幽阁焚香万虑凝，下帘胎息过禅僧。
青枫绿草将愁去，远入吴云暝不还。"
絮飞藏皓蝶，带弱露黄鹂。倾国宜通体，谁来独赏眉。"
寒暑途中变，人烟岭外稀。惊天巨鳌斗，蔽日大鹏飞。
何乃自苦八尺躯，裂衣换酒且为娱，劝君朝饮一瓢，
"鸟道雪岑巅，师亡谁去禅。几尘增灭后，树色改生前。
如求神仙药，阶下亦种黍。但使长兀然，始见天地祖。"
"罗帐香微冷锦裀，歌声永绝想梁尘。萧郎独宿落花夜，
"江行春欲半，孤枕弋阳堤。云暗犹飘雪，潮寒未应溪。
立门不是趋时客，始向穷途学问津。"
微黄才绽未成阴，绣户珠帘相映深。
厌裁鱼子深红缬，泥觅蜻蜓浅碧绫。
一夜篷舟宿苇花。不见水云应有梦，偶随鸥鹭便成家。
you ge fen xiang wan lv ning .xia lian tai xi guo chan seng .
qing feng lv cao jiang chou qu .yuan ru wu yun ming bu huan ..
xu fei cang hao die .dai ruo lu huang li .qing guo yi tong ti .shui lai du shang mei ..
han shu tu zhong bian .ren yan ling wai xi .jing tian ju ao dou .bi ri da peng fei .
he nai zi ku ba chi qu .lie yi huan jiu qie wei yu .quan jun chao yin yi piao .
.niao dao xue cen dian .shi wang shui qu chan .ji chen zeng mie hou .shu se gai sheng qian .
ru qiu shen xian yao .jie xia yi zhong shu .dan shi chang wu ran .shi jian tian di zu ..
.luo zhang xiang wei leng jin yin .ge sheng yong jue xiang liang chen .xiao lang du su luo hua ye .
.jiang xing chun yu ban .gu zhen yi yang di .yun an you piao xue .chao han wei ying xi .
li men bu shi qu shi ke .shi xiang qiong tu xue wen jin ..
wei huang cai zhan wei cheng yin .xiu hu zhu lian xiang ying shen .
yan cai yu zi shen hong xie .ni mi qing ting qian bi ling .
yi ye peng zhou su wei hua .bu jian shui yun ying you meng .ou sui ou lu bian cheng jia .
译文
