首页 古诗词 永王东巡歌·其六

永王东巡歌·其六

南北朝 / 臧诜

天子咨四岳,伫公济方割。几时复旋归,入践青琐闼。
去家旅帆远,回首暮潮还。蕙草知何赠,故人云汉间。"
"洛阳昔陷没,胡马犯潼关。天子初愁思,都人惨别颜。
本自依迦叶,何曾藉偓佺。炉峰生转盼,橘井尚高褰。
琴乌曲怨愤,庭鹤舞摧颓。秋雨漫湘水,阴风过岭梅。
劝君且杜门,勿叹人事隔。"
此乡之人气量窄,误竞南风疏北客。若道土无英俊才,
夜月松江戍,秋风竹坞亭。不知行远近,芳草日青青。"
短小精悍姿,屹然强寇敌。贯穿百万众,出入由咫尺。
此流须卒斩,神器资强干。扣寂豁烦襟,皇天照嗟叹。"
翰林名有素,墨客兴无违。今夜文星动,吾侪醉不归。"
"天书到法堂,朽质被荣光。自笑无功德,殊恩谬激扬。
隋朝杨柳映堤稀。津楼故市无行客,山馆荒城闭落晖。
黄尘翳沙漠,念子何当归。边城有馀力,早寄从军诗。"
隐轸推公望,逶迤协帝俞。轩车辞魏阙,旌节副幽都。


永王东巡歌·其六拼音解释:

tian zi zi si yue .zhu gong ji fang ge .ji shi fu xuan gui .ru jian qing suo ta .
qu jia lv fan yuan .hui shou mu chao huan .hui cao zhi he zeng .gu ren yun han jian ..
.luo yang xi xian mei .hu ma fan tong guan .tian zi chu chou si .du ren can bie yan .
ben zi yi jia ye .he zeng jie wo quan .lu feng sheng zhuan pan .ju jing shang gao qian .
qin wu qu yuan fen .ting he wu cui tui .qiu yu man xiang shui .yin feng guo ling mei .
quan jun qie du men .wu tan ren shi ge ..
ci xiang zhi ren qi liang zhai .wu jing nan feng shu bei ke .ruo dao tu wu ying jun cai .
ye yue song jiang shu .qiu feng zhu wu ting .bu zhi xing yuan jin .fang cao ri qing qing ..
duan xiao jing han zi .yi ran qiang kou di .guan chuan bai wan zhong .chu ru you zhi chi .
ci liu xu zu zhan .shen qi zi qiang gan .kou ji huo fan jin .huang tian zhao jie tan ..
han lin ming you su .mo ke xing wu wei .jin ye wen xing dong .wu chai zui bu gui ..
.tian shu dao fa tang .xiu zhi bei rong guang .zi xiao wu gong de .shu en miu ji yang .
sui chao yang liu ying di xi .jin lou gu shi wu xing ke .shan guan huang cheng bi luo hui .
huang chen yi sha mo .nian zi he dang gui .bian cheng you yu li .zao ji cong jun shi ..
yin zhen tui gong wang .wei yi xie di yu .xuan che ci wei que .jing jie fu you du .

