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步蟾宫·闰六月七夕

明代 / 杨辟之

景落春台雾,池侵旧渚沙。绮筵歌吹晚,暮雨泛香车。"
"芬芳禁林晚,容与桂舟前。横空一鸟度,照水百花然。
频来雁度无消息,罢去鸳文何用织。夜还罗帐空有情,
"云暗苍龙阙,沉沉殊未开。窗临凤凰沼,飒飒雨声来。
游人惜将晚,公子爱忘疲。愿得回三舍,琴尊长若斯。"
仙歌临枍诣,玄豫历长杨。归路乘明月,千门开未央。"
击石骖驔紫燕,摐金顾步苍龙。
城郭三千岁,丘陵几万年。唯馀松柏垄,朝夕起寒烟。
前瞻未能眴,坐望已相依。曲直多今古,经过失是非。
澹泊含秋景,虚明抱夜规。无因留绝翰,云海意差池。"
日色柘袍相似,不着红鸾扇遮。
小人愧王氏,雕文惭马卿。滥此叨书记,何以谢过荣。


步蟾宫·闰六月七夕拼音解释:

jing luo chun tai wu .chi qin jiu zhu sha .qi yan ge chui wan .mu yu fan xiang che ..
.fen fang jin lin wan .rong yu gui zhou qian .heng kong yi niao du .zhao shui bai hua ran .
pin lai yan du wu xiao xi .ba qu yuan wen he yong zhi .ye huan luo zhang kong you qing .
.yun an cang long que .chen chen shu wei kai .chuang lin feng huang zhao .sa sa yu sheng lai .
you ren xi jiang wan .gong zi ai wang pi .yuan de hui san she .qin zun chang ruo si ..
xian ge lin yi yi .xuan yu li chang yang .gui lu cheng ming yue .qian men kai wei yang ..
ji shi can dian zi yan .chuang jin gu bu cang long .
cheng guo san qian sui .qiu ling ji wan nian .wei yu song bai long .chao xi qi han yan .
qian zhan wei neng xuan .zuo wang yi xiang yi .qu zhi duo jin gu .jing guo shi shi fei .
dan bo han qiu jing .xu ming bao ye gui .wu yin liu jue han .yun hai yi cha chi ..
ri se zhe pao xiang si .bu zhuo hong luan shan zhe .
xiao ren kui wang shi .diao wen can ma qing .lan ci dao shu ji .he yi xie guo rong .

