首页 古诗词 酬王季友题半日村别业兼呈李明府

酬王季友题半日村别业兼呈李明府

先秦 / 黎民瑞

他人何事虚相指,明主无私不是媒。
秋归旧窗竹,永夜一凄寂。吟尔鹡鸰篇,中宵慰相忆。"
"海竭山移岁月深,分明齐得世人心。颜回徒恨少成古,
日暮千峰里,不知何处归。"
汀沙渐有珠凝露,缓棹兰桡任夜深。"
旧句师曾见,清斋我亦同。浮生蹇莫问,辛苦未成功。"
"晴河万里色如刀,处处浮云卧碧桃。仙桂茂时金镜晓,
"处士例营营,惟君纵此生。闲能资寿考,健不换公卿。
舞妙从兼楚,歌能莫杂巴。必投潘岳果,谁掺祢衡挝。
绿水棹云月,洞庭归路长。春桥垂酒幔,夜栅集茶樯。
"娇黄新嫩欲题诗,尽日含毫有所思。
汲涧瓶沈藻,眠阶锡挂松。云鸣新放鹤,池卧旧降龙。


酬王季友题半日村别业兼呈李明府拼音解释:

ta ren he shi xu xiang zhi .ming zhu wu si bu shi mei .
qiu gui jiu chuang zhu .yong ye yi qi ji .yin er ji ling pian .zhong xiao wei xiang yi ..
.hai jie shan yi sui yue shen .fen ming qi de shi ren xin .yan hui tu hen shao cheng gu .
ri mu qian feng li .bu zhi he chu gui ..
ting sha jian you zhu ning lu .huan zhao lan rao ren ye shen ..
jiu ju shi zeng jian .qing zhai wo yi tong .fu sheng jian mo wen .xin ku wei cheng gong ..
.qing he wan li se ru dao .chu chu fu yun wo bi tao .xian gui mao shi jin jing xiao .
.chu shi li ying ying .wei jun zong ci sheng .xian neng zi shou kao .jian bu huan gong qing .
wu miao cong jian chu .ge neng mo za ba .bi tou pan yue guo .shui chan mi heng wo .
lv shui zhao yun yue .dong ting gui lu chang .chun qiao chui jiu man .ye zha ji cha qiang .
.jiao huang xin nen yu ti shi .jin ri han hao you suo si .
ji jian ping shen zao .mian jie xi gua song .yun ming xin fang he .chi wo jiu jiang long .