译文及注释

译文
  齐宣(xuan)王让人吹竽,一定要三百人的合奏。南郭处士(shi)请求给齐宣王吹竽,宣王对此感到很高兴,拿数百人的粮食供养他。齐宣王去世了,齐湣王继承王位,他喜欢听一个一个的演奏,南郭处士听后便逃走了。
喝点酒来(lai)宽慰自己,歌(ge)唱《行路难》,歌唱声因举杯饮酒而中断。
只有寒山映照着明月的冷光,千年古松也枝叶枯干,失去了往日的氛氲。
棠梨的落叶红得好似胭脂一般,香气扑鼻的荞麦花啊洁白如雪。
我以为即使是(shi)皇亲国戚也不能有这样的享受。
豪放得如风展旗是谁正高歌引吭,有勇士似电掣马挥长剑杀敌擒王。
谁能想到此中缘故,全因这两个哥哥让贤于弟弟?
喧阗的鼓声响遏行云星辰闪动,拂浪旌旗招展水中日月影漂浮。
向前登上一道道寒山,屡屡发现战士喂马饮水的泉源水洼。
在寒山吹着笛子呼唤春回大地,被谪迁的人彼此对望不禁泪湿衣。
在屋北的菜园锄豆完毕,又从东边田野收割黄米归来。
几百级阶梯拾级而上才到达它的峰巅,尽览全城风光,但见轻雾迷漫,碧波荡漾。
  管仲执政的时候,善于把祸患化为吉祥,使失败转化为成功。他重视分别事物的轻重缓急,慎重地权衡事情(qing)的利弊得失。齐桓公实际上是怨恨少姬改嫁而向南袭击蔡国,管仲就寻找借口攻打楚国,责备它没有向周王室进贡菁茅。桓公实际上是向北出兵攻打山戎,而管仲就趁机让燕国整顿召公时期的政教。在柯地会盟,桓公想背弃曹沫逼迫他订立的盟约,管仲就顺应形势劝他信守盟约,诸侯们因此归顺齐国。所以说:“懂得给予正是为了取得的道理,这是治理国家的法宝。”
拥有如此奔腾快捷、堪托死生的良马,真可以横行万里之外,为国立功了。
我的情意追逐着你前行,缠绵悱恻,像那不断的流水。
  一般说来各种事物处在不平静的时候就会发出声音:草木本来没有声音,风摇动它就发出声响。水本来没有声音,风震荡它就发出声响。水浪腾涌,或是有东西在阻遏水势;水流湍急,或是有东西阻塞了水道;水花沸腾,或是有火在烧煮它。金属石器本来没有声音,有人敲击它就发出音响。人的语言也同样如此,往往到了不得不说的时候才发言。人们唱歌是为了寄托情思,人们哭泣是因为有所怀恋,凡是从口中发出而成为声音的,大概都有其不能平静的原因吧!  音乐,是人们心中郁闷而抒发出来的心声,人们选择最适合发音的东西来奏乐。金、石、丝、竹、匏、土、革、木这八种乐器,是各类物质中发音最好的。上天对于一年四季也是这样,选择最善于发声的事物借它来发声。因此春天让百鸟啁啾,夏天让雷霆轰鸣,秋天让虫声唧唧,冬天让寒风呼啸。一年四季互相推移变化,也一定有其不能平静的原因吧?  对于人来说也是这样。人类声音的精华是语言,文辞对于语言来说,又是它的精华,所以尤其要选择善于表达的人,依靠他们来表达意见。在唐尧、虞舜时,咎陶、禹是最善于表达的,因而借助他俩来表达。夔不能用文辞来表达,他就借演奏《韶》乐来表达。夏朝的时候,太康的五个弟弟用他们歌声来表达。殷朝善于表达的是伊尹,周朝善于表达的是周公。凡是记载在《诗经》、《尚书》等儒家六种经典上的诗文,都是表达得很高明的。周朝衰落时,孔子这类人表达看法,他们的声音洪大而传播遥远。《论语》上说:“上天将使孔子成为宣扬教化的人。”这难道不是真的吗?周朝末年,庄周用他那广大无边的文辞来表达。楚国是大国,它灭亡时候的情景靠着屈原的创作来表达。臧孙辰、孟轲、荀卿等人用他们的学说来表达。杨朱、墨翟、管夷吾、晏婴、老聃、申不害、韩非、慎到、田骈、邹衍、尸佼、孙武、张仪、苏秦这些人,都通过各自的主张来表达。秦朝的兴起,李斯是表达者。在汉朝,司马迁、司马相如、扬雄,是其中最善于表达的人。此后的魏朝、晋朝,能表达的人及不上古代,可是也并未绝迹。就其比较好的人来说,他们作品的声音清轻而虚浮,节奏短促而急迫,辞藻艳丽而伤感,志趣颓废而放旷;他们的文辞,杂乱而没有章法。这大概是上天厌弃这个时代的丑德败行而不愿照顾他们吧?为什么不让那些善于表达的人出来表达呢!  唐朝建立以后,陈子昂、苏源明、元结、李白、杜甫、李观,都凭他们的出众才华来表达心声。其后还活着的人当中,孟郊开始用他的诗歌来表达感情。这些作品超过了魏晋,有些经过不懈的努力已达到了上古诗作的水平。其他作品也都接近了汉朝的水准。同我交往的人中间,李翱、张籍大概是最引人注目的。他们三位的文辞表达确实是很好的。但不知道上天将应和他们的声音,使他们作品表达国家的强盛呢,还是将让他们贫穷饥饿,愁肠百结,使他们作品表达自身的不幸遭遇呢?他们三位的命运,就掌握在上天的手里了。身居高位有什么可喜的,身沉下僚有什么可悲的!东野将到江南地区去就任县尉,心里好像有想不开的地方,所以我讲这番命由天定的话来解开他心中的疙瘩。
隐居偏远少应酬,常忘四季何节候。
黄鹤一去再也没有回来,千百年来只看见悠悠的白云。
我想辞去官职丢弃符节,拿起竹篙自己动手撑船。
  秦王回答说:“我听说:羽毛不丰满的不能高飞上天,法令不完备的不能惩治犯人,道德不深厚的不能驱使百姓,政教不顺民心的不能烦劳大臣。现在您一本正经老远跑来在朝廷上开导我,我愿改日再听您的教诲。”
只有关山的冷月,伴随你孤苦凄凉。
Where girls, with no thought of a perished Kingdom, gaily echo a song of courtyard flowers.

