翻思岵屺传诗什，举世曾无化石人。"
满城濛濛起香尘。隔墙试听歌一曲，乃是资贤宅里人。
春老雪犹重，沙寒草不深。如何驱匹马，向此独闲吟。"
卧闻海潮至，起视江月斜。借问同舟客，何时到永嘉。"
一簟松风冷如冰，长伴巢由伸脚睡。"
二八如同雪，三春类早花。分行向烛转，一种逐风斜。
林薄长风惨，江上寒云愁。夜台终不曙，遗芳徒自留。"
"陈平无产业，尼父倦东西。负郭昔云翳，问津今亦迷。
任他车骑来相访，箫鼓盈庭似不闻。"
粉白湖上云，黛青天际峰。昼日恒见月，孤帆如有风。
"高贤侍天陛，迹显心独幽。朱轩骛关右，池馆在东周。
暂辍笙歌且联句，含毫花下破香笺。
"兹晨乃休暇，适往田家庐。原谷径途涩，春阳草木敷。
"一定童颜老岁华，贫寒游历贵人家。炼成正气功应大，
列坐遵曲岸，披襟袭兰芳。野庖荐嘉鱼，激涧泛羽觞。
有天教上且乘槎。白纶巾卸苏门月，红锦衣裁御苑花。
"郎官休浣怜迟日，野老欢娱为有年。几处折花惊蝶梦，
fan si hu qi chuan shi shi .ju shi zeng wu hua shi ren ..
man cheng meng meng qi xiang chen .ge qiang shi ting ge yi qu .nai shi zi xian zhai li ren .
chun lao xue you zhong .sha han cao bu shen .ru he qu pi ma .xiang ci du xian yin ..
wo wen hai chao zhi .qi shi jiang yue xie .jie wen tong zhou ke .he shi dao yong jia ..
yi dian song feng leng ru bing .chang ban chao you shen jiao shui ..
er ba ru tong xue .san chun lei zao hua .fen xing xiang zhu zhuan .yi zhong zhu feng xie .
lin bao chang feng can .jiang shang han yun chou .ye tai zhong bu shu .yi fang tu zi liu ..
.chen ping wu chan ye .ni fu juan dong xi .fu guo xi yun yi .wen jin jin yi mi .
ren ta che qi lai xiang fang .xiao gu ying ting si bu wen ..
fen bai hu shang yun .dai qing tian ji feng .zhou ri heng jian yue .gu fan ru you feng .
.gao xian shi tian bi .ji xian xin du you .zhu xuan wu guan you .chi guan zai dong zhou .
zan chuo sheng ge qie lian ju .han hao hua xia po xiang jian .
.zi chen nai xiu xia .shi wang tian jia lu .yuan gu jing tu se .chun yang cao mu fu .
.yi ding tong yan lao sui hua .pin han you li gui ren jia .lian cheng zheng qi gong ying da .
lie zuo zun qu an .pi jin xi lan fang .ye pao jian jia yu .ji jian fan yu shang .
you tian jiao shang qie cheng cha .bai lun jin xie su men yue .hong jin yi cai yu yuan hua .
.lang guan xiu huan lian chi ri .ye lao huan yu wei you nian .ji chu zhe hua jing die meng .
