"雪中重寄雪山偈，问答殷勤四句中。
霄汉程虽在，风尘迹尚卑。敝衣羞布素，败屋厌茅茨。
海天微雨散，江郭纤埃灭。暑退衣服干，潮生船舫活。
"凉风冷露萧索天，黄蒿紫菊荒凉田。绕冢秋花少颜色，
"日晦云气黄，东北风切切。时从村南还，新与兄弟别。
诸边急警劳戍人，唯此一道无烟尘。灵夏潜安谁复辨，
"职散优闲地，身慵老大时。送春唯有酒，销日不过棋。
忽忆同为校书日，每年同醉是今朝。"
扫来偏尽附梅株。敲扶密竹枝犹亚，煦暖寒禽气渐苏。
莫磨解结锥，徒劳人气力。我有肠中结，知君解不得。
夫远征，远征不必戍长城，出门便不知死生。"
缥缈疑仙乐，婵娟胜画图。歌鬟低翠羽，舞汗堕红珠。
杯酒临欢欲散时。前路加餐须努力，今宵尽醉莫推辞。
.xue zhong zhong ji xue shan ji .wen da yin qin si ju zhong .
xiao han cheng sui zai .feng chen ji shang bei .bi yi xiu bu su .bai wu yan mao ci .
hai tian wei yu san .jiang guo xian ai mie .shu tui yi fu gan .chao sheng chuan fang huo .
.liang feng leng lu xiao suo tian .huang hao zi ju huang liang tian .rao zhong qiu hua shao yan se .
.ri hui yun qi huang .dong bei feng qie qie .shi cong cun nan huan .xin yu xiong di bie .
zhu bian ji jing lao shu ren .wei ci yi dao wu yan chen .ling xia qian an shui fu bian .
.zhi san you xian di .shen yong lao da shi .song chun wei you jiu .xiao ri bu guo qi .
hu yi tong wei xiao shu ri .mei nian tong zui shi jin chao ..
sao lai pian jin fu mei zhu .qiao fu mi zhu zhi you ya .xu nuan han qin qi jian su .
mo mo jie jie zhui .tu lao ren qi li .wo you chang zhong jie .zhi jun jie bu de .
fu yuan zheng .yuan zheng bu bi shu chang cheng .chu men bian bu zhi si sheng ..
piao miao yi xian le .chan juan sheng hua tu .ge huan di cui yu .wu han duo hong zhu .
bei jiu lin huan yu san shi .qian lu jia can xu nu li .jin xiao jin zui mo tui ci .
译文
袅袅的东风吹动了淡淡的云彩，露出了月亮，月光也是淡淡的。花朵的香气融在朦胧的雾里，而月亮已经移过(guo)了院中的回廊。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人(ren)接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样(yang)做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并(bing)非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道(dao)的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪(yi)而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
如果有余芳可佩于身，愿一起度过岁月。袖中揣着赵国制造的匕首，是从徐夫人家买的。
四五位村中的年长者，来慰问我由远地归来。
这清幽境地很合我的雅兴，足可以把身心和耳目荡涤。
