下比汉文帝差远了。天下之人对您不满已经很久了，这内外臣工都知道。《诗经》上说：“衰职有阙，惟仲山甫补之”，意思是说宣王不能完全尽职，仲山甫能从旁补救。今日以辅助、匡正来补救、纠正错误并使一切走入正轨，正是诸位臣下的职责所在。圣人也不能不犯错误，否则古代设官，只要他做官办事就够了，不必要求他们进言劝谏，也不必设谏官，更不必说木绳金砺这类的话了。陛下修宫殿，设坛祈祷，就让群臣竞相进献香物和仙桃仙药，叫臣子进表管贺。陛下要兴建宫室，工部就极力经营；陛下要取香觅宝，户部就派人到处索取。陛下举动有误，诸臣顺从得也没道理，竟没有一个人为陛下正言。那种公开讨论对错、贡献良言，防止邪恶的做法，长久没有听到了，献媚的风气太甚。然而人们不敢直言，内心却不能不惭愧，气也不壮了，当面不敢说，却在背后议论是非，人们表面上顺从陛下，却把真心藏起来，这样为陛下歌功颂德，是多么大的欺君之罪？ 如果您承认修道有害无益，那么臣子的转变，百姓的祸福，天下的安危都将由此而不同，所以您应当立即悔悟，每日上朝理政，与宰辅、九卿、侍从、言官一起言说天下利害，洗刷数十年君道之误，那样就能置身于尧、舜、禹、汤、文、武这样的明君之中，也使得臣下能够洗刷数十年谄媚君主之耻，让他们置身于皋陶、伊、傅这样的贤臣之列，君臣便可互相勉励、互相敬重。内廷中的宦官宫女，外廷中光禄寺厨房的仆役，锦衣卫中那些受惠于祖先恩荫的人，以及各个衙门里那些额外的冗员，无事可干而为官的人太多了。皇家的仓库里，户部、工部以及光禄寺等衙门里，缎、绢、粮料、珠宝、器物、木材等东西很多，堆积在那里也无用，用了也用的不是地方，白白浪费了很可惜。臣子们进谏，您采纳实行，对您说来只不过动一动节省的念头罢了。京师里的一块金子，到了田野百姓那里抵得上一百块金子用。您稍稍节省一点，国库便有余用，老百姓则有了储蓄，好处真不知有多少啊，而陛下为何不这样做呢？ 今天官吏设置不全，办事因循苟且，敷衍塞责，不守法纪，却还自以为不错。应该督促遵守基本的道德来端正官员们的行为，停止用钱买官那一套来理清仕途；让文武官员安于其位，责成他们做出成绩来；平常就练选军士以免打仗了临时召募百姓；让那些吃白食的和尚道士回家，回到士、农、工、商的行业里；府州县地方官要生计和教化并重，树立好的礼俗规范；屯田、运盐应该恢复征收实物，来充实边防军队的储备；按地亩交粮，按人口应役，以便恢复老百姓的元气；检举天下官员的贪污勒索行为，让那些贪赃枉法的人心生怯懦，按照刑律处罚他们，毫不宽容。如此以来，便是仁政，几十年之后才能收效，与天地并存的伟大功业便可成就了。这样的事由诸臣提议，陛下执行，也就在陛下一振作间而已。一振作而诸废具举，百弊铲绝，象唐、虞三代那样光明灿烂的大治便可复兴矣，而陛下为什么不实行呢？ 陛下只要稍事节省和振作就行了，又不是要您多么劳心劳神。九卿掌握大政方针，百官承担具体的职责，巡抚、巡按、六科给事中等纠举肃清，维护风气，陛下考核政纲的实施情况，督促他们做出成绩来。努力去找贤才，任用他们办事，自己就省力了。就像天运于上，四时六气各得其序，君主只要自己有德，感化臣民，不必亲自动手管理一切。天地万物为一体，自有它的道理。百姓安居乐业，形成一片祥和气氛，而陛下自然能够感到真正的快乐和价值。