译文
虽然才华超群却无用武之地，虽然道德崇高却无人理解。
狂风吹荡使宴船开始破漏，雨淋着歌阁，导致其(qi)欲倾斜。
驾起马车啊去(qu)了还得回，不能见你啊伤痛郁悒。
古代的圣人，知道国家将来的变化，不是人的智谋能考虑周全的，也不是政治手段能控制的，不敢滥用限谋诡计，只是积累真诚，用大德来感动天心(xin)，使上天顾念他（对百姓）的恩德，像慈母保护初生婴儿那样不忍心舍弃。尽管他的子孙有愚笨不贤良足以使国家灭亡的，而上天却不忍心立即灭其家国，这才是思虑得深远呀！假如不能用大德赢得天心，仅凭着微不足道的智谋，包揽天下的事务，想使国家没有希望危亡，这从道理上是讲不过去的，难道天意会如此安排吗？
本来世态习俗随波逐流，又还有谁能够意志坚定？
既然已经统治天下，为何又被他人取代？
燕子衔着湿泥忙筑巢，暖和的沙子上睡着成双成对的鸳鸯。江水碧波浩荡，衬托水鸟雪白羽毛，山峦郁郁苍苍，红花相(xiang)映，便要燃烧。
早晨我在大坡采集木兰，傍晚在小洲中摘取宿莽。
面对水天相连的长江，我真恨老天不肯帮忙，竟让元军打败了我们。春天来了，杜鹃鸟在哀啼，夕阳斜照着花朵，可是我怎么忍心去看被元军摧毁了的南京城呵。想到我们的妇女和珍贵文物被敌人掳掠一空，连我自己也当了俘虏，真不知道靠谁才能报仇。我是多么的痛悔，可惜了我的那把宝剑，它还以为我是个豪杰呢。
回忆起那个晴朗的中秋，我置身在芳香的丹桂丛。花影映照在酒杯中，月波荡漾在酒杯中。今晚同样在楼上举杯待月光，可是乌云浸湿了纱窗，雨水打湿了纱窗。
和煦的阳光，风和日丽，万物快活地竞相生长。
哪里有长达万里的大袍，把四方全都覆盖，无边无垠。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所(suo)增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终(zhong)究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非(fei)当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求(qiu)得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
政治清明时代绝无隐者存在，为朝政服务有才者纷纷出来。
注释
6．穷：尽，使达到极点。
④ 秦云：秦楼云雨。形容男欢女爱。
萧疏：形容树木叶落。
⒀归念：归隐的念头。
（39）反：即“返”字。不思其反：不曾想过会违背誓言。
⑷更容：更应该。
276. 境：边境。邺，靠近赵国，故说“境上”。
据复旦大学钱文忠教授解析，此二子是指卫国公子晋的两个儿子伋和寿。他们为兄弟情谊，争先赴死。卫国人感其精神，就编写了这首诗歌。[3]
受节人逾老，惊寒菊半黄。席前愁此别，未别已沾裳。"
诗情正苦无眠处，愧尔阶前相伴吟。"
圣主好文谁为荐，闭门空赋子虚成。"
因声寄流水，善听在知音。耆旧眇不接，崔徐无处寻。
惜别倾壶醑，临分赠马鞭。看君颍上去，新月到应圆。"
节士逢秋多感激，不须频向此中游。"
与君共俟酬身了，结侣波中寄钓船。"
鸑鷟蜻蜓飞自隔。不应冠盖逐黄埃，长梦真君旧恩泽。"
雨逼清明日，花阴杜宇时。愁看挂帆处，鸥鸟共迟迟。"
今来萧瑟万井空，唯见苍山起烟雾。可怜蹭蹬失风波，
风波朝夕远，音信往来迟。好去扁舟客，青云何处期。"
"桃李栽成艳格新，数枝留得小园春。
讲席邀谈柄，泉堂施浴衣。愿承功德水，从此濯尘机。"
"一握寒天古木深，路人犹说汉淮阴。孤云不掩兴亡策，
"相国临戎别帝京，拥麾持节远横行。朝登剑阁云随马，