注释
3.阿(ē):语气词,没有实在意义。
(27)丑:虢公名。京师:东周都城。今河南洛阳。
229.受赐兹醢:受赐,文王接受纣王之赐。兹醢,指纣王用文王的长子伯邑考做的肉羹。闻一多曰:“盖相传纣以醢赐文王,文王受而食之,后乃知其为伯邑考也。痛而告祭于天,愿以身就罚,不意天不降罚于文王,而降罚于纣,遂以国亡身死也。”
⑪天竺:寺名,在杭州灵隐山南。这里指雄伟的佛寺。
年事:指岁月。
2、珠宫:用珠宝装饰的宫殿。指仙人之居所。
47.招具:《招魂》屈原 古诗用品,擅上文“秦篝”、“齐缕”、“郑绵络”等。
⑧君:此指曾经心仪的恋人。

赏析

  按照多数学者的说法,这是一首情诗,是以一个姑娘的口吻写出来的。诗中提到的事件,恰恰是姑娘与情郎激情幽会的地点:“《丘中有麻》佚名 古诗”“丘中有麦”“丘中有李”,那一蓬蓬高与肩齐的大麻地,那一片片密密的麦田垅间,那一棵棵绿荫浓郁的李子树下,都是姑娘与情郎情爱激发的地方。所以,当姑娘回味这种强烈的情爱行为时,总也忘不了那个神奇的地方。尤其是诗的第一、二章,都有“彼留子”的明确指涉。而第一章的“将其来施施”,第二章的“将其来食”,更明确地写出,姑娘与情郎的幽会不仅仅是一次,而是多次。他们在大麻地里、小麦垅头、李子树下,演出过一次次激情的戏剧,付出了整个身心。他们的情爱是真实的,也是牢固的。他们并没有追求一次性的疯狂,而是让纯真的爱掀起一层又一层的热浪,永久地持续。第三章的最后,写到“彼留之子,贻我佩玖”,用物质的形式(佩玉),把非物质的关系(情爱)确定下来,以玉的坚贞纯洁牢固,表示两人的爱情的永恒。可以想像,接着下去,姑娘将与情郎共偕连理,成家育子,延续生命。一个新的家庭,将延续那一段热烈纯真的爱情。这就是姑娘在歌唱爱情时寄托的热望。
  诗中的弃妇是一位自信心很强的女人。她相信自己在丈夫感情生活中的重要地位,因而预言丈夫今日的背弃行为,日后必将在感情上受到自我惩罚,这就是各章结句所说的“其后也悔”、“其后也处”、“其啸也歌”。值得注意的是,丈夫将受到的感情上的自我惩罚与他背弃自己妻子的行为之间的对应关系:“不我以”引出“悔”,“不我与”带来“处”,“不我过”导致“啸歌”。其愈是绝情,其后果也就愈加严重。当然,这只是弃妇一厢情愿的(yuan de)假想之辞。事实上,那男子很可能事过境迁,在感情上并不引起任何震动。对于理解这首诗来说,重要的不在于弃妇自信的论断日后是否会成为事实,而是隐藏在这一论断背后的弃妇思想感情的复杂性。弃妇设想故夫日后会后悔今日的背弃行为,其中就隐含了弃妇对于夫妇关系重归于好的企盼;预言故夫今日的轻率必将招致日后的痛苦,这又泄露出弃妇恨过于爱的报复性的心态。这是她的软弱,也是她的坚强。由此决定了这首诗风格上的特点,既一唱三叹,极尽缠绵,又柔中见刚,沉着痛快。
  草屋柴门无点尘,门前溪水绿粼粼。中间有甚堪图画,满坞桃花一醉人。 (《题画廿四首其十五》)
  与后代一些讽谕诗“卒章显其志”的特点相反,作者开宗明义,一开始就用简练的语言,明确说出作诗劝谏的目的和原因。首二句以“上帝”对“下民”,前者昏乱违背常道,后者辛苦劳累多灾多难,因果关系十分明显。这是一个高度概括,以下全诗的分章述写,可以说都是围绕这两句展开的。
  这种毫无希望、无从改变的痛苦泣诉,深得风诗之旨,最大限度地展示了征人的悲苦,故清方玉润慨道:“盖怨之至也!周衰至此,其亡岂能久待?编诗者以此奠《小雅》之终,亦《易》卦纯阴之象。”(《诗经原始》)一首如泣如诉的征人小诗,后人看到的却是周室的灭亡,这也许是“用兵不息”者万万没有想到的。
