宝镜窥妆影，红衫裛泪痕。昭阳今再入，宁敢恨长门。"
渡江霖雨霁，对月夜潮生。莫虑当炎暑，稽山水木清。"
"凋残精舍在，连步访缁衣。古殿门空掩，杨花雪乱飞。
千夫驰驿道，驷马入家山。深巷乌衣盛，高门画戟闲。
寂寞旷然口不言。道陵公远莫能识，发短耳长谁独存。
林间饮酒独令随。游客尽伤春色老，贫居还惜暮阴移。
意合辞先露，心诚貌却闲。明朝若相忆，云雨出巫山。"
白氎家家织，红蕉处处栽。已将身报国，莫起望乡台。"
长卿慕蔺久，子猷意已深。平生风云人，暗合江海心。
知尔业成还出谷，今朝莫怆断行飞。"
bao jing kui zhuang ying .hong shan yi lei hen .zhao yang jin zai ru .ning gan hen chang men ..
du jiang lin yu ji .dui yue ye chao sheng .mo lv dang yan shu .ji shan shui mu qing ..
.diao can jing she zai .lian bu fang zi yi .gu dian men kong yan .yang hua xue luan fei .
qian fu chi yi dao .si ma ru jia shan .shen xiang wu yi sheng .gao men hua ji xian .
ji mo kuang ran kou bu yan .dao ling gong yuan mo neng shi .fa duan er chang shui du cun .
lin jian yin jiu du ling sui .you ke jin shang chun se lao .pin ju huan xi mu yin yi .
yi he ci xian lu .xin cheng mao que xian .ming chao ruo xiang yi .yun yu chu wu shan ..
bai die jia jia zhi .hong jiao chu chu zai .yi jiang shen bao guo .mo qi wang xiang tai ..
chang qing mu lin jiu .zi you yi yi shen .ping sheng feng yun ren .an he jiang hai xin .
zhi er ye cheng huan chu gu .jin chao mo chuang duan xing fei ..
译文
贫家(jia)的女儿不识绮罗的芳香，想托个良媒说亲更感到悲伤。
萍草蔓延叶分九叉，枲麻长在哪儿开花？
这时王公大人无不借我以颜色，金章紫绶之高官也来奔走相趋。
人生世上都有(you)个离合悲欢，哪管你饥寒交迫衰老病残！
边塞的野草啊，边塞的野草！野草枯尽时。戍边的兵士已老。山南山北(bei)雪后放睛，千里万里处处月明。明月啊，明月！远处传来胡笳一声，令人肠断欲绝。
什么地方可以看见中原呢？在北固楼上，满眼都是美好的风光。从(cong)古到今，有多少国家兴亡大事呢？不知道。往事连绵不断，如同没有尽头的长江水滚滚地奔流不息。
何不早些涤除烦忧，放开情怀，去寻求生活的乐趣呢!