译文及注释

译文
楚宣王问群臣,说:“我听说北方(fang)诸侯都害怕楚令尹昭奚恤,果真是这样(yang)吗?”群臣无人回答。
长乐宫钟声消逝在花丛外,龙池杨柳沐春雨翠色更深。
这种情况不改变,不拟回头望故乡。庭院里霜满地,月亮已过了小楼。
像冯谖那样弹剑作歌发(fa)牢骚,在权贵之门卑躬屈节是不合我心意的。
在这芬芳艳美的春天,银杏树一片翠绿,凄清的夜里,传来了子规的哀啼。
  人的智力,能认识已经发生的事,不能认识将要发生的事。礼的作用在于将某一行为制止在它发生之前,法律则是对已发生的行为进行惩罚。所以法律的作用明显,而礼的作用却难以觉察。用庆赏来奖励善行,用刑罚来惩治罪恶,先王推行这样的政治,坚定不移,实施这样的政令,准确无误。根据这一公正的原则,政治才能像地载天覆一样无偏无私,怎么能说先王不使用庆赏和刑罚呢?然而,人们一再称赞的礼,最可贵之处在于能将罪恶断绝于未形成(cheng)之前,从细微之处推行教化,使天下百姓日益趋向善良,远离罪恶,自己还没有觉察到。孔子说:“让我断案,我与别人没有什么不同,如果说我有什么独特的见解(jie),那就是推行仁义,使讼案不再发生。”为君主(zhu)出谋划策,不如首先确定选择什么抛弃什么,取舍标准一旦在心中确定,相应的安危后果就会表现出来。天下安定不是一天就能实现的,天下危亡也不是一天促成的,都是日积月累渐渐形成的,因此,不可以不观察它的积累过程。君主所积聚的治国方法,在于他选择什么,抛弃什么。选择礼义方法治国的君主便积聚礼义,选择刑罚治国的君主便积聚刑罚。刑罚积聚到一定的程度,百姓就会埋怨而背叛君主,礼义积聚到一定程度,百姓就会和睦而亲近朝廷。所以,君主想要百姓善良温顺的愿望是相同的,只是用来使百姓善良温顺的方法不同,有的用道德和教化进行引导,有的用法令进行惩罚。用道德和教化进行开导的,随着道德和教化的深入人心,民风就会和乐;用法令进行惩罚的,法令使用到极点,民风就会令人悲哀。哀乐的感受,便是应验祸福的东西。秦始皇想尊奉宗庙安定子孙后代,这与商汤王和周武王是相同的,但是,商汤王、周武王广泛推行德政,他们建立的国家得以保存了六七百年;秦始皇统治天下只有十多年就土崩瓦解了。这里没有别的原因,就是因为商汤王、周武王决定取舍很慎重,而秦始皇决定取舍不慎重。国家政权好比一个大器物,现在有人安放器物,把它放在安全的地方便安全,放到危险的地方就危险。治理国家的道理与放置器物没有什么不同,关键就在于天子把它安置在什么地方。商汤王、周武王把天下安置在仁、义、礼、乐之上,因而恩德滋润天下,禽兽蔓延,草木富饶,四方蛮夷都受到恩惠,王位留(liu)传子孙数十代,这是人所共知的。秦始皇把国家安置于法令、刑罚之上,德和恩没有一样,因而怨恨充斥天下,百姓憎恶他如同对待仇敌一样,几乎锅及自身,子孙被灭绝,这是天下人有目共睹的。这不是充分证明了取舍不同后果就明显不同吗?有人说:“要判断某人说的话是否正确,一定要观察他所说的事实,那样,说话的人就不敢胡言乱语了。”现在,假如有人说,治理国家,礼义的作用不如法令,教化的成效不如刑罚,君主为什么不拿商朝、周朝、秦朝盛衰兴亡的事实给他看呢?
不管是花儿的灵魂,还是鸟儿的精灵,都一样地难以挽留。问那鸟儿,鸟儿默默无语,问那花儿,花儿低头含羞。
天啊!请问世间的各位,爱情究竟是什么,竟会令这两只飞雁以生死来相对待?
在这里早晚能听到的是什么呢?尽是杜鹃猿猴那些悲凄的哀鸣。
攀下树枝来采摘樱桃,带着花去移栽牡丹。
现在的人列五鼎而食,谈笑间千金一掷。
  齐国有个人和一妻一妾共同生活。丈夫每次外出,都(说)是吃饱喝足才回家。妻子问跟他一起吃饭的都是些什么人,(他就说)都是有钱有地位的人。妻子对妾说:“丈夫(每次)出去,都是酒醉饭饱才回家,问是谁跟他在一起吃喝,都是有钱有地位的人。可是,从来也不曾见有显贵体面的人到家里来。我要暗中看看他到底去什么地方。”
孔子听了之后不能判断他们俩谁对谁错。
想当初我自比万里长城, 立壮志为祖国扫除边患。到如今垂垂老鬓发如霜, 盼北伐盼恢复都成空谈。

注释
44、出:名词活用作状语,在国外。
翼:古代建筑的飞檐。
9.月徘徊:明月随我来回移动。
4.下榻:用汉代陈蕃礼徐穉、周璆事,见《春陪商州裴使君游石娥溪》诗注。
⑶历历:分明貌。一说,历历,行列貌。
④闲却:空闲。传杯:互相传递酒杯敬酒,指聚酒。

