瞻彼冈峦峻，凭兹士马妍。九圻行若砥，万谷辗如川。
"伏枕旧游旷，笙簧劳梦思。平生重交结，迨此令人疑。
渐临华阳口，云路入葱蒨.七曜悬洞宫，五云抱仙殿。
入郭登高楼，山川与云平。深宫翳绿草，万事伤人情。
马上割飞翳螉塞。执之魍魉谁能前，气凛清风沙漠边。
泛然无所系，心与孤云同。出入虽一杖，安然知始终。
"金碧潭者，盖水洁石鲜，光涵金碧，岩葩林茑，有助芳阴。
旧地愁看双树在，空堂只是一灯悬。一灯长照恒河沙，
白发经多难，沧洲欲暮春。临期数行泪，为尔一沾巾。"
关门阻天下，信是帝王宅。海内方晏然，庙堂有奇策。
直上孤顶高，平看众峰小。南州十二月，地暖冰雪少。
敲石军中传夜火，斧冰河畔汲朝浆。前锋直指阴山外，
秦天无纤翳，郊野浮春阴。波静随钓鱼，舟小绿水深。
zhan bi gang luan jun .ping zi shi ma yan .jiu qi xing ruo di .wan gu zhan ru chuan .
.fu zhen jiu you kuang .sheng huang lao meng si .ping sheng zhong jiao jie .dai ci ling ren yi .
jian lin hua yang kou .yun lu ru cong qian .qi yao xuan dong gong .wu yun bao xian dian .
ru guo deng gao lou .shan chuan yu yun ping .shen gong yi lv cao .wan shi shang ren qing .
ma shang ge fei yi weng sai .zhi zhi wang liang shui neng qian .qi lin qing feng sha mo bian .
fan ran wu suo xi .xin yu gu yun tong .chu ru sui yi zhang .an ran zhi shi zhong .
.jin bi tan zhe .gai shui jie shi xian .guang han jin bi .yan pa lin niao .you zhu fang yin .
jiu di chou kan shuang shu zai .kong tang zhi shi yi deng xuan .yi deng chang zhao heng he sha .
bai fa jing duo nan .cang zhou yu mu chun .lin qi shu xing lei .wei er yi zhan jin ..
guan men zu tian xia .xin shi di wang zhai .hai nei fang yan ran .miao tang you qi ce .
zhi shang gu ding gao .ping kan zhong feng xiao .nan zhou shi er yue .di nuan bing xue shao .
qiao shi jun zhong chuan ye huo .fu bing he pan ji chao jiang .qian feng zhi zhi yin shan wai .
qin tian wu xian yi .jiao ye fu chun yin .bo jing sui diao yu .zhou xiao lv shui shen .
译文
陶潜隐居避开尘世的(de)(de)纷争，
