"唯爱图书兼古器，在官犹自未离贫。
"石抱龙堂藓石干，山遮白日寺门寒。
青梅繁枝低，斑笋新梢短。莫哭葬鱼人，酒醒且眠饭。"
仙宫一闭无消息，遥结芳心向碧云。"
"南浦花临水，东楼月映风。（镇剑南，经忠州，寻乐天
"旧有潢污泊，今为白水塘。笙歌闻四面，楼阁在中央。
泥郎为插珑璁钗，争教一朵牙云落。"
"家寄秦城非本心，偶然头上有朝簪。自当台直无因醉，
"何年霜夜月，桂子落寒山。翠干生岩下，金英在世间。
树稍藏竹鸟啼多。山衔落照欹红盖，水蹙斜文卷绿罗。
稍混从龙势，宁同触石幽。紫芒分幂幂，青颖澹油油。
残槿花边立，老槐阴下行。虽无索居恨，还动长年情。
.wei ai tu shu jian gu qi .zai guan you zi wei li pin .
.shi bao long tang xian shi gan .shan zhe bai ri si men han .
qing mei fan zhi di .ban sun xin shao duan .mo ku zang yu ren .jiu xing qie mian fan ..
xian gong yi bi wu xiao xi .yao jie fang xin xiang bi yun ..
.nan pu hua lin shui .dong lou yue ying feng ..zhen jian nan .jing zhong zhou .xun le tian
.jiu you huang wu bo .jin wei bai shui tang .sheng ge wen si mian .lou ge zai zhong yang .
ni lang wei cha long cong cha .zheng jiao yi duo ya yun luo ..
.jia ji qin cheng fei ben xin .ou ran tou shang you chao zan .zi dang tai zhi wu yin zui .
.he nian shuang ye yue .gui zi luo han shan .cui gan sheng yan xia .jin ying zai shi jian .
shu shao cang zhu niao ti duo .shan xian luo zhao yi hong gai .shui cu xie wen juan lv luo .
shao hun cong long shi .ning tong chu shi you .zi mang fen mi mi .qing ying dan you you .
can jin hua bian li .lao huai yin xia xing .sui wu suo ju hen .huan dong chang nian qing .
译文
人情世事犹如波上的(de)(de)小船，顺流洄旋岂能由自己作主？
魂魄归来吧！
为(wei)《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我(wo)写信，教导我用谨慎的态度在(zai)待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列(lie)中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗(ma)？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