赏析

  李白一生可以说是与王侯权贵、世俗礼教相斗争、相对立的。但是,他也有妥协的一面。马克思评价歌德时说,他是一个一伟大的诗人,同时身上也有德国庸人的气味。同理,对李白的评价也适用。读者不能因他有过对统治者抱有幻想以及对功名有所追求留连而否定他对统治者反抗精神的一面。相反,通过李白在高压的痛苦下,使得他的灵魂发生扭曲的悲剧中,读者可以看到封建社会的黑暗势力对一个天才的心灵和肉体的摧残,从而更加理解诗人痛苦的心灵,更加痛恨这个不合理的社会。此诗既是咏天马,也是喻李白自己,二者浑然一体,声情并茂,表现了李白的二重性格,是一首成功的咏物诗。
  从文本语义来说,《《伐柯》佚名 古诗》以砍伐一支合适的斧头柄子作比喻,说男子找一个心目中的妻子,如斧头找一支合适的柄子一般,要有一定的方法程序,也要有媒人、迎亲礼等基本的安排。男子心中的得意,情绪的兴奋,都凝聚在这首自得自悦的欢歌中。在古代诗歌中,常以谐音示意。“斧”字谐“夫”字,柄子配斧头,喻妻子配丈夫。诗中所说“匪媒不得”“笾豆有践”,也是具体地写出古时娶妻的过程:媒人两家介绍牵线,最后双方同意,办了隆重的迎亲礼仪,妻子过门来。这是中国古代喜庆民俗的场景,也表示中国人对婚姻大事的严肃重视。
  柳宗元在《永州龙兴寺修净土院记》记载:龙兴寺里,有前刺史李承咥和僧人法林设置的净土堂,他们常在这里做法事。到此时已经二十多年了,净土堂的房屋损毁,佛像开裂崩塌。巽上人住在这儿,开始对此进行整理修复。刺史冯叙捐资修了大门,柳宗元则助修了回廊,使之焕然一新。巽上人,是已经修炼到了最高境界,理解最深教义的高僧。组诗第一首即以《净土堂》为题,记述重修净土院后佛堂修饰一新及诗人参与佛事的情景,抒发了诗人崇佛的心态。前四句为第一层:“结习自无始,沦溺穷苦源。流形及兹世,始悟三空门。”以议论开始,直接切题,从人生的苦难轮回中领悟到三种解脱的空门,即“我空、法空、空空”的佛道。二至八句为第二层:“华堂开净域,图像焕且繁。清冷焚众香,微妙歌法言。”细腻地描绘了在净土堂做佛事的情景:华堂的净土,清晰的佛像,焚烧的檀香,诵唱的佛经,历历在目,声声入耳。结尾两句“稽首媿导师,超遥谢尘昏”,诗人叩首拜谢唱经的法师,遥遥地向他忏悔自己在红尘中的昏聩。他要抛弃人世欲望的种种烦恼,向往不生不死的涅盘之门;诗人还相信西方净土——极乐世界,可见他受佛教的影响已到了执迷的程度。
  在小令《十二月》中,起句中的“自别后”可以说是点明了曲的内容——离别相思之情,为下文定下感情基调。接着作者运用了对仗的手法,展现出一幅凄清零落的景色。山是遥山,水是远水,由远及近,写了杨柳、桃花、内阁、重门。其对仗句中用了“隐隐、粼粼、滚滚、醺醺、阵阵、纷纷‘这些叠音词来修饰”遥山、远水、杨柳、飞棉、醉脸、香风、暮雨“起了两方面的作用。一是“隐”和“粼”,“滚”和“醺”、“阵”和“纷”押韵,使作品音响联结而成和谐的整体增加了作品的音韵之美,读起来琅琅上口;二是加强了寥廊冷落的感觉,加倍地渲染了使人发愁的景色,间接抒发了闺中女子对心上人的思念之情,表达了一种渺茫的希望,可谓情景交融。
  源头活水本是“动境”,而无声二字又进入静境,宁静致远.和首句并无矛盾之处.动静的取舍上诗人可以说是能够做到游刃有余.是什么如此神奇?静的如此让人难以放弃去一探究竟,这样,我们就会接近此诗此《画》王维 古诗,这样心神和山水便靠近了。一切的妙处只是因为“无声”,无声是一种美。王羲之的诗中有“在山阴道上行,如在镜中游”,便也是这种美。有声无声都溶在一起,完美的天籁之声!庄子所提的“天籁”之声就是如此,当“天籁”与“人籁”“地籁”一起时,便共同构成一个常人无法言语的自然之声。
  第六首:旅途登滑台,既抒发离忧,又触(you chu)景怀古,对东晋、刘宋国势不振,北方异族入侵表示感慨,实际上寄寓著作者对当时唐代边防的关切。