  因后世有“肃穆”一词,往往容易导致诗中“肃肃”“穆穆”属同义或近义的误会。其实两词含义用来颇有区别。“肃肃”是说助祭诸侯(zhu hou)态度之恭敬,不仅是对祭祀对象——当时周天子的已故祖先,而且是对居祭祀中心地位的周天子本人;“穆穆”则既表周天子祭祀的端庄态度,又表其形态的盛美与威严。这样理解,二词分别用于助祭者(诸侯)、主祭者(天子),方可谓恰如其分。而那些丰盛的祭品(广牡),或为天子自备,或为诸侯所献,在庄严的颂乐声中,由诸侯协助天子陈列供奉。一个祭典,既有丰盛的祭品,又囊括了当时的政治要人,可见其极为隆重。
  卢照邻在去世前不久写的《释疾文》中说道:“春秋冬夏兮四序,寒暑荣悴(rong cui)兮万端。春也万物熙熙焉感其生而悼死,夏也百草榛榛焉见其盛而知其阑,秋也严霜降兮殷忧者为之不乐,冬也阴气积兮愁颜者为之解欢。圣人知性情之纷纠。”这不免也有诗人自己的性格原因。由于他被病痛所折磨,对事物变化的反映特别敏感。如《释疾文》中所说:“神翳翳兮似灰,命绵绵兮若缕。一伸一屈兮,比艰难若尺蠼,九生九死兮。同变化乎盘古。万物繁茂兮此时,余独何为兮肠邅回而屡腐?”“草木扶疏兮如此,余独兰騨兮不自胜。”万物越是繁茂越是生机勃勃,他就越发感觉到自己的形象枯槁。同时他对繁荣的万物是“感其生而悼死”,“见其盛而知其阑”也有对自己和他人盛时的回忆与感慨。他的这种思想突出表现在他晚期的诗歌里。
  诗的结构形式并不整齐。在得以保存下来的五篇《商颂》中,这是章句和句式最不整齐的一篇。可能限于流传的版本不全,或资料不足,有所减略或增益,因而全诗叙事和各章内容详略不等。近人也有怀疑此诗有因错简而章次颠倒之处,如张松如《商颂绎释》,就将第四、五两章移为最后两章。
  “可惜当年,顿乖雨迹云踪。”顿乖,突然离开。“雨迹云踪”是暗中化用宋玉《高唐畎》典故,“云雨”指男女幽会。雨迹云踪,雨散云消,突然匆匆离别,各奔东西,互不见踪迹。这里柳永是指自己和“佳丽”的欢会。大概他俩情意相投,是客观环境迫使他们不得不分离。
  在古代,人们十分珍视兄弟之间的手足之情。卢照邻的(lin de)《《送二兄入蜀》卢照邻 古诗》就形象地表现了诗人与其兄弟之间深厚的手足亲情。
  关于此篇,前人有种(you zhong)种寓意之说,断定是专为某人某事而作的。明人胡震亨、顾炎武认为,李白“自为蜀咏”,“别无寓意”。今人有谓此诗表面写蜀道艰险,实则写仕途坎坷,反映了诗人在长期漫游中屡逢踬碍的生活经历和怀才不遇的愤懑,迄无定论。​
  这首诗是描写溪上人闲适的心情和隐逸之乐。他置身世外,自由自在,垂钓,饮酒,醉眠,戏风弄雨,一切任其自然,随遇而安。他以此为乐,独乐其乐。这似乎就是诗中所要表现的这一段溪上生活的特殊兴味。但从节奏上看这首诗节奏舒缓,说明诗人的意识流程是缓慢的,甚至是板滞的,这种意识流程,恐怕只有在心情郁闷之时才最为明显。
  即使在《山海经》的神话世界里,精卫、刑天复仇的愿望,似亦未能如愿以偿。但是,其中的反抗精神,却并非是无价值的,这种精神,其实是中国先民勇敢坚韧的品格之体现。渊明在诗中高扬此反抗精神,“猛志固常在”,表彰此种精神之不可磨灭;“徒设在昔心,良辰讵可待”,则将此精神悲剧化,使之倍加深沉。悲尤且壮,这就使渊明此诗,获得了深切的悲剧美特质。