治乱，是(shi)由命运决定的；穷达，是由天命决定的；贵贱，是由时机决定的。所以命运将要隆盛的时候，必定产生圣明的君主；有了圣明的君主，必定会有忠贤的臣子。他们彼此的相遇，不是互相访求而是自然地走到一(yi)块来的；他们彼此的相亲，不是有人(ren)介绍而是自然地亲密起(qi)来的。一人吟唱而另一人必定应和，一人谋画而另一人必定听从。彼此道德混同齐一，辗转相合有如符契。无论得失都不会怀疑彼此的志向，谗言挑拨也不能离间他们之间的交情，这样然后才取得了君臣之道的成功。他们能够取得这样的成功，哪里仅仅是人为(wei)的呢？给予的是天，告知的是神，玉成的是命运啊。 黄河水清就有圣人诞生，神祠鸣响就有圣人出现，群龙出现就有圣人君临天下。所以伊尹，原是有莘氏陪嫁的奴隶，却辅佐商汤做了阿衡；太公，原是在渭水边上钓鱼的微贱老人，却辅佐周朝做了尚父。百里奚在虞国而虞国灭亡了，到秦国后秦国却成了霸主，不是百里奚在虞国没有才能而到秦国后就有才能了。张良接受黄石公授与的兵书，诵读记载了三略学问的书籍，然后用所掌握的学问游说群雄，他说的话，却像(xiang)用水泼向石头一样，没有一个人接受。等到他碰上汉高祖，他说的话，就像将石头投向水中一样，没有一次受到抗拒。不是张良在劝说陈涉、项梁时就笨口拙舌，而在劝说沛公时就能说会道。那么张良说话的技巧前后是一样的，有人不明白前后结果不同的原因是由于不明白君臣所以合离的道理，君臣合离的原因，就像神明之道一样。所以前面提到的四位贤人，姓名被史籍记载，事迹应乎天事合于人心，这哪能用贤明愚昧来加以量度呢！孔子说：“圣人清明在身，气度志向如神。君临天下的欲望将要来到的时候，神灵在为之开路的同时必先为之预备好辅佐的贤臣。就像天将降落及时雨时，山川为之出云一样。”《诗经》说：“中岳嵩山降下神灵，生下了吕侯和申伯。就是吕侯和申伯，辅佐周朝成了中坚。”这里说的就都是命运啊。 岂只是振兴主人的人，导致乱亡的人也是这样。周幽王被褒姒惑乱，其反常怪异开始出现在夏朝宫庭；曹伯阳得到公孙强，迹象最初出现在社宫；叔孙豹宠信竖牛；祸乱在庚宗时就已造成。吉凶成败，各按命运所安排的到来，都是不用寻求而自己就走到了一块，不用媒介而自己就亲密了。以前圣人受命于河图洛书，说：以文德受命的人，七世九世后就要衰微；以武功兴起的人，六世八世后就要重新谋画振兴之策。到成王将九鼎固定在郏鄏，占卜的结果是传世三十代，享(xiang)国七百年，这是上天所命令的。所以在幽王、厉王之间，周王朝的治国之道就大大败坏；齐桓、晋文二霸之后，礼乐就衰落下来；文德浮薄的弊病，渐渐地在灵王、景王时产生；巧辩欺诈的风气，在七国时形成；极端的残暴，累积于终于灭亡的秦朝；看重文章风尚，在汉高祖刘邦时被抛弃。即使是仲尼这样道德最高尚的人，即使是颜回，冉有这样的大贤，以礼法为准绳大力推行文德，在洙水、泗水之间和颜悦色地教学，也不能阻止浮薄风气的产生；孟轲、孙卿，那样效法颜、回冉有和仰慕至圣孔子，从容奉行正道，也不能在末世发挥应有的维系作用。天下终于发展到大道沉溺的地步，而无法再加以援救。 像仲尼这样有才能的人，其才能却不合于鲁国、卫国的需要；像仲尼这样有口才的人，其言在鲁定公、鲁哀公那里却得不到施行；像仲尼这样谦逊的人，却被子西所妒忌；像仲尼这样仁爱的人，却同桓魋结下了仇恨；像仲尼这样有智慧的人，却在陈国、蔡国受到了委屈困厄；像仲尼这样有德行的人，却从叔孙武叔那里招来了谗毁。其思想足以救助天下，却不能比别人更尊贵一些；言论主张足以治理万世，却不被当时的国君信用；德行足以应合神明，却不能在世俗间得到推广。先后应聘于七十个国家，却没有碰上一个合适的君主。在各国之间到处急奔，在公卿之门遭受屈辱，仲尼就是这样得不到君主的赏识。到了他的孙子子思，仰慕先圣之道、具备先圣长处但还没有达到完美的地步，却厚遇自己培养高名，其声势倾动了国君。他所游历过的诸侯国，没有哪一个诸侯不驾着四马大车登门拜访；即使是登门拜访的人，也还有不能坐上宾客位置的。仲尼的弟子子夏，是一个登上了正厅但还没有进入内室的人。