  末章具体指明进谗者为何人。因指刺对象的明晰而使诗人的情感再次走向剧烈,以至于按捺不住,直咒其“既微且尰”,可见作者对进谗者的恨之入骨。那“居河之麋”的交待,使读者极易联想起躲在水边“含沙射影”的鬼蜮。然而,无论小人如何猖獗,就如上章所言“跃跃毚兔”,最终会“遇犬获之”。因为小人的鼠目寸光,使他们在获得个人利益的同时,往往也将自己送上了绝路。从这个角度看,作者不仅深刻地揭露了进谗者的丑恶(chou e),也清醒地看到了进谗者的可耻下场。
  “夜战桑乾北,秦兵半不归。”前两句仅用十个字描写了发生在桑乾河北的夜战。这次夜战的结果,使得半数左右的战士再没有回来。这种情形是战争年代很普通、也很真实的悲剧。此诗仅用纯客观的叙事,真实地反映一场战争。表面看来,作者对此战争未附以感情色彩,但从他描写战争造成的惨重伤亡看,他是十分同情在战争中牺牲的战士,是不赞成这场战争的。另外,诗人说的是桑乾河“北”而非“南(nan)”。倘若是在河的南岸作战,那主要是防守;如今却打到了河的北岸,那就是主动方了。主动出击而被打败,其责任在于攻方的决策者、指挥者。这便给与了上(liao shang)层统治者无声的批评。由于作者许浑生活在中唐时代,唐朝已日益走下坡路,边塞诗多染上了时代的感伤情绪。此诗基调是凄婉、哀伤的。唐代诗人写边塞战争,一般习惯于以“汉”代“唐”,但许浑在这里用了“秦”,主要原因是考虑到用“汉”在音律方面犯了“孤平”。从另一方面,将唐王朝比做“暴秦”,或许也折射出对统治者的不满。
  这首诗中有寄托、感慨、讽喻之意,有伤离感乱之情,同时对于现实表现了强烈的不满。
  “卧龙”二句,诗人极目远望夔州西郊的武侯庙和东南的白帝庙,而引出无限感慨。卧龙,指诸葛亮。跃马,化用左思《蜀都赋》“公孙跃马而称帝”句,意指公孙述在西汉末乘乱据蜀称帝。杜甫曾屡次咏到他:“公孙初据险,跃马意何长?”(《白帝城》)“勇略今何在?当年亦壮哉!”(《上白帝城二首》)。一世之雄,都成了黄土中的枯骨。末尾一句说,人事与音书,如今都只好任其寂寞了。结尾二句,流露出诗人极为忧愤感伤的情绪。清代沈德潜说:“结言贤愚同尽,则目前人事,远地音书,亦付之寂寥而已。”(《唐诗别裁》)像诸葛亮、公孙述这样的历史人物,不论是贤是愚,都同归于尽了。现实生活中,征戍、诛掠更造成广大人民天天都有死亡,作者眼前这点寂寥孤独,根本算不了什么。这话看似自遣之词,实际上却充分反映出诗人感情上的矛盾与苦恼。“志士幽人莫怨嗟,古来材大难为用!”(《古柏行》)“英雄余事业,衰迈久风尘。”(《上白帝城二首》)这些诗句正好传达出诗中某些未尽之意。前人认为此诗“意中言外,怆然有无穷之思”,是颇有见地的。
  这首诗充分反映了陆游胸中所存的一段不可磨灭的杀敌锐气,以及英雄失路、托足无门的伤悲,因此诗写得跌宕奇崛,似狂似悲。忽而豪气奋发,如江水流入三峡,气势雄伟;忽而忧愁苦闷,如寡妇夜哭,哀哀欲绝。诗在用韵上也与内容密切配合,十二句诗换了四个韵,节奏感很强。
  此诗主题在于忧谗忧谤,同时揭露了谗言惑国的卑鄙行径。作者应是饱受谗言之苦,全诗写得情感异常激愤,通篇直抒胸臆,毫无遮拦。起调便是令人痛彻心肺的呼喊:“悠悠昊天,曰父母且。无罪无辜,乱如此幠。”随即又是苍白而带有绝望的申辩:“昊天已威,予慎无罪!昊天泰幠,予慎无辜!”情急愤急之下,作者竟无法用实情加以洗刷,只是面对苍天,反覆地空喊,这正是蒙受奇冤而又无处伸雪者的典型表现。
  第二层从“明年十月东都破”至“夜夜狐狸上门屋”,写安禄山叛军攻破东都洛阳,连昌宫从此荒废。安史乱平后,连昌宫也长期关闭,玄宗以后的五位皇帝都不曾来过。直到公元817年(元和十二年),使者奉皇帝命来连昌宫砍竹子,在宫门开时老人跟着进去看了一会,只见荆榛灌木丛生,狐狸野兔恣纵奔驰,舞榭楼阁倾倒歪斜,一片衰败荒凉。安史乱后,玄宗依然下榻连昌宫,晚景凄凉。宫殿成为蛇燕巢穴,香案腐朽,长出菌蕈来。当年杨贵妃住的端正楼,如今物是人非,再不见倩影了。
  全曲每句均押韵,读起来琅琅上口,真切动人,含蓄深远,是元曲中体现女子对男子之思的典范。