遇此庭讼简，始闻蝉初鸣。逾怀故园怆，默默以缄情。"
莫慎纤微端，其何社稷守。身殁国遂亡，此立人君丑。"
驾头直指西郊去，晓日寒生讲武天。
"本自清江石上生，移栽此处称闲情。青云士尽识珍木，
九天开出一成都，万户千门入画图。
井梧纷堕砌，寒雁远横空。雨久莓苔紫，霜浓薜荔红。
"久作他乡客，深惭薄宦非。不知云上雁，何得每年归。
"惜花无计又花残，独绕芳丛不忍看。暖艳动随莺翅落，
郡斋有佳月，园林含清泉。同心不在宴，樽酒徒盈前。
临流一相望，零泪忽沾衣。"
"贵人昔未贵，咸愿顾寒微。及自登枢要，何曾问布衣。
荣名等粪土，携手随风翔。"
远俗初闻正始声。水槛片云长不去，讼庭纤草转应生。
神珠迷罔象，端玉匪雕镌。休叹不得力，离骚千古传。"
二季过旧壑，四邻驰华轩。衣剑照松宇，宾徒光石门。
"官舍临江口，滩声人惯闻。水烟晴吐月，山火夜烧云。
自惬观书兴，何惭秉烛游。府中徒冉冉，明发好归休。"
幸得趋幕中，托身厕群才。早知安边计，未尽平生怀。"
闲卧清秋忆师旷，好风摇动古松枝。
征人惨已辞，车马俨成装。我怀自无欢，原野满春光。
"相思禁烟近，楼上动吟魂。水国春寒在，人家暮雨昏。
邑传榆石在，路绕晋山微。别思方萧索，新秋一叶飞。"
梦魂长绕帝王州。黄山向晚盈轩翠，黟水含春绕槛流。
晚风吹梧桐，树头鸣嚗嚗。峨峨江令石，青苔何淡薄。
浮云空冉冉，远水自悠悠。多谢开青眼，携壶共上楼。"
会须麟阁留踪迹，不斩天骄莫议归。"
"东郊暮草歇，千里夏云生。立马愁将夕，看山独送行。
黄陵庙前烟霭深。丹青欲画无好手，稳提玉勒沈吟久。
"试登秦岭望秦川，遥忆青门春可怜。
把酒顾美人，请歌邯郸词。清筝何缭绕，度曲绿云垂。
极目青青垄麦齐，野塘波阔下凫鹥.阳乌景暖林桑密，独立闲听戴胜啼。
天上桥成草草回。几度送风临玉户，一时传喜到妆台。
白云敛晴壑，群峰列遥天。嵚崎石门状，杳霭香炉烟。
静虑同搜句，清神旋煮茶。唯忧晓鸡唱，尘里事如麻。"
上天屡愆气，胡不均寸泽。仰瞻乔树巅，见此洪流迹。
中原莫道无麟凤，自是皇家结网疏。
遍观云梦野，自爱江城楼。何必东南守，空传沈隐侯。"
"浮阳灭霁景，万物生秋容。登楼送远目，伏槛观群峰。
春情多艳逸，春意倍相思。愁心极杨柳，一种乱如丝。"
去年曾折处，今日又垂条。（《柳》以下《吟窗杂录》）
清明暮春里，怅望北山陲。燧火开新焰，桐花发故枝。沈冥惭岁物，欢宴阻朋知。不及林间鸟，迁乔并羽仪。
"谁家旧宅春无主，深院帘垂杏花雨。
"清和春尚在，欢醉日何长。谷鸟随柯转，庭花夺酒香。
日夕思自退，出门望故山。君心倘如此，携手相与还。"
凤辇应难问，龙髯不可攀。千秋遗恨处，云物锁桥山。
春水引将客梦，悠悠绕遍关山。"
待取明朝酒醒罢，与君烂漫寻春晖。"
"运筹时所贵，前席礼偏深。羸驾归贫宅，欹冠出禁林。
"倚空高槛冷无尘，往事闲徵梦欲分。翠色本宜霜后见，
"三鸟别王母，衔书来见过。肠断若剪弦，其如愁思何。
江徼无虞才不展，衔杯终日咏离骚。"
"征虏亭边月，鸡鸣伴客行。可怜何水部，今事谢宣城。
宿露沾犹重，朝阳照更明。长和菊花酒，高宴奉西清。"
晓通消息戍瓶烟。为云巫峡虽神女，跨凤秦楼是谪仙。
天晴云归尽，雨洗月色新。公事常不闲，道书日生尘。
日暮瓜洲江北岸，两行清泪滴西风。"
一堆鬼录漫留名。季年必不延昏主，薄赏那堪激懦兵。
不是多情成二十，断无人解访贫家。"
"咫尺东溪路，年来偶访迟。泉声迷夜雨，花片落空枝。
梅生为一尉，献疏来君门。君门深万里，金虎重千钧。
"汉武好神仙，黄金作台与天近。王母摘桃海上还，
江天大笑闲悠悠。嵯峨吴山莫夸碧，河阳经年一宵白。
鲁堰田畴广，章陵气色微。明朝拜嘉庆，须着老莱衣。"
遥见明星是妾家，风飘雪散不知处。故人家在西长安，
楚国千里旱，土龙日已多。九谷竟枯死，好云闲嵯峨。