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所(suo)增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍(shi)从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面(mian)的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭(niu)曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
我心知我在皇上那里不得意，说也无用，只好躲入桃花源，独善一身。
烟雾笼罩着树林，柳树垂着嫩黄的细枝；春风吹起花朵的根蒂，连红梅也在不断凋零。
只有天上春月最是多情，还为离人照着庭院落花。
舞师喜洋洋，左手握笙簧，右手招我奏“由房”。心里乐又爽！
左偏殿矮墙遮隐花丛，日已将暮，
明妃当时初起程出行离别汉宫时，泪湿桃花春风面鬓脚微微亦低垂。
她说过要来的，其实是句空话，一去便杳无影踪。我在楼上等着，直到残月西斜，传来五更的晓钟。
四季交替春天降临，太阳是多么灿烂辉煌。
秦王回答说：“我听说：羽毛不丰满的不能高飞上天，法令不完备的不能惩治犯人，道德不深厚的不能驱使百姓，政教不顺民心的不能烦劳大臣。现在您一本正经老远跑来在朝廷上开导我，我愿改日再听您的教诲。”
登楼极目四望，不觉百感交集，可叹自己的这番心意，古往今来，又有几人能够理解呢？镇江一带的山川形势极其险要，简直是鬼斧神工，非人力所能致。然而这样险要的江山却不被当作进取的凭藉，而是都看成了天设的南疆北界。镇江北面横贯着波涛汹涌的长江，东、西、南三面都连接着起伏的山岗。这样的地理形势，正是进可以攻，退可以守，足以与北方强敌争雄的形胜之地。六朝的旧事，原来全不过是为少数私家大族的狭隘利益打算！
注释
⑸妖星：古人认为天上若有彗星或流星一类的东西出现，就预示着灾难的降临。
4.松楸：指在墓地上栽种的树木。一作“楸梧”。冢（zhǒng）：坟墓。
9.雍雍：雁鸣声。
⑥檀板:即拍板。
（11）物外：世外。
⑴红斗帐：红色斗形小帐。
梁启超说的“别有考证”后来也未见发表，倒是发表了否定自己的看法。他说：“刘克庄《后村诗话》疑这诗非汉人作品。他说汉人没有这种长篇叙事诗，应为六朝人拟作。我从前也觉此说新奇，颇表同意。但仔细研究，六朝人不会有此朴拙笔墨。原序说焦仲卿是建安时人，若此诗作于建安末年，便与魏的黄初紧相衔接。那时候如蔡琰的《悲愤诗》，曹植的《赠白马王彪》，都是篇幅很长。然则《孔雀东南飞》也有在那时代写成的可能性，我们还是不翻旧案的好。（见《中国之美文及其历史》）
陆坚 陆坚，河南洛阳人。善书，初为汝州参军，再迁通事舍人，以给事中兼学士。初名友悌，明皇嘉其刚正，更赐名。为中书舍人，以集贤学士供儗太厚，议白罢之。张说曰：“丽正乃天子礼乐之司，所费细而所益者大。陆生之言，盖未达耶。”帝知，遂薄坚。
驻马渡江处，望乡待归舟。"
"悠悠次楚乡，楚口下涔阳。雪隐洲渚暗，沙高芦荻黄。
"月在沃洲山上，人归剡县溪边。
君声日下闻来久，清赡何人敢敌手。我逃名迹遁西林，
桃李虽春未有花。幸接上宾登郑驿，羞为长女似黄家。
"仙郎归奏过湘东，正值三湘二月中。
无柳花常在，非秋露正团。素光浮转薄，皓质驻应难。
入溪花径远，向岭鸟行迟。紫葛垂苔壁，青菰映柳丝。
吏隐丰暇日，琴壶共冥搜。新诗寒玉韵，旷思孤云秋。
雁飞书去叫衡阳。还家路远儿童小，埋玉泉深昼夜长。
双揎白腕调杵声。高楼敲玉节会成，家家不睡皆起听。