隐退告老在家，魏文侯拜他为师，西河地区的人们，恭恭敬敬地向其德行归附，把他同夫子相提并论，而没有一个人敢对他的言论妄加非议。所以说：治乱，是由命运决定的；穷达，是由天命决定的；贵贱，是由时机决定的。而后来的君子，固守着一个国君，叹息于一个朝廷，屈原因此而自沉湘水，贾谊因此而悲哀发愤，不是太过分了吗？ 如此说来圣人之所以成为圣人，就在于他们能够安于天命而自得其乐了。所以他们遇到困厄时并不生怨，居于高位时并不生疑。其身可以受到压抑，而其思想却不能受到损害；其地位可以受到排挤，而其名誉却不能够丢失。就像水，疏通它就成了江河，堵塞它就成深渊。升到云上去就变成雨下落，沉到地下去就使土润泽。本体清纯用之洗涤万物，不会被污浊淆乱；在受到污浊包围的情形下救助万物，其清纯不会受到损伤。所以圣人身处困厄和显达就像没有区别一样。 忠直的言行触犯君主，独立的操守不合世俗，事理之势就是如此。所以树木高出树林，风肯定会把它吹断；土堆突出河岸，急流肯定会把它冲掉；德行高于众人，众人肯定会对他进行诽谤。前车之鉴不远，后来的车也继续翻覆在前车翻覆的路上。然而志士仁人，还要踏着忠直之路进行而不后悔，还要坚持独立的操守而不肯失掉，这是为什(shi)么呢？目的是要以此实现自己的志向，成就自己的声名。为求得自己志向的实现，而在险恶的仕途上经受着风波；为求得自己声名的成功，而经受着时人的诽谤议论。他们之所以身处这样的境地，是有着自己的考虑的。子夏说：“死生是由命定的，富贵是由天安排的。”所以思想将要得到推行的时候，生命将要显贵起来的时候，就像伊尹、吕尚在商代周代兴起，百里奚、张子房在秦国汉朝被任用，是不用追求而自然就会得到，不用追求而自然就能遇上的。而思想将要废弃不用的时候，生命将要微贱的时候，难道只是君子为之感到羞耻而不肯有所作为吗？也是因为他们知道即使干也是不会有什么收获的。 凡苟且迎合世俗之士，喜欢谄谀献媚之人，按照贵人的脸色俯仰行事，在势利之间曲折前行。贵人的意见不管对与不对，赞美之声都像水流淌；贵人的言论不管可行与否，应对之言都如响之应声。以窥看盛衰作为精神，以或向或背算作变通。权势集于某人时，前往追随就像赶集一样踊跃；某人失去权势时，背弃而去就像脱鞋仍掉。他们有话说：“声名和生命哪一个更亲切？获得和丧失哪一个更有利？荣耀和屈辱哪一个更重要？”所以便鲜洁其衣服穿戴，夸耀其车马侍从，贪求其金玉布帛，沉溺其音乐美色，左顾右盼自以为是得到好处了。只看见龙逢、比干失去了生命，而不想想飞廉、恶来也被灭掉了家族。只知道伍子胥在吴国被迫用属镂剑自刎，而不警戒费无忌在楚国也被诛灭。只讥笑汲黯做主爵都尉直到白头，而不警戒张汤后来遇到了以牛车安葬的灾祸。只笑话萧望之被迫自杀受挫于前，而不害怕石显被免官自缢于后。所以这些通达知命者的谋虑，各人都是没有留下余地的。 那么要问：大凡人们之所以奔走竞争富贵，是为了什么呢？树立圣人之德必须尊贵吗？那么周幽王、周厉王之为天子，不如仲尼之为陪臣。必须权势吗？那么王莽、董贤之为三公，不如扬雄、董仲舒门庭冷清。必须富有吗？那么齐景公拥有四千匹马，不如颜回、原宪检束其身。是为财物吗？那么拿着勺到河边饮水的人，不过饮个满腹，离开屋子到外面淋雨的人，不过淋湿身子，超过了这个需要的河水雨水，是无法再接受的。是为名声吗？那么善恶记载在史册上，诋毁赞誉流传千年，赏罚由天神的意志所支配，吉凶对于鬼神最明白，这本来就是可怕的。将要以此来愉悦耳目快乐心意吗？譬如命御者驾车游览五都的人，就可以看到天下的货物全都陈列在那里了；提着衣裳登上汶阳的山丘，就可以看到天下的庄稼像云彩一样多了；挽着椎髻的士兵守卫敖庾、海陵两座粮仓，就可以看到小山一样的粮食堆积在眼前了；插上衣襟登上钟山和蓝田，夜光、玙璠的珍贵就可以看到了。