创作背景

  《《画鸡》唐寅 古诗》是明代中后期时诗人为自己所画的一只大公鸡所提的诗,诗人画完这只高昂的公鸡后写好这首诗,在当时统治阶级内部斗争泛滥的年代,托物言志,用通俗流畅的词语描绘了画作中那只羽毛雪白,冠顶通红的公鸡。

  

臧诜( 南北朝 )

收录诗词 (6237)
简 介

臧诜 臧诜,归安(今浙江湖州)人。神宗熙宁三年(一○七○)进士。事见清雍正《浙江通志》卷一二四。

相见欢·秋风吹到江村 / 段承实

高兴殊未平,凉风飒然至。拔城阵云合,转旆胡星坠。
"回风度雨渭城西,细草新花踏作泥。秦女峰头雪未尽,
"黯然何所为,相对但悲酸。季弟念离别,贤兄救急难。
"享年八十已,历数穷苍生。七虎门源上,咆哮关内鸣。
举头向苍天,安得骑鸿鹄。"
才子贵难见,郢歌空复传。惜哉效颦客,心想劳婵娟。"
泥涂岂珠玉,环堵但柴荆。衰老悲人世,驱驰厌甲兵。
"此去那知道路遥,寒原紫府上迢迢。莫辞别酒和琼液,


题邻居 / 丁毓英

每趋吴太伯,抚事泪浪浪。枕戈忆勾践,渡浙想秦皇。
井上铜人行见无,湖中石燕飞应尽。礼门前直事仙郎,
朝觐从容问幽仄,勿云江汉有垂纶。"
牢落新烧栈,苍茫旧筑坛。深怀喻蜀意,恸哭望王官。"
少妇今如此,长城恨不穷。莫将辽海雪,来比后庭中。"
"长安九城路,戚里五侯家。结束趋平乐,联翩抵狭斜。
洗然顺所适,此足代加餐。寂无斤斧响,庶遂憩息欢。"
"流水辞山花别枝,随风一去绝还期。昨夜故人泉下宿,


诉衷情·夜寒茅店不成眠 / 冯云骧

"禁脔去东床,趋庭赴北堂。风波空远涉,琴瑟几虚张。
祖席驻征棹,开帆信候潮。隔烟桃叶泣,吹管杏花飘。
泽国虽勤雨,炎天竟浅泥。小江还积浪,弱缆且长堤。
"郑公瑚琏器,华岳金天晶。昔在童子日,已闻老成名。
三年奔走空皮骨,信有人间行路难。
凤凰池上应回首,为报笼随王右军。"
疏发应成素,青松独耐霜。爱才称汉主,题柱待回乡。"
宗儒俎豆事,故吏去思计。眄睐已皆虚,跋涉曾不泥。


题木兰庙 / 朱嗣发

共指西日不相贷,喧唿且覆杯中渌。何必走马来为问,
帐殿罗玄冕,辕门照白袍。秦山当警跸,汉苑入旌旄。
奉使三年独未归,边头词客旧来稀。借问君来得几日,
楚地江皋一为别,晋山沙水独相思。"
始愿文经国,俄看武定边。鬼方尧日远,幕府代云连。
鹤飞湖草迥,门闭野云深。地与天台接,中峰早晚寻。"
秋菰成黑米,精凿传白粲。玉粒足晨炊,红鲜任霞散。
"祈门官罢后,负笈向桃源。万卷长开帙,千峰不闭门。