译文及注释

译文
祖居少陵的野老(杜甫自称)无声地痛哭,春天偷偷地来到了曲江(jiang)边。江岸的宫殿千门闭锁,细细的柳丝和新生的水蒲为谁而绿?回忆当初皇帝的彩旗仪仗下了南苑,苑里的万物都生出光辉。昭阳殿里的第一美人也同车出游,随侍在皇帝身旁。车前的宫中女官带着弓箭,白马套着带嚼子的黄金马勒。翻身朝天上的云层射去,一笑之间双飞的一对鸟儿便坠落在地。杨贵妃明亮的眼睛和洁白的牙齿在哪里呢?鲜血玷污了她的游魂,再也不能归来!清清的渭水向东流去,而玄宗所在的剑阁是那么深远。走的和留下的彼此没有消息。人生有情,泪水沾湿了胸臆,江水的流淌和江花的开放哪里会有尽头呢?黄昏时,胡骑扬起满城的尘土,我想去城南,却望着城北。
时间已过午夜,已约请好的客人还没有来,我无聊地轻轻敲着棋子,震落了点油灯时灯芯结出的疙瘩。
我不能随你去,妇女跟着军队,恐怕会影响士气。
  一个有见识的人,他做学问必然喜欢向别人提问请教。“问”和“学”是相辅相成地进行的,不“学”就不能提出疑难,不“问”就不能增加知识。喜爱学习却不多问,不是真的喜爱学习的人。道理明白了,可是还不能应用于实际,认识了那些大的(原则、纲领、总体),可是还可能不了解那些细节,(对于这些问题)除了问,怎么能解决问题呢?  (对于)比自己道德才能高的人,向他们问,借以破除那疑问,(这就是孔子)所说的到有道德有学问的人那里去匡正自己。(对于)不如自己的人,向他们问,借以求得一点正确的见解,(这就是曾子)所说的以高才能向低才能(的人)问,以道德高知识多向道德低知识少(的人)问。(对)同自己水平相等的人,向他们问,借以共同研究,(这就是《中庸》)所说的互相诘问,详细地考察,明确地分辨它。《尚书》不是说吗?“喜爱问(的人,学问知识)就丰富。”孟子论述:“找回自己的放纵散漫的心”(的时候),并提“学问之道”,“学”之后(就)紧跟着“问”。子思谈“重视品德修养”(时),归结到要(好)问(勤(qin))学,(在他的提法中)“问”并且在“学”的前面。  古代的人虚心采纳善言善事,不挑选事情地问,不挑选人地问,(只要能)求取那有益于自己修养和学业的就可以了。因此,狂妄的普通人的话,圣人(也)采纳它,地位低微的樵夫,古圣先王(也)询问他,舜帝有天子的身份都向平民询问,以(他们的)大智却注意到浅近平常的意见,不是偶然的谦虚,实在是要从多方面听取有益的意见。三代以后,有“学”而没有“问”,朋友间的交往,能做到规劝做好事,不做坏事就不错了,那种在大是大非问题上互相请教,勤勉地只是以进修为急务(的人)未多见,(更)何况世俗的人呢?  认为自己对,别人不对,(这是)世俗人的共同毛病,学习有未贯通(不理解的地方),(却)偏偏以为理解,(所持的)道理有不稳妥(的地方),(却)胡乱地凭主观猜测,像这样,就终生几乎(都)没有(什么)可问的事(了)。(对)比自己道德才能高的人,(就)妒忌他,不愿意向他问,(对)不如自己的人,(就)轻视他,(认为)不值得向他问,(对)同自己水平相同的人,抱着嬉戏的态度而不敬重他,不甘愿向他问,像这样,就天下几乎没有可以问的人了。(什么)人(都)不值得佩服了,(什么)事(都)没有可疑的了,这只是自以为是罢了。自以为是,那错误还是小的;自己知道自己的浅薄却严密地掩盖自己的过错,宁愿让学习最终不进步,(也)不愿意虚心向别人请教,这样危害自己的内心修养,(错误可就)大了,而陷入这(种大错误)的人常常(占)十分之八九。  