像这样，东西特别的多，而归自己所有的又特别的少；不爱惜自己的品节，却爱惜自己的精神；大风骤起尘埃飞升，尘埃飘散却不停止；六种疾病等在前面，五种刑法跟在后面；利害产生在左面，攻夺出现在右面；却还自以为看清了生命和声名的亲疏，分清了荣耀和屈辱的主客呢！ 天地的大德叫生长万物，圣人的大宝叫地位。用什么来守住地位叫做仁，用什么来端正人心叫做义。所以古代做王的人，只用他一个人来治理天下，不是用天下来奉养他一个人；古代做官的人，是利用官位施行他的义，不是因为利禄贪求他的官位。古代的君子，羞愧得到了官位却不能进行治理，不羞愧能够进行治理却没有得到官位。探究天和人的本性，考查邪和正的分别，权衡祸与福的门径，最终得出关于荣与辱的谋虑，其区别十分显然，所以君子要舍彼而取此。至于出来做官和在家隐处要不违其时，静默和说话要不失其人。天体转动众星运转，而北极星仍停留在老地方；璇玑像车轮一样不停转动，而衡星像车轴一样仍居中执掌。既明白事理又知识渊博，以保全自己的节操，将这长远的谋虑留传下去，以安定保护好子孙，以前我祖先的朋友便曾这样做了。
让正直而有才者居于高位，使他们作辅弼在楚王近身。
人生好似虚幻变化，最终难免泯灭空无。
回忆当年在西池池上宴饮，每天该有多少的快乐和幸福。可自从分手之后，相互间也不再寄信捎书。即使像往常那样相见，相互间也冷冷淡淡，不可能再像当初。
鲁国以外的诸侯之间讲和，《春秋》都不记载；这次楚宋两国讲和，为什么破例记载呢？这是因为赞扬这次讲和，出于两国大夫的主动。为什么要赞扬两国大夫的主动？楚庄王围攻宋国，军(jun)队只剩下七天的口粮。吃完军粮还不能取胜，就只好回去了。于是派司马子反登上土堙，窥探宋国都城的情况。宋国的华元也登上土堙，出来会见子反。子反说：“你们的情况如何？”华元说：“疲惫不堪啊！”子反说：“疲惫到什么程度？”华元说：“交换孩子杀了吃，拆下尸骨烧火做饭。”子反说：“呀，很厉害啦，疲惫！我听说，被围困的军队，总是让马儿衔着木棍，不让马儿吃饱，只牵出肥马给客人看，你怎么这样对我吐露真情？”华元说：“我听说：君子看见别人困难就怜悯他们，小人看见别人危难就幸灾乐祸。我看你是位君子，所以据实相告。”司马子反说：“嗯，努力防守吧！我们也只有七天的军粮，吃完军粮还不能取胜，就会撤军了。”说罢，向华元拱手告别。
风声是如此的猛烈，而松枝是如此的刚劲！
树皮洁白润滑树干有四十围，青黑色朝天耸立足有二千尺。
文长对自己的才能谋略看得很高，喜欢出奇谋妙计，谈论行军打仗的形势策略大多得其要领。凡是胡宗宪所行的诱降汪直、徐海等盗寇的计谋，都和他慎密商议，然后付诸实行。文长曾经在一座酒楼上喝酒，有几名军士也在楼下喝酒，酒后不肯付钱。文长暗暗写短函迅速告达胡宗宪，胡宗宪立刻命令将军士绑进衙门，全部斩首，全军都害怕得大腿发抖。有一个和尚依仗有钱财而行为不轨，徐渭在喝酒时偶尔提起，后来胡宗宪借其它事把他击毙在梃杖下。文长受到胡宗宪的信任多和这相仿。
弯弯的河道中有带着青苔的绿水流过，高峻的山峰中有红楼隐现。
深秋时分，在这遥远的边塞，有谁能记得我？树叶发出萧萧的声响。返乡之路千里迢迢。家和梦一样遥不可及。重阳佳节，故园风光正好，离愁倍增。不愿登高远望。只觉心中悲伤不已。当鸿雁南归之际，将更加冷落凄凉。
我独自靠在危亭子上，那怨情就像春草，刚刚被清理，不知不觉又已长出来。一想到在柳树外骑马分别的场景，一想到水边与那位红袖佳人分别的情形，我就伤感不已。
来自皇天，雨露滋润，正当酷暑，穿上它清凉无比。