和晋陵陆丞早春游望 / 柏格

"采莲去,月没春江曙。翠钿红袖水中央,
"征马嘶长路,离人挹佩刀。客来东道远,归去北风高。
"逸人归路远,弟子出山迎。服药颜犹驻,耽书癖已成。
览镜唯看飘乱发,临风谁为驻浮槎。"
纷纷乘白马,攘攘着黄巾。隋氏留宫室,焚烧何太频。"
讼简知能吏,刑宽察要囚。坐堂风偃草,行县雨随辀.
谁道众贤能继体,须知个个出于蓝。"
渐向群木尽,残飞更氤氲。"


塞上曲二首·其二 / 刘振美

何必濯沧浪,不能钓严滩。此地可遗老,劝君来考槃。"
畴昔常闻陆贾说,故人今日岂徒然。"
将军只数汉嫖姚。陈留阮瑀谁争长,京兆田郎早见招。
"柳陌乍随州势转,花源忽傍竹阴开。能将瀑水清人境,
伊吕终难降,韩彭不易唿。五云高太甲,六月旷抟扶。
居常耻前王,不思天子游。意欲出明堂,便登浮海舟。
"处处云山无尽时,桐庐南望转参差。
巴蜀来多病,荆蛮去几年。应同王粲宅,留井岘山前。"


塞下曲六首 / 曹鼎望

慎尔参筹画,从兹正羽翰。归来权可取,九万一朝抟。"
主将晓逆顺,元元归始终。一朝自罪己,万里车书通。
京洛多知己,谁能忆左思。"
"石城除击柝,铁锁欲开关。鼓角悲荒塞,星河落曙山。
"郑公经纶日,隋氏风尘昏。济代取高位,逢时敢直言。
"客子慕俦侣,含凄整晨装。邀欢日不足,况乃前期长。
"支公身欲老,长在沃州多。慧力堪传教,禅功久伏魔。
"高阁凭栏槛,中军倚旆旌。感时常激切,于己即忘情。


论诗三十首·其七 / 皇甫曾

"寂寞坐遥夜,清风何处来。天高散骑省,月冷建章台。
五亩就荒天一涯。岂有白衣来剥啄,一从乌帽自欹斜。
沧海先迎日,银河倒列星。平生耽胜事,吁骇始初经。"
风动将军幕,天寒使者裘。漫山贼营垒,回首得无忧。
弥令过客思公子。萧条寒景傍山村,寂寞谁知楚相尊。
"问子能来宿,今疑索故要。匣琴虚夜夜,手板自朝朝。
"十年归客但心伤,三径无人已自荒。夕宿灵台伴烟月,
沦落而谁遇,栖遑有是夫。不才羞拥肿,干禄谢侏儒。


劝学诗 / 王临

不见承明客,愁闻长乐钟。马卿何早世,汉主欲登封。
荆门留美化,姜被就离居。闻道和亲入,垂名报国馀。
相去虽地接,不得从之游。耿耿云阳台,迢迢王粲楼。
问尔餐霞处,春山芝桂旁。鹤前飞九转,壶里驻三光。
我瘦书不成,成字读亦误。为我问故人,劳心练征戍。"
吾窃悲尔徒,此生安得全。"
"(《网罟》,伏羲氏之乐歌也。其义盖称伏羲能易人
还当采时菊,定未授寒衣。欲识离居恨,郊园正掩扉。"


饮中八仙歌 / 俞可

昏浑衣裳外,旷绝同层阴。园甘长成时,三寸如黄金。
"南极老人自有星,北山移文谁勒铭。征君已去独松菊,
所亲问淹泊,泛爱惜衰朽。垂白乱南翁,委身希北叟。
"至人无滞迹,谒帝复思玄。魏阙辞花绶,春山有杏田。
"招提凭高冈,疏散连草莽。出泉枯柳根,汲引岁月古。
好栗分通子,名香赠莫愁。洗杯新酒熟,把烛故人留。
师事少君年岁久,欲随旄节往层城。"
"多君有奇略,投笔佐元戎。已佩郎官印,兼乘御史骢。