不这样(的话),就所问的(也)不是(他)所学的:(如)问(一些)天下的奇字僻典和琐屑事物来说说好玩;甚至(zhi)自己心里所已经明白的(问题,却故意拿它),问别人,来试试那人的才能;(或者)非常难解答的事情问别人,来逼使那人难堪。如果不是这样,(或者)即使有与自己思想品德修养有密切关系的事情,可以收到得到教益的效果的,要压低一下自己的尊严(虚心向别人请教)也不能做到。唉!学习之所以不能接近古人,不是(正)由于这(原因)吗?  而且不喜爱问的人,(是)由于不能虚心;不能虚心(是)由于不诚心实意喜爱学习。也不是不专心用功的缘故,他学习的不是古代儒家学习的(东西),他喜爱的也不是古代儒家喜爱的(东西),不善于问是理所当然的。  聪明的人考虑一千次,(也)一定会出现一次错误。圣人所不了解(的事物),普通的人不一定也不了解;普通的人所能做的,圣人不一定能做。真理不专门存在于某人,学习是没有止境的,那么,“问”可以少得了吗?《周礼》(说),朝堂之外(要)询问百姓(对朝政的意见),国家的大事还问到平民。所以贵人可以问身份低的人,道德才能高的人可以问道德才能低的人,老人可以问年轻的人,只考虑道德学问方面的成就罢了。 孔文子不以向比他低下的人请教为耻辱,孔子认为他道德学问高。古人把“问”作为美德,而并不认为它是可耻的,后代的君子反而争先把“问”当作耻辱,那么古人所深深地(感到)羞耻的(事),后代人却做着而不以为耻的(就)多了,可悲啊!
仿佛是通晓诗人我的心思。
花瓣挂满清凉露珠,檐边滴尽水珠叮咚。
鱼在哪儿在水藻,肥肥大大头儿摆。王在哪儿在京镐,欢饮美酒真自在。
  荀巨伯到远方看(kan)望生病的朋友,正好遇上胡人来攻城。朋友对荀巨伯说:“我如今是快死的人了,你赶快离开吧!”荀巨伯说:“我远道而来看望你,你却要我离开;败坏道义来求生,怎么是我的行为呢?” 等到贼兵来了,问荀巨伯说:“大军一到,全城的人都逃走了,你是什么人,竟敢独自停留在这里?”荀巨伯回答说:“朋友有疾病,(我)不忍心抛下他,宁愿用我的性命来换取朋友的生命。”贼兵听后相互说道:“我们这些无义的人,却要攻入这个讲究道义的地方!”于是调动整个军队回去了,全城因而得以保留。
这是说自己老迈疲癃之身,辱居刺史之位,国家多事而无所作为,内心有愧于到处飘泊流离的友人。
云间五(wu)色的喜鹊,飞鸣着从天上飞来。
家族中人充满朝廷,享受爵位俸禄盛况空前。
  因此,不登(deng)上高山,就不知天多么高;不面临深涧,就不知道地多么厚;不懂得先代帝王的遗(yi)教,就不知道学问的博大。干越夷貉之人,刚生下来啼哭的声音是一样的,而长大后风俗习性却不相同,这是教育使之如此。《诗经》上说:“你这个君子啊,不要总是贪图安逸。恭谨对待你的本职,爱好正直的德行。神明听到这一切,就会赐给你洪福 祥瑞。”精神修养没有比受道德熏陶感染更大了,福分没有比无灾无祸更长远了。
说话娇滴滴,如同连珠炮。
登临当年吴国和蜀国的分界之处(荆州),在湖山黄昏下徘徊。
人生自古以来有谁能够长生不死?我要留一片爱国的丹心映照史册。
砥柱山之高峻,如那危巢,难以攀援。人间有这样的险处有何用呢?原来是为了测辨忠奸。无须“燃犀下照”看水下美景,也不必像做飞用力拉弓,便可力挽狂澜。呼唤那个骑鲸客,击着鼓飞过银山。
粉色墙映衬红柱光彩夺目,壁柱上鬼怪图画或青或红。
天下明月的光华有三分吧,可爱的扬州啊,你竟然占去了两分。