为何终遭有易之难，落得只能放牧牛羊？
“元年”是什么意思？指君王登位的第一年。“春”是什么意思？就是一年开始的季节。“王”指的谁？指周文王。为什么先说“王”，再说“正月”？因为指的是周王确立的正月。为什么要说周王的正月？是表明大一统，天下都实行王的政令。为什么不说隐公登位？这是成全隐公的心愿。为什么要成全隐公的心愿？隐公打算把国家治好，再把政权还给桓公。为什么要把政权还给桓公？因为桓公年幼而尊贵，隐公年长而卑贱。他兄弟俩身份尊卑的区别很微小，国人并不了解。隐公年长而贤明，诸大夫拥戴他为国君。这时如果隐公辞让，桓公能否登位，还没有把握。即使桓公能够登位，大夫们能否辅佐幼君，也没有把握。所以，隐公登位，全是替桓公着想。隐公年长又贤明，为什么不宜立为国君？因为立夫人所生的嫡子为国君，只凭年长，不凭贤明；立媵妾的儿子为国君，只凭尊贵，不凭年长。桓公为什么尊贵？因为他的母亲尊贵。母亲尊贵，儿子也就尊贵吗？是的。儿子因母亲而尊贵，母亲又因儿子而尊贵。
蟹螯就是仙药金液，糟丘就是仙山蓬莱。
注释
20．彰：清楚。
扇：传班婕妤《怨诗》：“新裂齐纨素，鲜洁如霜雪。裁为合欢扇，团圆似明《月》薛涛 古诗。”
③宋玉情怀：即悲秋情怀，宋玉作《九辩》悲愁。
②扬雄《校猎赋》：于是天清日晏，颜师古注：晏，无云也。陆游《入蜀记》：北望，正见皖山。
③东君：又名东皇、东帝，传说中的司春之神。春于方位属东，故名。
《台城》刘禹锡 古诗是六朝的宫城，也是一时繁华的六朝金粉所在地——金陵（今江苏南京）。六朝一代比一代奢华侈靡，奢华的生活，淫靡的享乐消磨了六朝帝王的进取之心。他们在这金迷纸醉、灯红酒绿的销金之地享尽了世间一切富贵荣华，但也耗空了国力民财与雄心意志，而陈后主则为奢华侈靡之尤。终以隋朝大军攻取了南朝最后一个偏安的朝廷——陈朝国都金陵而结束了六朝浮艳。南朝的最后一名皇帝在他自谱的新曲《玉树后庭花》的歌舞声中做了亡国之君。刘禹锡以巧妙的方式表达了他复杂的情怀，其中既有怀古伤今之情，亦有以古劝今之意。
荀家位极兼禅理，应笑埋轮着所操。"
楚水五月浪，轻舟入苹烟。送君扬楫去，愁绝郢城篇。"
"侯家大道傍，蝉噪树苍苍。开锁洞门远，卷帘官舍凉。
十万军城百万灯，酥油香暖夜如烝.红妆满地烟光好，只恐笙歌引上升。"
"床上新诗诏草和，栏边清酒落花多。闲消白日舍人宿，
残波青有石，幽草绿无尘。杨柳东风里，相看泪满巾。"
"满魄断埃氛，牵吟并舍闻。一年唯此夜，到晚愿无云。
雨湿蔬餐宿疾生。僮汲野泉兼土味，马磨霜树作秋声。
春风贺喜无言语，排比花枝满杏园。"
"先生忧道乐清贫，白发终为不仕身。嵇阮没来无酒客，
欲争蛱蝶轻，未谢柳絮疾。阶前逢阿姊，六甲颇输失。
山豁犹藏向后峰。鸟径恶时应立虎，畬田闲日自烧松。
几处远砧河汉风。独榻闲眠移岳影，寒窗幽思度烟空。
残波青有石，幽草绿无尘。杨柳东风里，相看泪满巾。"
"我生求羽化，斋沐造仙居。葛蔓没丹井，石函盛道书。
尊前语尽北风起，秋色萧条胡雁来。"
潜令改葬杨真妃。花肤雪艳不复见，空有香囊和泪滋。
君怀一匹胡威绢，争拭酬恩泪得干。"
"十年分散剑关秋，万事皆随锦水流。志气已曾明汉节，
銮舆却入华清宫，满山红实垂相思。飞霜殿前月悄悄，
妙理三乘达，清才万象供。山高横睥睨，滩浅聚艨艟。
故国犹惭季子贫。御苑钟声临远水，都门树色背行尘。
猿声离楚峡，帆影入湘云。独泛扁舟夜，山钟可卧闻。"
"立马送君地，黯然愁到身。万途皆有匠，六义独无人。
鱼多知海熟，药少觉山贫。（以下《方舆胜览》）。
草掩花园畦垄平。迹陷黄沙仍未寤，罪标青简竟何名。
道着标彤管，宫闲闭绿苔。平生六衣在，曾着祀高禖."