"乱离无处不伤情，况复看碑对古城。路绕寒山人独去，
顷刻铜龙报天曙。"
乱流长响石楼风。山河杳映春云外，城阙参差茂树中。
"方袍相引到龙华，支策开襟路不赊。法味已同香积会，
南亩行春罢，西楼待客初。瓮头开绿蚁，砧下落红鱼。
空见水名敷，秦楼昔事无。临风驻征骑，聊复捋髭须。
愚儒敢欲贺成功，鸾凤栖翔固不同。应念废材今接地，
径幽人未赏，檐静燕初窥。野客怜霜壁，青松画一枝。"
"经过里巷春，同是谢家邻。顾我觉衰早，荷君留醉频。
芙蓉十二池心漏，薝卜三千灌顶香。（见《焦氏笔乘》）。
幸以编方验，终贻骨肉忧。灼龟炉气冷，曝药树阴稠。
芸香能护字，铅椠善呈书。此地从头白，经年望雉车。"
白雪高吟际，青霄远望中。谁言路遐旷，宫徵暗相通。
"越郡佳山水，菁江接上虞。计程航一苇，试吏佐双凫。
闻说江楼长卷幔，几回风起望胡威。"
后王不敢论珪组，土偶人前枳树秋。"
所思万里馀，水阔山纵横。佳期凭梦想，未晓愁鸡鸣。
"远自五陵独窜身，筑阳山中归路新。
世上桃李树，但结繁华子。白屋抱关人，青云壮心死。
当时谁佩将军印，长使蛾眉怨不穷。
"束简下高阁，买符驱短辕。故人惜分袂，结念醉芳樽。
回昼为宵亦不寐。年年奉君君莫弃。"
诸侯镇九州，天子开四门。尚有忠义士，不得申其冤。
金罍几醉乌程酒，鹤舫闲吟把蟹螯。"
一颦一笑千金重，肯似成都夜失身。
"三重江水万重山，山里春风度日闲。
既俊且逸。或醉中操纸，或兴来走笔。手下忽然片云飞，
乡使到来常款语，还闻世上有功臣。"
荒城古道。青青千里遥，怅怅三春早。每逢南北离别，
蔡琰没去造胡笳，苏武归来持汉节。
休文八咏自同时。萍乡露冕真堪惜，凤沼鸣珂已讶迟。
"未央墙西青草路，宫人斜里红妆墓。
洛阳士女皆驱将。岂无父母与兄弟，闻此哀情皆断肠。
"灌田东山下，取乐在尔休。清兴相引行，日日三四周。
"唐州将士死生同，尽逐双旌旧镇空。独破淮西功业大，
文变骚人体，官移汉帝朝。望山吟度日，接枕话通宵。
霏霏微微点长露。三秋月照丹凤楼，二月花开上林树。
望阙觉天迥，忆山愁路荒。途中一留滞，双鬓飒然苍。"
豪右贪威爱，纡繁德简通。多惭君子顾，攀饯路尘中。"
"晓出文昌宫，憩兹青莲宇。洁斋奉明祀，凭览伤夐古。
"为郎日赋诗，小谢少年时。业继儒门后，心多道者期。
"百年看似暂时间，头白求官亦未闲。
咏德先臣没，成蹊大树存。见桐犹近井，看柳尚依门。
鹤膝兵家备，凫茨俭岁储。泊舟依野水，开径接园蔬。
"白社风霜惊暮年，铜瓶桑落慰秋天。
雨雪凄凄；我行自南，烈火满林，日中无禽，雾雨淫淫；
"茱萸酒法大家同，好是盛来白碗中。
自怜悟主难归去，马上看山恐到家。"
秋来莫射南飞雁，从遣乘春更北飞。"
褰裳蹋路草，理鬓回花面。薄暮不同归，留情此芳甸。"
芳时碧落心应断，今日清词事不同。瑶草秋残仙圃在，
粤予负羁絷，留赏益踟蹰。通夕靡云倦，西南山月孤。"
"皎洁无瑕清玉壶，晓乘华幰向天衢。石建每闻宗谨孝，
躬行君子道，身负芳名早。帐殿汉官仪，巾车塞垣草。
孤舟发乡思。"
君王昨日移仙仗，玉辇将迎入汉中。"
疏树山根净，深云鸟迹穷。自惭陪末席，便与九霄通。"
业就难辞宠，朝回更授兵。晓川分牧马，夜雪覆连营。
宫娃几许经歌舞，白首翻令忆建章。"
行香天乐羽衣新。空廊鸟啄花砖缝，小殿虫缘玉像尘。
年发已从书剑老，戎衣更逐霍将军。"
出林山始转，绝径缘峭壁。把藤借行势，侧足凭石脉。
"玉壶倾菊酒，一顾得淹留。彩笔征枚叟，花筵舞莫愁。
怅望执君衣，今朝风景好。"
始知年少求名处，满眼空中别有花。"
"何处营求出世间，心中无事即身闲。
幽僧曝山果，寒鹿守冰泉。感物如有待，况依回也贤。"
香渡传蕉扇，妆成上竹楼。数钱怜皓腕，非是不能留。"
"行到河边从此辞，寒天日远暮帆迟。