注释
⑧亚卿:官名,地位仅次于上卿。
⑼“此意”两句是说,想不到我的政治抱负竟然落空。我虽然也写些诗歌,但却不是逃避现实的隐士。
[9]太伯:周先祖太王长子,相传太王欲传位给季历,他和弟弟仲雍避居江南,开发吴地,为吴国的始祖。太伯卒,无子,弟仲雍立。虞仲:即仲雍。
22齿:年龄
⑶夷齐:指伯夷、叔齐。他们是商代末年孤竹国国君的两个儿子。为避让君位,两人逃往周国。周武王出兵东征讨伐商纣王,伯夷、叔齐谏阻未成。周取代商统治天下后,伯夷、叔齐“义不食周粟,隐于首阳山”,被公认为道德高尚的典范。
伊、傅、周、召:伊尹、傅说、周公、召公。
举杯断绝歌路难:因要饮酒而中断了《行路难》的歌唱。断绝:停止。

赏析

  诗的首句“《二月二日》李商隐(yin) 古诗江上行 ”,点明踏青节江上春游。次句“东风日暖闻吹笙 ”,写江行游春的最初感觉和印象。和煦的东风,温暖的旭日,都散发着融和的春意,就是那笙声,也似乎带着春回大地的暖意。笙簧畏潮湿,天寒吹久则声涩不扬,须以微火香料暖笙。东风日暖,笙自然也簧暖而声清了。“闻吹笙”和“东风日暖”分别从听觉和感觉写出了踏青江行的感受——到处是暖洋洋的春意。
  序文和赋辞两部分中都有对宋玉与神女梦遇景象的描摹,似乎重复,实际却各有侧重。序文中对话部分的描摹,侧重在传写神女初临时给宋玉带来的印象,妙在从虚处落笔。才思横溢(heng yi)的宋玉竟然也因神女的显现而陷入失态和拙于言辞的境地,正有力的烘托出神女的惊世骇俗之美,给读者以非同寻常的审美感受。赋辞部分侧重在对神女的容貌、情态作精工细雕的刻画。肖像的勾勒中特别注重其生气、神情的活现。静态的描摹之后是动态和心理的传写,展现出神女美丽多情,但又洁清守身,非礼难近,似乎向世人表明她的心早已交付给长眠幽冥的先王。赋辞尾部又刻划了神女脉脉含情和依依不舍的一瞥,读来令人更加令人回肠荡气和思致绵远。
  《《胡笳十八拍》蔡文姬 古诗》的艺术价值高,与蔡文姬的才高有关,蔡文姬的才高是由她的家世和社会背景造成的。
  最后两句写到达边塞:“萧关逢候骑,都护在燕然”。到了边塞,却没有遇到将官,侦察兵告诉使臣:首将正在燕然前线。
  这首诗艺术特点是以美景衬哀情。在一般情况下,溶溶月色,灿灿星光能够引起人的美感。但是一个沉浸在痛苦中的心灵,美对他起不了什么作用,有时反而更愁苦烦乱。此诗以乐景写哀,倍增其哀。用“良夜”“明月”来烘托和渲染愁情,孤独、怅惘之情更显突出,更含蓄,更深邃。
  吕蒙的谦虚好学, 鲁肃的英雄惜英雄,三位一体,足显作者的文笔功架之深厚。
  此诗反映了作者追念往日的政治活动,伤叹自己老而无成的感慨。这不只是个人的遭遇,而更主要的是国家的治乱问题。因此,渗透于这首诗中的感情,主要是政治性的。
  此诗表面看来,似乎杜甫在规劝李白:要像道家葛洪那样潜心于炼丹求仙,不要痛饮狂歌、虚度时日,何必飞扬跋扈、人前称雄。实际上,杜诗(du shi)有言外之意:李白藐视权贵,拂袖而去,沦落飘泊,虽尽日痛饮狂歌,然终不为统治者赏识;虽心雄万夫,而难以称雄,虽有济世之才,然不能施展。杜甫在赞叹之余,感慨万千,扼腕之情,油然而生。遂将自己的愤懑之情,诉之笔端,乃至于运用反诘的语气,发出似在埋怨、实则不平的询问。他的感慨既是为李白而发,也是为自己而发的。
  第二段论述了风的形成、起源以及由弱到强、由强衰弱直至进入深宫化为清风四处飘散吸取万物精华而后带给帝王享受的过程。肆虐(si nue)的狂风在入城前飘散为清风乘越高墙入於深宫,摇动华叶,徘徊香木之间,寻取其幽香;临池采芙蓉芳香;出水掠蕙草浓香;劈开秦衡,摆动新夷掠取清香,披开荑杨收取嫩香,然后带着五香的新鲜徜徉中庭,北上玉宫,又通过层层帷幕进入深宫。这段描写颇为生动,像是描写一个殷情而又谨慎的君王侍臣,小心的调制着君王需求的和风。这里对风的描写暗喻了帝王贪欲的神圣特权,以及臣民伺候帝王的恭敬与虔诚。帝王得到的不像是自然的风,而是精心调制的服务。这风带给帝王的享受,好像是一付神药,这种轻松与愉悦像是病愈酒醒,耳聪目明,舒服至极,使得帝王不由的感叹“好痛快!”这就是帝王享受的雄风。这也是对帝王的生活侧面写照,揭示了帝王生活的奢求与贪欲。
  整首诗妙在未写清明之夜的清冷,却有它的自成一格,虽有清明,却意在纸外,写出怀春少女的幽情,一句“又是清明过了”,别有韵味,此诗取材,构思都别具一格;此诗也展现了诗人留恋美景,深恐春天将去的微妙心理,但无一字直抒胸怀,而诗人惜春之意无疑自显。
  颔联“弩台雨坏逢金镞,香径泥销露玉钗”二句从驽台、香径两个有代表性的遗迹来描写馆娃宫古迹的现状。“逢金镞”,“露玉钗”或出于艺术虚构,并非实有其事。“驽台”、“香径”、“金镞”、“玉钗”这些意象显示出昔日的繁华,也表现了当时吴宫生活的奢靡。而“坏”、“销”二字则突出了如今的破败景象,表明即使再繁华奢靡,也已经是过眼云烟,就如一场空梦。
  这首诗感情真挚,以景衬情,情景交融,达到一个较高的境界;章法严谨,对仗工整,音韵和谐,表现出一种自然而又流动的整齐美,是一首成熟的五言律诗,堪称“示后进以准”的佳作。
  人间四月芳菲尽, 山寺桃花始盛开。 长恨春归无觅处, 不知转入此中来。海拔越高,温度越低,所以季节的出现也较陆地晚这里就提出了一个问题:大林寺的桃花在季节上为什么比山下要开得迟?从气象的角度来解释,答案只有一个,这就是“受了气温垂直差异的影响。也就是说,《大林寺桃花》白居易 古诗之所以开得迟,原因是由于这里是“山地气候” 的缘故。
  《八愚诗》是柳宗元被贬到永州以后,为了排遣他淤积在心中的愤懑不平而写的一组寄情于山水的诗。《八愚诗》已经亡佚。
  第三篇《卷耳》,写丈夫远役,妻子思念。
  首先,这两首诗所抒写的内容是人们经常接触到的最熟悉的事情。但是,最熟悉不一定真知道,生活中就有许多熟视无睹的情况,如果一旦有人加以点拨,或道明实质,或指出所包含的某种道理,就会觉得很醒目,很清楚,从而加深了认识。这两首小诗所以有生命力,就有这一(zhe yi)方面的道理。