"经过此地无穷事，一望凄然感废兴。渭水故都秦二世，
屏风周昉画纤腰，岁久丹青色半销。 斜倚玉窗鸾发女，拂尘犹自妒娇娆。
今夜月明何处宿，九疑云尽碧参差。"
因说来归处，却愁初病时。赤城山下寺，无计得相随。"
芳草春深帝子祠。往事隔年如过梦，旧游回首谩劳思。
"当年门下化龙成，今日馀波进后生。仙籍共知推丽藻，
"不识长杨事北胡，且教红袖醉来扶。
湓浦应分派，荆江有会源。并将添恨泪，一洒问干坤。"
迹似僧斋厌夜长。风卷翠帘琴自响，露凝朱阁簟先凉。
长是江楼使君伴，黄昏犹待倚阑干。"
霜下磬声在，月高坛影微。立听师语了，左肘系符归。"
城空鼠雀死，人去豺狼喧。南资竭吴越，西费失河源。
雨湿蔬餐宿疾生。僮汲野泉兼土味，马磨霜树作秋声。
客从我乡来，但得邻里书。田园几换主，梦归犹荷锄。
截得青筼筜，骑走恣唐突。忽复学参军，按声唤苍鹘。
他时若到相寻处，碧树红楼自宛然。"
雪劲孤根竹，风凋数荚蓂.转喉空婀娜，垂手自娉婷。
细雨当离席，遥花显去程。佩刀畿甸色，歌吹馆桥声。
西楼沉醉不知散，潮落洞庭洲渚多。"
"仙翁无定数，时入一壶藏。夜夜桂露湿，村村桃水香。
"伊人卜筑自幽深，桂巷杉篱不可寻。柱上雕虫对书字，
"多少分曹掌秘文，洛阳花雪梦随君。
放去龟随水，唿来鹿怕薰。坛边见灰火，几烧祭星文。"
思君一见如琼树，空把新诗尽日吟。"
鹰势暮偏急，鹤声秋更高。知君北邙路，留剑泣黄蒿。"
鸟啼花半落，人散爵方空。所赠诚难答，泠然一雅风。"
一双裙带同心结，早寄黄鹂孤雁儿。"
"多此欢情泛鹢舟，桂枝同折塞同游。声喧岛上巢松鹤，
"灵岳几千仞，老松逾百寻。攀崖仍蹑壁，啖叶复眠阴。
"古镇门前去，长安路在东。天寒明堠火，日晚裂旗风。
"仙郎倦去心，郑驿暂登临。水色潇湘阔，沙程朔漠深。
"翠羽花冠碧树鸡，未明先向短墙啼。窗间谢女青蛾敛，
慢撼桃株舞碎红。也从吹幌惊残梦，何处飘香别故丛。
事迫离幽墅，贫牵犯畏途。爱憎防杜挚，悲叹似杨朱。
西国文书贝叶写。坏栏迸竹醉好题，窄路垂藤困堪把。
事迫离幽墅，贫牵犯畏途。爱憎防杜挚，悲叹似杨朱。
长安有交友，托孤遽弃移。冢侧志石短，文字行参差。
势引长云断，波轻片雪连。汀洲杳难到，万古覆苍烟。"
书剑还家素有期。秋寺卧云移棹晚，暮江乘月落帆迟。
仙都山水谁能忆，西去风涛书满船。"
"星斗半沈苍翠色，红霞远照海涛分。折松晓拂天坛雪，
遇物唯多感，居常只是吟。待时钳定口，经事压低心。
"樟亭去已远，来上虎头岩。滩急水移棹，山回风满帆。
"落日太湖西，波涵万象低。藕花熏浦溆，菱蔓匿凫鹥.
九日不出门，十日见黄菊。灼灼尚繁英，美人无消息。
野日村苗熟，秋霜馆叶黄。风沙问船处，应得立清漳。"
功名犹自滞吴钩。雕边认箭寒云重，马上听笳塞草愁。
"五字诗成卷，清新韵具偕。不同狂客醉，自伴律僧斋。
"桃满西园淑景催，几多红艳浅深开。
"好客连宵在醉乡，蜡烟红暖胜春光。
坐对落花春日长。曲岸危樯移渡影，暮天栖鸟入山光。
佳人为我和衫拍，遣作傞傞送一杯。"
"台殿参差日堕尘，坞西归去一庵云。