天地是化生万物的，人也有帮助天地化生的能力，可以与天地并列而为“三才”。道与天通，命运可以由我们自己掌握，而陛下自然能够享受真寿。这是真正的道理，转身就能做到，立刻就能见效。要是依旧去服食什么长生不死之药，巴望着能成仙升天，不是道理所在。那么做只能匆忙的散爵禄，让精神徒然的紧张，玄修求长生，是捕风捉影的空想，陛下一辈子求之，究竟得到没得到呢？ 君道不正，臣职不明，是天下第一大事。于此不言，更复何言？大臣为保乌纱帽而阿谀奉承，小臣害怕获罪表面顺从，陛下有错误却不知道，不能改正不能执行，臣每想到这里便痛心疾首。所以今天便冒死竭忠，诚恳的向陛下进言。望陛下能够改变心思，转换方向，而天下之治与不治，民物之安与不安都取决于您，若陛下真能采纳，是我宗庙、社稷、国家的幸运，是天下黎民百姓的幸运！
云霞虹霓飞扬遮住阳光，车上玉铃丁当响声错杂。
宴罢友人叹息声中黑夜至，稳稳躺下一觉睡到大天明。
故乡家里篱笆下栽种的菊花，
听说有个大人物要还乡了，社长挨家挨户地通知每个差使：“任何差使均不得借故推脱。”这些差使真不寻常，一边要交纳草料，一边要派服劳役的民夫，都必须执行。有的说是车驾，有的说是銮舆，今天要回乡。只见在喧闹的市集里，王乡老拿着个陶托盘，赵忙郎抱着一个酒葫芦，带着新洗过的头巾，穿着新糨过的绸衫，正好装充有身份的阔人。忽然，瞎王留叫来一伙稀奇古怪的男女胡乱地吹笛打鼓，好像在欢迎什么。一大队人马从村口进来，前头的人拿着几面旗子，颇威风似的。那些旗子上的图案千奇百怪：有在月形环中画白兔；有红圈中画鸟；有画着一只鸡学跳舞的；有画着长着翅膀的狗；有画着蛇缠在葫芦上，还有用红漆刷过的叉，用银镀过的斧头，连甜瓜苦瓜也镀了金。马镫明晃晃的，扇子铺了一层雪白的鹅毛。还有那几个穿着奇怪的人，手里拿着一些罕见的器仗，穿著些奇怪的衣服。辕条套的全是马，套顶上没有驴。黄色丝绸做的伞的把是弯曲的。车前站着八个架前侍卫，车后的是随从。还有几个漂亮女子穿着艳装，一样的打扮。那个大汉下车了，众人马上行礼，但他没有看在眼里。见乡亲们跪拜在地，他挪身用手扶。我突然抬起头一看，那个我认识的，差点气死我了！你本来姓刘，你妻子姓吕。把你从头数到脚：你以前是亭长，喜欢喝酒。你的丈人在村教书，你曾经在我屋庄的东头住，和我一起割草喂牛，整地耕田。春天你摘了我的桑叶，冬天你借了我的米，问我借了都不知有多少了。趁着换田契，强迫称了我三十斤麻，还酒债时偷着少给我几斛豆。有什么糊涂的，清清楚楚地写在账簿上，现成的放着字据文书。过去借的钱要在现在摊派的官差钱里扣除，欠我的粮食你要从粮税里暗地里给我扣出来。我琢磨着刘三：谁上来把你拉扯住，平白地为什么改了姓、换了名，要叫汉高祖。
战火遍地何处觅人间乐园，勤王杀敌又岂敢犹豫盘桓。
知道您经常度越祁连城，哪里会害怕见到轮台月。
With hills and rills in sight, I miss the far-off in vain. How can I bear the fallen blooms in wind and rain! Why not enjoy the fleeting pleasure now again?