创作背景

  而作词的具体时间,历来说法不同。有说在白居易离苏州之后;有说在开成三年(838年);有说在大和元年(827年);王国维则说写于“大和八九年间”。这些说法,笼统简单,缺乏事实根据。刘禹锡曾作《忆江南》词数首,是和白居易唱和的,所以他在小序中说:“和乐天春词,依《忆江南》曲拍为句。”此词在唐文宗开成二年(837年)初夏作于洛阳,由此可推白居易所作的三首词也应在开成二年初夏。

  

黎民瑞( 先秦 )

收录诗词 (9545)
简 介

黎民瑞 黎民瑞,湖州(今属浙江)人。宁宗嘉定元年(一二○八)曾游临安玲珑山(《两浙金石志》卷一一)。

江南春·波渺渺 / 王巳

笑忆游星子,歌寻罢贵池。梦来孤岛在,醉醒百忧随。
夜战桑干北,秦兵半不归。朝来有乡信,犹自寄征衣。
"古郡近南徐,关河万里馀。相思深夜后,未答去秋书。
桐树落花金井香。带暖山蜂巢画阁,欲阴溪燕集书堂。
旧业怀昏作,微班负旦评。空馀骚雅事,千古傲刘桢。"
"杨柳路尽处,芙蓉湖上头。虽同锦步障,独映钿箜篌。
百年便作万年计,岩畔古碑空绿苔。"
驰心只待城乌晓,几对虚檐望白河。"


清平乐·谢叔良惠木犀 / 东门丙午

潭澄初捣药,波动乍垂钩。山可疏三里,从知历亿秋。"
白杨落日悲风起,萧索寒巢鸟独奔。"
"海客乘槎上紫氛,星娥罢织一相闻。
西岭空林唯鸟归。莎径晚烟凝竹坞,石池春色染苔衣。
草青见军过,草白见军回。军回人更多,尽系西戎来。"
项斯逢水部,谁道不关情。
菰黍正肥鱼正美,五侯门下负平生。"
"双溪楼影向云横,歌舞高台晚更清。


春日郊外 / 风安青

君作烹鲜用,谁膺仄席求。卷怀能愤悱,卒岁且优游。
上鸣间关鸟,下醉游侠儿。炀帝国已破,此中都不知。"
"年光自感益蹉跎,岐路东西竟若何。窗外雨来山色近,
"兹山突出何怪奇,上有万状无凡姿。大者嶙峋若奔兕,
吴宫新暖日,海燕双飞至。秋思逐烟光,空濛满天地。"
"强半瘦因前夜雪,数枝愁向晚天来。(《梅花》。
蝶影下红药,鸟声喧绿萝。故山归未得,徒咏采芝歌。"
正色凝高岭,随流助要津。鼎消微是滓,车碾半和尘。


扁鹊见蔡桓公 / 段干勇

宴乖红杏寺,愁在绿杨津。羞病难为药,开眉懒顾人。"
陪臣自讶迷津久,愿识方舟济巨川。"
时方侧席征贤急,况说歌谣近帝京。"
"昔送征夫苦,今送征夫乐。寒衣纵携去,应向归时着。
平均雨露及明时。登龙旧美无邪径,折桂新荣尽直枝。
"黄绢外孙翻得罪,华颠故老莫相嗤。
"世难那堪恨旅游,龙钟更是对穷秋。故园千里数行泪,
"绿塘漾漾烟濛濛,张翰此来情不穷。雪羽褵褷立倒影,