创作背景

  据史传记载,陈师道早年受业于曾巩,得到器重。宋神宗元丰四年(1081年),曾巩推荐他作为自己的助手参与修史,但朝廷以他是未做官的“白衣”而拒绝了。元丰六年(1083年),曾巩去世。此时,诗人虽先后又结识了苏轼、张耒等人,但生活一直无着,甚至贫穷得无力养家,妻子和三儿一女只得随他的岳父郭概去了四川,而他只得孤苦零丁,独自一人生活。陈师道一生清贫,有时经日断炊,直至宋哲宗元祐元年(1087年),才由苏轼荐任徐州教授。

  

杨辟之( 明代 )

收录诗词 (1385)
简 介

杨辟之 杨辟之,仁宗至和中通判汉州(清嘉庆《汉州志》卷二一)。

饮酒·幽兰生前庭 / 郭书俊

爰命有司,式遵前志。神其降灵,昭飨祀事。"
有气还冲斗,无时会凿坏。莫言韩长孺,长作不然灰。"
"陇嶂萦紫气,金光赫氛氲。美人含遥霭,桃李芳自薰。
"盛藩资右戚,连萼重皇情。离襟怆睢苑,分途指邺城。
渭水咸阳不复都。"
一顾侍御史,再顾给事中。常愿粉肌骨,特答造化功。"
漆愧同时黑,朱惭巧处丹。令人畏相识,欲画白云看。"
"宇内文儒重,朝端礼命优。立言多启沃,论道盛谋猷。


渡河到清河作 / 祁韵士

溪深路难越,川平望超忽。极望断烟飘,遥落惊蓬没。
熘急船文乱,岩斜骑影移。水烟笼翠渚,山照落丹崖。
出豫荣前马,回鸾丧后车。衮衣将锡命,泉路有光华。
颜回短命伯夷饿,我今所得亦已多。功名富贵须待命,
烛照香车入,花临宝扇开。莫令银箭晓,为尽合欢杯。"
"独坐秋阴生,悲来从所适。行见汝阳潭,飞萝蒙水石。
放言久无次,触兴感成篇。"
直言身可沉,谁论名与利。依倚孟尝君,自知能市义。"


寒食城东即事 / 章询

奕奕车骑,粲粲都人。连帷竞野,袨服缛津。
雩夏钟鼓繁,禜秋玉帛积。彩色画廊庙,奴僮被珠翠。
心伤不材树,自念独飞翰。徇义在匹夫,报恩犹一餐。
水向浮桥直,城连禁苑斜。承恩恣欢赏,归路满烟霞。"
鸣瑜合清响,冠玉丽秾姿。和声跻凤掖,交影步鸾墀。"
伯乐傥一见,应惊耳长垂。当思八荒外,逐日向瑶池。"
诏葬南陵道,神游北斗枢。贵门传万石,馀庆在双珠。
我后光天德,垂衣文教成。黩兵非帝念,劳物岂皇情。


与浩初上人同看山寄京华亲故 / 李祥

谁言此处婵娟子,珠玉为心以奉君。"
黄池通霸迹,赤壁畅戎威。文物俄迁谢,英灵有盛衰。
"新年宴乐坐东朝,钟鼓铿锽大乐调。金屋瑶筐开宝胜,
荣必为天下荣,耻必为天下耻。苟进不如此,
皇恩贷芳月,旬宴美成功。鱼戏芙蓉水,莺啼杨柳风。
我闻忽如负芒刺,不独为君空叹息。古人尺布犹可缝,
"雕玉押帘上,轻縠笼虚门。井汲铅华水,扇织鸳鸯文。
天藻缘情两曜合,山卮献寿万年馀。"