怅惘流泪且思索一下啊，着意访求才能得到英雄。
注释
盼乌头马角终相救：《史记·刺客列传》索引：“丹求归，秦王曰，‘乌头白，马生角，乃许耳。’”燕太子丹仰天长叹，上感于天，果然乌头变白，马也生角。
且学为政：并且学习治理政务。
制：地名，即虎牢，河南省荥（xíng）阳县西北。
2.炙（zhì）手：热得烫手。比喻权贵势焰之盛。《新唐书·崔铉传》：“铉所善者，郑鲁、杨绍复、段瑰、薛蒙，颇参议论。时语曰：‘郑、杨、段、薛，炙手可热；欲得命通，鲁、绍、瑰、蒙。’”张罗：本指张设罗网捕捉虫鸟。常以形容冷落少人迹。何逊《车中见新林分别甚盛》诗：“穷巷可张罗。”形容门庭冷落。《史记·汲郑列传》：“夫以汲、郑之贤，有势则宾客十倍，无势则否，况众人乎！下邽翟公有言，始翟公为廷尉，宾客阗门；及废，门外可设雀罗。”汲（jí）：汲黯。郑：郑当时。阗（tián）：塞，充满。罗：捕鸟的网。
⑸吹嘘：吹助，指风吹。唐孟郊《哭李观》诗：“清尘无吹嘘，委地难飞扬。”
⑸“愿言弄笙鹤”句：愿言，《诗经·卫风·伯兮》：“愿言思伯，甘心首疾。”笺：“愿，念也。”弄笙鹤，用王子乔事。《列仙传》卷上：王子乔者，周灵王太子晋也。好吹笙作凤鸣。游伊、洛之间，道士浮丘公接以上嵩高山。三十馀年后，求之于山上，见桓良曰：“告我家，七月七日待我于缑氏山巅。”至时，果乘白鹤，驻山岭，望之不到，举手谢时人，数日而去。
这是首诗创作时间不详，学术界流传三种说法：
空廊屋漏画僧尽，梁上犹书天宝年。"
岚气船间入，霜华衣上浮。猿声虽此夜，不是别家愁。"
"忆昔门馆前，君当童子年。今来见成长，俱过远所传。
业就难辞宠，朝回更授兵。晓川分牧马，夜雪覆连营。
"绿琴胡笳谁妙弹，山人杜陵名庭兰。杜君少与山人友，
浮海焉用说，忆乡难久违。纵为鲁连子，山路有柴扉。"
题诗随谢客，饮酒寄黄翁。早岁心相待，还因贵贱同。"
骨毛焦瘦令人伤。朝朝放在儿童手，谁觉举头看故乡。
"日长原野静，杖策步幽巘.雉雊麦苗阴，蝶飞溪草晚。
"闻道幽深石涧寺，不逢流水亦难知。
息阴惭蔽芾，讲义得醍醐。迹似桃源客，身撄竹使符。
"子真能自在，江海意何如。门掩疏尘吏，心闲阅道书。
本家零落尽，恸哭来时路。忆昔未嫁君，闻君甚周旋。
夜月平沙沙上栖。惊谓汀洲白苹发，又疑曲渚前年雪。
"焚香居一室，尽日见空林。得道轻年暮，安禅爱夜深。
"拟诗偏不类，又送上人归。寄世同高鹤，寻仙称坏衣。
诗因琪树丽，心与瀑泉清。盛府知音在，何时荐政成。"
荒郊春草遍，故垒野花开。欲为将军哭，东流水不回。"
漠漠沙上路，沄沄洲外田。犹当依远树，断续欲穷天。"
荒外开亭候，云南降旆旌。他时功自许，绝域转哀荣。"
"谋身当议罪，宁遣友朋闻。祸近防难及，愁长事未分。
玉箫遥听隔花微。多开石髓供调膳，时御霓裳奉易衣。
"重城洞启肃秋烟，共说羊公在镇年。鞞鼓暗惊林叶落，
恍恍恐不真，犹未苦承望。每日空出城，畏渴携壶浆。
李白桃红满城郭，马融闲卧望京师。"
春露条应弱，秋霜果定肥。影移行子盖，香扑使臣衣。
夜梦江亭月，离忧陇树阴。兼秋无限思，惆怅属瑶琴。"