周颂·时迈 / 梁丘圣贤

却缘风坏语无情。难甘恶少欺韩信,枉被诸侯杀祢衡。
当初若欲酬三顾,何不无为似有鳏。"
他日忆君何处望,九天香满碧萧骚。"
机忘若僮仆,常与猿鸟剧。晒药上小峰,庭深无日色。
"阙下经年别,人间两地情。坛场新汉将,烟月古隋城。
带月时闻山鸟语,郡城知近武陵溪。"
"花落花开人世梦,衰荣闲事且持杯。
"一笑五云溪上舟,跳丸日月十经秋。鬓衰酒减欲谁泥,


满井游记 / 第五建行

不独邯郸新嫁女,四枝鬟上插通犀。
"白云深处葺茅庐,退隐衡门与俗疏。一洞晓烟留水上,
野人宁忆沧洲畔,会待吹嘘定至音。"
花月登临处,江山怅望中。众皆轻病骥,谁肯救焦桐。
"度岁不相见,严冬始出关。孤烟寒色树,高雪夕阳山。
月色娟娟当翠楼。枕上暗惊垂钓梦,灯前偏起别家愁。
白头主印青山下,虽遇唐生不敢亲。"
"落帽台边菊半黄,行人惆怅对重阳。


朝三暮四 / 纳喇子钊

那得载来都未保,此心离此甚情亲。"
乡信渐稀人渐老,只应频看一枝梅。"
"寄居延寿里,为与延康邻。不爱延康里,爱此里中人。
"横溪辞寂寞,金马去追游。好是鸳鸯侣,正逢霄汉秋。
"送君游楚国,江浦树苍然。沙净有波迹,岸平多草烟。
楼上美人凝夜歌。独树高高风势急,平湖渺渺月明多。
"长担犊车初入门,金牙新酝盈深樽。
"胆壮乱须白,金疮蠹百骸。旌旗犹入梦,歌舞不开怀。


点绛唇·梅 / 东方晶滢

故国穷秋首正回。渐老向人空感激,一生驱马傍尘埃。
旧熟诗名似故人。永日空惊沧海阔。何年重见白头新。
银烛不张光鉴帷。瑶光楼南皆紫禁,梨园仙宴临花枝。
金銮不问残灯事。何当巧吹君怀度,襟灰为土填清露。"
石羊不去谁相绊。"
"曾道逍遥第一篇,尔来无处不恬然。便同南郭能忘象,
"雪涨前溪水,啼声已绕滩。梅衰未减态,春嫩不禁寒。
月里依稀更有人。虚为错刀留远客,枉缘书札损文鳞。


采桑子·海天谁放冰轮满 / 南宫松胜

行岐逢塞雨,嘶马上津船。树影高堂下,回时应有蝉。"
此信的应中路见,乱山何处拆书看。"
笋自厅中出,根从府外移。从军无宿例,空想夜风吹。"
"短顾何由遂,迟光且莫惊。莺能歌子夜,蝶解舞宫城。
"紫阁旧房在,新家中岳东。烟波千里隔,消息一朝通。
年华若到经风雨,便是胡僧话劫灰。
枕上梦随月,扇边歌绕尘。玉钩鸾不住,波浅石磷磷。"
过雨柽枝润,迎霜柿叶殷。紫鳞冲晚浪,白鸟背秋山。


大德歌·冬景 / 乌雅东亚

三十六宫秋夜深,昭阳歌断信沉沉。唯应独伴陈皇后,照见长门望幸心。
"绿树荫青苔,柴门临水开。簟凉初熟麦,枕腻乍经梅。
"辛勤长在学,一室少曾开。时忆暮山寺,独登衰草台。
何处野花何处水,下峰流出一渠香。"
回望秦川树如荠。依稀南指阳台云,鲤鱼食钩猿失群。
遭时还与故人书。青云满眼应骄我,白发浑头少恨渠。
苏小宅房花正开。解舞细腰何处往,能歌姹女逐谁回。
"废刈镜湖田,上书紫阁前。愁人久委地,诗道未闻天。