闷声的更鼓从远处一阵紧一阵地传来，忙碌的人们陆续入睡，市井的吵闹声慢慢平息下来，我也吹灭油灯准备入睡，但灯灭后却发现房间更亮了，原来因为夜空正高悬明月，大地又撒满白雪，明亮的圆月与白雪交相映照在窗上，使房间显得比吹灯前还要明亮。
荆轲其人虽然早已死去，他的精神永远激励后人。
层层树林都染上秋天的色彩，重重山岭披覆着落日的余光。
一位年过八十的老僧，从未听说过世间所发生的事情。
今年春天眼看就要过去，何年何月才是我归乡的日期？
辛垣衍说:“秦国称帝后会有什么祸患呢？”鲁仲连说:“从前，齐威王曾经奉行仁义，率领天下诸侯而朝拜周天子。当时，周天子贫困又弱小，诸侯们没有谁去朝拜，唯有齐国去朝拜。过了一年多，周烈王逝世，齐王奔丧去迟了，新继位的周显王很生气，派人到齐国报丧说: ‘天子逝世，如同天崩地裂般的大事，新继位的天子也得离开宫殿居丧守孝，睡在草席上，东方属国之臣田婴齐居然敢迟到，当斩。’齐威王听了，勃然大怒，骂道:‘呸!您母亲原先还是个婢女呢！ ’最终被天下传为笑柄。齐威王所以在周天子活着的时候去朝见，死了就破口大骂，实在是忍受不了新天子的苛求啊。那些作天子的本来就是这个样子，也没什么值得奇怪的。”
他头上反戴看白接篱之帽骊在马上，样子实在是可笑。岘山依着汉江，水绿如碧，沙白似雪。
注释
衰翁：衰老之人。
4、尝与人佣耕：曾经同别人一道被雇佣耕地。佣，被雇佣。
③复：又。
⑨竦：同“耸”，高高地飞跃。
寻：访问。
王安石早年入仕，主要是为了养家孝亲，并非乐意官场，汲汲富贵。由于家中无田园以托一日之命，一家上下几十口人赖其官禄，他根本就没有条件依照自己的意志生活。在他早年的诗歌中，就表达了“收功无路去无田”的无奈，既然“人间未有归耕处”，他只得“窃食穷城”、任职地方，但这并非他的本愿，在《《壬辰寒食》王安石 古诗》一诗中就表达了他的感慨。
吴仁杰 洛阳人，迁居昆山。字斗南，一字南英，号蠹隐，又号蠹豪。孝宗淳熙间进士。历罗田令、国子学录。博学洽闻，尤精汉史，讲学于朱熹之门。以《三刘汉书标注》未臻尽善，博考订正成《两汉刊误补遗》，号称精确。又撰《汉通鉴》，集编年、纪传之长而去其短，与《补遗》相表里。尚有《易图说》、《离骚草木疏》、《陶靖节先生年谱》等。
卑官还不恶，行止得逍遥。晴野花侵路，春陂水上桥。
寒日摇旗画兽豪。搜伏雄儿欺魍魉，射声游骑怯分毫。
炼质才三尺，吹毛过百重。击磨如不倦，提握愿长从。"
旌旄光里舍，骑服欢妻嫂。绿鬓绝新知，苍须稀旧老。
入夜秋砧动，千声起四邻。不缘楼上月，应为陇头人。
愁态莺吟涩，啼容露缀繁。殷勤问前事，桃李竟无言。"
林静翻空少，山明度岭频。回崖时掩鹤，幽涧或随人。
依稀占井邑，嘹唳同鹅鹳。举棹未宵分，维舟方日旰。
泽国三千里，羁孤万感心。自嗟文废久，此曲为卢谌。"
诗人多说离君宅，不得青苔地上行。"
"一斋难过日，况是更休粮。养力时行道，闻钟不上堂。
摩挲病脚日阳前。行无筋力寻山水，坐少精神听管弦。
"故人同泛处，远色望中明。静见沙痕露，微思月魄生。
填海破山无景光。拊心仿佛失珠意，此土为尔离农桑。
"莫把金笼闭鹦鹉，个个分明解人语。
归路旧侣尽，故乡回雁新。那堪独惆怅，犹是白衣身。"
一朝得侍君王侧，不见玉颜空水流。"