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身(shen)体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别(bie)人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢(zhi)体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
船离开洪泽湖岸边，到了淮河后心情就变得很不好。何必说要到遥远的桑乾河才算塞北边境呢，淮河中流线以北就已经天尽头了！ 刘錡、岳飞、张俊、韩世忠众将抗金宣示了国威，赵鼎和张俊二贤相奠定了国家基业。淮河两岸咫尺之间南北分裂，秋风中洒泪应该怨恨谁？ 淮河中的舟船相背而驰，连激起的波痕接触一下也难以做到。只能看到天上的鸥鹭无拘无束，自由自在地在南北岸之间飞翔。 中原的父老们没说一句客套话，遇到我这个皇帝使者便诉说不能忍受金朝压迫之苦。反而是不会说话的鸿雁，还能够一年一度回到江南。
竹经雨洗显得秀丽而洁净，微风吹来，可以闻到淡淡的清香。只要不被摧残，一定可以看到它长到拂云之高。
饯别的酒宴前，莫再演唱新的一阕，清歌一曲，已让人愁肠寸寸郁结。啊，此时只需要把满城牡丹看尽，你与我同游相携，这样才会——少些滞重的伤感，淡然无憾地与归去的春风辞别。
四方中外，都来接受教化，
男儿既披戴盔甲从戎征战，也只好长揖不拜辞别长官。
野地狐狸毛蓬松，往来出没深草丛。役车高高载征人，驰行在那大路中。
跂乌落魄，是为那般？
哪有不义的事可以去干，哪有不善的事应该担当。
登上高高的亭楼我凝神骋目，只见一璧芳草延到天边处，叹息自己那一半已经雪白如苎的鬓发。
惬意的昼眠，忽被落棋之声惊醒，本有些恼，揉揉眼睛，却见碧纱窗下，飘缕缕沉得之烟；窗外的槐柳绿影，传阵阵新蝉之鸣，不禁又喜从心生。于是便挎盆出门，痛痛快快享受泉流洗沐的清凉。看雨后的小荷，随溪流翻动得多欢！石榴花衬着湿润的绿叶，愈见得红丽如燃。伸纤手玩弄泻池的流泉，那就更有味啦，连溅落荷叶的碎滴，也一粒粒圆转如珠！
忽然听到你歌吟古朴的曲调，勾起归思情怀令人落泪沾襟。
微风丝雨撩起寸寸柔肠，你曾为我曼声歌唱，更牵惹我的惆怅。在歌宴旁惹起愁恨，在花烛下萦绕馨香。华丽的织机织出龙凤采锦，却为何没有织上鸳鸯？我独自酒醉，月光依墙闪亮。想当初，谁敢放荡轻狂？如今只能在这漫漫的长夜中，各自守着空房，独自思量。
注释
（14）华发：花白的头发。《墨子·修身》：“华发隳颠，而犹弗舍者，其唯圣人乎？”
[11]胜概：优美的山水。
（24）崖限当道者：挡在路上的像门槛一样的山崖。
士：隐士。
66.为好：修好。
赵姬：即赵飞燕，汉成帝因宠爱赵飞燕而疏远班婕妤。
关于此诗题中的“张五”指谁，历来有争议。一说指张諲。张諲曾隐居于襄阳东南三十里的鹿门山。孟浩然园庐在岘山附近，北对万山（一说兰山），因登临以望张五，并写此诗寄意。
能令秋大有，鼓吹远相催。"
白鹤翠微里，黄精幽涧滨。始知世上客，不及山中人。
杜门非养素，抱疾阻良宴。孰谓无他人，思君岁云变。
池台空有月，词赋旧凌云。独挂延陵剑，千秋在古坟。"
牧童望村去，猎犬随人还。静者亦何事，荆扉乘昼关。"
兹楼日登眺，流岁暗蹉跎。坐厌淮南守，秋山红树多。
"晦赏念前岁，京国结良俦。骑出宣平里，饮对曲池流。
落日千山空鸟飞。孤舟漾漾寒潮小，极浦苍苍远树微。
玉膏清泠瀑泉水，白云溪中日方此。后今不见数十年，
城外平人驱欲尽，帐中犹打衮花球。（《讽刺诗》）"
萧萧远尘迹，飒飒凌秋晓。节谢客来稀，回塘方独绕。"
古时青冥客，灭迹沦一尉。吾子踌躇心，岂其纷埃事。
"野凉疏雨歇，春色遍萋萋。鱼跃青池满，莺吟绿树低。
"可怜青铜镜，挂在白玉堂。玉堂有美女，娇弄明月光。
白鹭洲前月，天明送客回。青龙山后日，早出海云来。
辇路宵烟合，旌门晓月残。明朝陪圣主，山下礼圆坛。"
"孤客逢春暮，缄情寄旧游。海隅人使远，书到洛阳秋。