路自长沙忽相见，共惊双鬓别来殊。"
"绝壑开花界，耶溪极上源。光辉三独坐，登陟五云门。
"若道春无赖，飞花合逐风。巧知人意里，解入酒杯中。
"白发侵侵生有涯，青襟曾爱紫河车。
"讼堂寂寂对烟霞，五柳门前聚晓鸦。流水声中视公事，
芳菲更似洛城东。时看雨歇人归岫，每觉潮来树起风。
既为随阳雁，勿学西流水。尝闻生别离，悲莫悲于此。
若问玉人殊易识，莲花府里最清羸。"
"寺凉高树合，卧石绿阴中。伴鹤惭仙侣，依僧学老翁。
儒衣荷叶老，野饭药苗肥。畴昔江湖意，而今忆共归。"
谁悟此生同寂灭，老禅慧力得心降。"
"夜宿密公室，话馀将昼兴。绕阶三径雪，当户一池冰。
"露井夭桃春未到，迟日犹寒柳开早。高枝低枝飞鹂黄，
庭槐叶落秋风多。曲中历历叙乡土，乡思绵绵楚词古。
井臼阴苔遍，方书古字多。成都今日雨，应与酒相和。"
有贤大国丰，无子一家贫。男儿富邦家，岂为荣其身。
"一学芙蓉叶，初开映水幽。虽经小儿手，不称老夫头。
行雨有时度，溪流何日穷。至今词赋里，凄怆写遗风。"
顾惭主家拙，甘使群下嗤。如何致一杯，醉后无所知。"
炯如冰玉姿，粲若鸾凤章。欲翥摧劲翮，先秋落贞芳。
一家总入嵩山去，天子何因得谏臣。"
空花对酒落，小翠隔林新。竟日皆携手，何由遇此辰。"
时人莫小池中水，浅处无妨有卧龙。"
威声惭北部，仁化乐南薰。野檗饥来食，天香静处焚。
俄惊白日晚，始悟炎凉变。别岛异波潮，离鸿分海县。
"达士无外累，隐几依南郭。茅栋上江开，布帆当砌落。
关西宿将许登坛。田园芜没归耕晚，弓箭开离出猎难。
数家茅屋清溪上，千树蝉声落日中。"
"史才司秘府，文哲今超古。亦有擅风骚，六联文墨曹。
投策去园林，率名皆拜选。圣君性则哲，济济多英彦。
塞屯丰雨雪，虏帐失山川。遥想称觞后，唯当共被眠。"
主人留客江边宿，十月繁霜见杏花。"
"清明千万家，处处是年华。榆柳芳辰火，梧桐今日花。
独怪子猷缘掌马，雪时不肯更乘舟。"
闲庭草色能留马，当路杨花不避人。（张为《主客图》）
"野人本自不求名，欲向山中过一生。
"隐几日无事，风交松桂枝。园庐含晓霁，草木发华姿。
"累职比柴桑，清秋入楚乡。一船灯照浪，两岸树凝霜。
唯留坡畔弯环月，时送残辉入夜台。"
阴苔生白石，时菊覆清渠。陈力当何事，忘言愧道书。"
红叶晴来忽有蝉。韩康助采君臣药，支遁同看内外篇。
"送客身为客，思家怆别家。暂收双眼泪，遥想五陵花。
长松皆扫月，老鹤不知年。为说蓬瀛路，云涛几处连。"
山泽藏金与万人，宣言郡邑无专利。闾阎少长竞奔凑，
"仙侣招邀自有期，九天升降五云随。
"骏马事轻车，军行万里沙。胡山通嗢落，汉节绕浑邪。
每许前山隐，曾怜陋巷贫。题诗今尚在，暂为拂流尘。"
昔别吴堤雨，春帆去较迟。江波千里绿，□□□□□。
"伏波箫鼓水云中，长戟如霜大旆红。
移家还作客，避地莫知贤。洛浦今何处，风帆去渺然。"
晚回长乐殿，新出夜明祠。行乐西园暮，春风动柳丝。"
"静忆溪边宅，知君许谢公。晓霜凝耒耜，初日照梧桐。
"浮光上东洛，扬彩满圆灵。明灭沦江水，盈虚逐砌蓂.