行香子·秋入鸣皋 / 梁继

还从御史弹。炎威资夏景,平曲况秋翰。画地终难入,
"神交尚投漆,虚室罢游兰。网积窗文乱,苔深履迹残。
国有大臣器,朝加小会筵。将行备礼乐,送别仰神仙。
暗虫唧唧绕我傍。荒城为村无更声,起看北斗天未明。
雾色侵虚牖,霜氛冷薄帷。举袂惨将别,停怀怅不怡。
忽忆秦楼妇,流光应共有。已得并蛾眉,还知揽纤手。
红屿晴花隔彩旒。香溢金杯环广坐,声传妓舸匝中流。
花鸟惜芳菲,鸟鸣花乱飞。人今伴花鸟,日暮不能归。


御带花·青春何处风光好 / 何思澄

暂悦丘中赏,还希物外踪。风烟远近至,鱼鸟去来逢。
"兔不迟,乌更急,但恐穆王八骏,着鞭不及。所以蒿里,
飞雪断道冰成梁,侯家炽炭雕玉房。蟠龙吐耀虎喙张,
"下阶欲离别,相对映兰丛。含辞未及吐,泪落兰丛中。
水入禅心定,云从宝思飞。欲知皇劫远,初拂六铢衣。"
"帝重光,年重时,七十二候回环推。天官玉琯灰剩飞,
一自塞垣无李蔡,何人为解北门忧。"
高谈辨飞兔,摛藻握灵蛇。逢恩借羽翼,失路委泥沙。


清平乐令·帘卷曲阑独倚 / 邹梦皋

俄同云兮蒙密。此时骚切阴风生,先过金殿有馀清。
壮士不曾悲,悲即无回期。如何易水上,未歌先泪垂。
"曲江丝柳变烟条,寒骨冰随暖气销。
郭隗惭无骏,冯谖愧有鱼。不知周勃者,荣幸定何如。"
"千龄逢启圣,万域共来威。庆接郊禋后,酺承农事稀。
耕田虞讼寝,凿井汉机忘。戎葵朝委露,齐枣夜含霜。
"嬴女去秦宫,琼箫生碧空。凤台闭烟雾,鸾吹飘天风。
试登高而极目,莫不变而回肠。"


后赤壁赋 / 释彦充

"昔岁惊杨柳,高楼悲独守。今年芳树枝,孤栖怨别离。
"蓪草头花椰叶裙,蒲葵树下舞蛮云。
愿得长绳系取日,光临天子万年春。"
今日虏平将换妾,不如罗袖舞春风。"
定是吹箫伴凤台。路傍桃李花犹嫩,波上芙蕖叶未开。
騕褭青丝骑,娉婷红粉妆。一春莺度曲,八月雁成行。
目极千馀里,悠悠春江水。频想玉关人,愁卧金闺里。
宠就黄扉日,威回白简霜。柏台迁鸟茂,兰署得人芳。


咏秋兰 / 西成

一朝尽没陇西地。驱我边人胡中去,散放牛羊食禾黍。
帝业显,王道夷。受景命,启皇基。
"工祝致告,徽音不遐。酒醴咸旨,馨香具嘉。
"金榜重楼开夜扉,琼筵爱客未言归。
建章宫阙成灰烬。淮王身死桂枝折,徐氏一去音书绝。
"万瓦宵光曙,重檐夕雾收。玉花停夜烛,金壶送晓筹。
"迢迢太行路,自古称险恶。千骑俨欲前,群峰望如削。
"子牟怀魏阙,元凯滞襄城。冠盖仍为里,沙台尚识名。


蝶恋花·海岱楼玩月作 / 区应槐

风朝津树落,日夕岭猿悲。牵役而无悔,坐愁只自怡。
"维舟背楚服,振策下吴畿。盛德弘三让,雄图枕九围。
飞云阁上春应至,明月楼中夜未央。
屡逐明神荐,常随旅客游。既能甜似蜜,还绕楚王舟。"
草迷曲坞花满园,东家少年西家出。"
"浮湘沿迅湍,逗浦凝远盼。渐见江势阔,行嗟水流漫。
"北山烟雾始茫茫,南津霜月正苍苍。
沉沉朱门宅,中有乳臭儿。状貌如妇人,光明膏粱肌。