春归花殿暗，秋傍竹房多。耐可机心息，其如羽檄何。"
去国难为别，思归各未旋。空馀贾生泪，相顾共凄然。"
雪照山边万井寒。君门献赋谁相达，客舍无钱辄自安。
盘石横阳崖，前流殊未穷。回潭清云影，瀰漫长天空。
飞鸟去不穷，连山复秋色。上下华子冈，惆怅情何极。
象系微言阐，诗书至道该。尧尊承帝泽，禹膳自天来。
"崇文德化洽，新殿集贤初。庸菲参高选，首滥承明庐。
方如在帏室，复悟永终已。稚子伤恩绝，盛时若流水。
光辉恨未瞩，归思坐难通。苍苍松桂姿，想在掖垣中。"
"春山临远壑，水木自幽清。夙昔怀微尚，兹焉一放情。
既见万古色，颇尽一物由。永与世人远，气还草木收。
"言别恨非一，弃置我宗英。向用五经笥，今为千里行。
今游方厌楚，昨梦先归越。且尽秉烛欢，无辞凌晨发。
"津无蛟龙患，日夕常安流。本欲避骢马，何如同鹢舟。
夜直千门静，河明万象悬。建章宵漏急，阊阖晓钟传。
久别思款颜，承欢怀接袂。接袂杳无由，徒增旅泊愁。
"南归犹谪宦，独上子陵滩。江树临洲晚，沙禽对水寒。
破竹从军乐，看花听讼闲。遥知用兵处，多在八公山。"
"圣德膺三统，皇恩被八埏。大明均照物，小丑未宁边。
复恐红颜坐销铄。可怜明月方照灼，向影倾身比葵藿。"
何必涉广川，荒衢且升腾。殷勤宣中意，庶用达吾朋。"
西道苦转毂，北堤疲行舟。清泠水木阴，才可适我忧。"
余亦不火食，游梁同在陈。空馀湛卢剑，赠尔托交亲。"
烟景惜欢赏，云山起翰墨。接艺奇思微，偶谈玄言直。
"屏居淇水上，东野旷无山。日隐桑柘外，河明闾井间。
新知虽满堂，故情谁能觌。唯当同时友，缄寄空凄戚。"
观其微灭时，精意莫能论。百年不容息，是处生意蔓。
"暝色起烟阁，沉抱积离忧。况兹风雨夜，萧条梧叶秋。
阴阳降大和，宇宙得其中。舟车满川陆，四国靡不通。
"攀崖复缘涧，遂造幽人居。鸟鸣泉谷暖，土起萌甲舒。
华觞发欢颜，嘉藻播清风。始此盈抱恨，旷然一夕中。
犹有昔时意，望君当照车。驱车当六国，何以须潜默。
此时怅望新丰道，握手相看共黯然。"
顷者游上国，独能光选曹。香名冠二陆，精鉴逢山涛。
衣貌本淳古，文章多佳丽。延引故乡人，风义未沦替。
走马远相寻，西楼下夕阴。结交期一剑，留意赠千金。
"新人如花虽可宠，故人似玉由来重。花性飘扬不自持，
北土分尧俗，南风动舜歌。一闻天乐唱，恭逐万人和。"
戎虏行当翦，鲸鲵立可诛。自怜非剧孟，何以佐良图。"
辇道唯闻建业钟。中原悠悠几千里，欲扫欃枪未云已。
落照频空簟，馀晖卷夕梧。如何倦游子，中路独踟蹰。"
"圣主御青春，纶言命使臣。将修风伯祀，更福太平人。
丹彩泻沧溟，精辉凌白虹。青蝇一相点，流落此时同。
弱藤已扶树，幽兰欲成丛。芳心幸如此，佳人时不同。"
双阙天河近，千门夕漏长。遥知台上宿，不独有文强。"
慷慨念王室，从容献官箴。云旗蔽三川，画角发龙吟。
重见太平身已老，桃源久住不能归。"
回首隔烟雾，遥遥两相思。阳春自当返，短翮欲追随。"
壮图哀未立，斑白恨吾衰。夫子自南楚，缅怀嵩汝期。
泣珠报恩君莫辞，今年相见明年期。始知万族无不有，
"旧谷行将尽，良苗未可希。老年方爱粥，卒岁且无衣。
"何幸含香奉至尊，多惭未报主人恩。草木尽能酬雨露，
"李斯未相秦，且逐东门兔。宋玉事襄王，能为高唐赋。
脱身走得投海边。罢兵岁馀未敢出，去乡三载方来旋。
"河伯见海若，傲然夸秋水。小物昧远图，宁知通方士。
清都绿玉树，灼烁瑶台春。攀花弄秀色，远赠天仙人。
"中州日纷梗，天地何时泰。独有西归心，遥悬夕阳外。
前岁守九江，恩诏赴咸京。因途再登历，山河属晴明。
谢客文逾盛，林公未可忘。多惭越中好，流恨阅时芳。"
"山绕楼台出，谿通里闬斜。曾为谢客郡，多有逐臣家。
"金鼎属元方，琐闱连季常。畏盈聊出守，分命乃维良。
"倾盖洛之滨，依然心事亲。龙门何以峻，曾是好词人。
灵刍陈欲弃，神药曝应休。谁念招魂节，翻为御魅囚。