雨寒日暖常斯须。瘴云暂卷火山外，苍茫海气穷番禺。
诗成始欲吟将看，早是去年牵课中。"
寒光乍出松筱间，万籁萧萧从此发。忽闻歌管吟朔风，
生离抱多恨，方寸安可受。咫尺岐路分，苍烟蔽回首。"
"得陪桃李植芳丛，别感生成太昊功。
山上朅来采新茗，新花乱发前山顶。琼英动摇钟乳碧，
"旧传天上千年熟，今日人间五日香。
斑箨堪裁汉主冠。成韵含风已萧瑟，媚涟凝渌更檀栾。
"满山雨色应难见，隔涧经声又不闻。
"欲话毗陵君反袂，欲言夏口我沾衣。
头冠簪凤凰，身着霞裳衣。普遍拯疲俗，丁宁告亲知。
"消渴天涯寄病身，临邛知我是何人。
林中长老唿居士，天下书生仰达人。酒挈数瓶杯亦阔，
三杯自要沃中肠。头风若见诗应愈，齿折仍夸笑不妨。
秋灯照树色，寒雨落池声。好是吟诗夜，披衣坐到明。
花阑莺亦懒，不语似含情。何言百啭舌，唯馀一两声。
今日九衢骑马望，却疑浑是刹那身。"
洛中欢笑争逢迎。一从戎马来幽蓟，山谷虎狼无捍制。
"青苔地上消残暑，绿树阴前逐晚凉。轻屐单衫薄纱帽，
"青溪道士紫霞巾，洞里仙家旧是邻。
对酒歌声犹觉妙，玩花诗思岂能穷。先时共作三朝贵，
"逐暖来南国，迎寒背朔云。下时波势出，起处阵形分。
此时共想朝天客，谢食方从阁里回。"
何必到海岳，境幽机自闲。兹焉得高趣，高步谢东山。"
"识来无定居，此去复何如。一与耕者遇，转将朝客疏。
谁知洛北朱门里，便到江南绿水游。"
天津落星河，一苇安可航。龙泉白玉首，鱼服黄金装。
戍鼓咚咚远山响。潮满江津猿鸟啼，荆夫楚语飞蛮桨。
玉人此日心中事，何似乘羊入市年。"
摇落旧丛云水隔，不堪行坐数流年。"
"宫鸦叫赤光，潮声入宫宫影凉。火华啼露卷横塘，
"往岁曾随江客船，秋风明月洞庭边。
雪香纸袄不生尘。谈禅早续灯无尽，护法重编论有神。
佩想停仙步，泉疑咽夜声。曲终无异听，响极有馀情。
东吴饶风光，翠巘多名寺。疏烟亹亹秋，独酌平生思。
物以稀为贵，情因老更慈。新年逢吉日，满月乞名时。
微风红叶下，新雨绿苔黏。窗外松初长，栏中药旋添。
"粉面仙郎选圣朝，偶逢秦女学吹箫。
"年过五十鬓如丝，不必前程更问师。
黄鹄遥将举，斑麟俨未行。惟应鲍靓室，中夜识琴声。
"吾爱山中树，繁英满目鲜。临风飘碎锦，映日乱非烟。
"深闭柴门长不出，功夫自课少闲时。翻音免问他人字，
"烟霞星盖七星坛，想像先朝驻禁銮。辇路已平栽药地，
万里铭旌死后来。洛水暮烟横莽苍，邙山秋日露崔嵬。
"故人交趾去从军，应笑狂生挥阵云。
"鱼钥千门启，鸡人唱晓传。冕旒临玉殿，丞相入炉烟。
秋滩一望平，远远见山城。落日啼乌桕，空林露寄生。
"抛却弓刀上砌台，上方台榭与云开。
石净山光远，云深海色微。此诗成亦鄙，为我写岩扉。"
"李白坟三尺，嵯峨万古名。因君还故里，为我吊先生。
长廊无事僧归院，尽日门前独看松。"
万古骊山下，徒悲野火燔。"
簪笔此时方侍从，却思金马笑邹枚。"
始看浮阙在，稍见逐风迁。为沐皇家庆，来瞻羽卫前。"
"圣主祠名岳，高峰发庆云。金柯初缭绕，玉叶渐氛氲。
"年颜老少与君同，眼未全昏耳未聋。放醉卧为春日伴，
曙雕回大旆，夕雪没前峰。汉使多长策，须令远国从。"
偶然飞一箭，无事在千金。回望凌烟阁，何人是此心。"
"南宗尚许通方便，何处心中更有经。
"长庚烈烈独遥天，盛世应知降谪仙。月里昔曾分兔药，
"干上非无援，才多却累身。云霄未得路，江海作闲人。
碧绿草萦堤，红蓝花满溪。愿君常践蹋，莫使暗萋萋。
印朱沾墨砚，户籍杂经书。月俸寻常请，无妨乏斗储。