又陡又斜的山坡上，柏树呼啸，风狂雨急。老汉腰系绳索荡悠悠，从山脚直垂到蓝溪底。
郭橐驼，不知道他起初叫什么名字。他患了脊背弯曲的病，脊背突起而弯腰行走，就像骆驼一样，所以乡里人称呼他叫“橐驼”。橐驼听说后，说：“这个名字很好啊，这样称呼我确实恰当。”于是他舍弃了他原来的名字，也自称起“橐驼”来。 他的家乡叫丰乐乡，在长安城西边。郭橐驼以种树为职业，凡是长安城里经营园林游览和做水果买卖的豪富人，都争着把他接到家里奉养。观察橐驼种的树，有的是移植来的，也没有不成活的；而且长得高大茂盛，结果实早而且多。其他种树的人即使暗中观察、羡慕效仿，也没有谁能比得上。 有人问他种树种得好的原因，他回答说：“我郭橐驼不是能够使树木活得长久而且长得很快，只不过能够顺应树木的天性，来实现其自身的习性罢了。但凡种树的方法，它的树根要舒展，它的培土要平均，它根下的土要用原来培育树苗的土，它捣土要结实。已经这样做了，就不要再动，不要再忧虑它，离开它不再回顾。栽种时要像对待子女一样细心，栽好后要像丢弃它一样放在一边，那么树木的天性就得以保全，它的习性就得以实现。所以我只不过不妨碍它的生长罢了，并不是有能使它长得高大茂盛的办法；只不过不抑制、减少它的结果罢了，也并不是有能使它果实结得早又多的办法。别的种树人却不是这样，树根拳曲又换了生土；他培土的时候，不是过紧就是太松。如果有能够和这种做法相反的人，就又太过于吝惜它们了，担心它太过分了，在早晨去看了，在晚上又去摸摸，已经离开了，又回头去看看。更严重的，甚至掐破树皮来观察它是死是活着，摇晃树根来看它是否栽结实了，这样树木的天性就一天天远去了。虽然说是喜爱它，这实际上是害了它，虽说是担心它，这实际上是仇视它。所以他们都不如我。我又能做什么呢？” 问的人说：“把你种树的方法，转用到做官治民上，可行吗？”橐驼说：“我只知道种树罢了，做官治民,不是我的职业。但是我住在乡里，看见那些官吏喜欢不断地发号施令，好像是很怜爱(百姓)啊，但百姓最终反因此受到祸害。在早上在晚上那些小吏跑来大喊：‘长官命令：催促你们耕地，勉励你们种植，督促你们收获，早些煮茧抽丝，早些织你们的布，养育你们的小孩，喂大你们的鸡和猪。’一会儿打鼓招聚大家，一会儿鼓梆召集大家，我们这些小百姓停止吃早、晚饭去慰劳那些小吏尚且不得空暇，又怎能使我们繁衍生息，使我们民心安定呢？所以我们既困苦又疲乏,像这样（治民反而扰民），它与我种树的行当大概也有相似的地方吧？” 问的人说：“不也是很好吗！我问种树的方法，得到了治民的方法。”我为这件事作传把它作为官吏们的鉴戒。
枝头上，草蔓中，眼前百花盛开，有大有小，有白有红，恰如美女的香腮。
地方官员向朝廷举荐的秀才根本不懂四书五经这些儒家经典。
无限美好河山失陷伤痛泪，谁还敢说天庭宽阔地又广。
豆子和豆秸本来是同一条根上生长出来的，豆秸怎能这样急迫地煎熬豆子呢！ ！（版本二）
葛藤缠绕绵绵长，在那大河河湾旁。兄弟骨肉已离散，叫人爹爹心悲凉。叫人爹爹心悲凉，他也哪里会赏光。
傍晚时分雷鸣电闪，想要归去有何忧愁？
惊于妇言不再采薇，白鹿为何将其庇佑？
满腔忠贞激情无处倾诉，我怎么能永远忍耐下去！
四季相继又是一年将尽啊，日出月落总不能并行天上。
十年的岁月连回家的梦想都不曾有过，此时此刻我独立青峰之上面对着野水无涯。山雨初停的时候，天地间一片寂寥的景象，我要经历多少岁月才能修炼成梅花那样的品格呢？
注释
[63]“掘强”二句：《汉书·伍被传》记伍被说淮南王曰：“东保会稽，南通劲越，屈强江、淮间，可以延岁月之寿耳。”掘强，即倔强。
①《《西洲曲》佚名 古诗》：选自《乐府诗集·杂曲歌辞》。这首诗是南朝民歌。《西洲曲》佚名 古诗，乐府曲调名。
（35）瑾、瑜：都是美玉。为：表示疑问的语气词。
⑵宰：主管。西畿县：唐长安西边的一个县。
交相问难（nàn）：互相诘问；难：驳诘。
（4）食：吃，食用。
136.风：风范。烈：功业。
150.帝：帝汤。降观：视察民情。
裴迪是王维的好友，两人同隐终南山，常常在辋川“浮舟往来，弹琴赋诗，啸咏终日”（《旧唐书·王维传》）。此诗就是他们的彼此酬赠之作。
王洋 （1087—1154）宋楚州山阳人，字元渤。王资深子。徽宗宣和六年进士。高宗绍兴初诏试馆职，历秘书省正字、校书郎、守起居舍人，擢知制诰。十年以权发遣吉州换邵武军。洪皓使金归，人无敢过其居，洋独与往来，为人诬告与闻洪皓欺世飞语，以直徽猷阁出知饶州。寓居信州，有荷花水木之趣，因号王南池。善诗文，其诗极意镂刻，文章以温雅见长。有《东牟集》。
"朱阁青山高庳齐，与君才子作诗题。傍闻大内笙歌近，
闻道秋娘犹且在，至今时复问微之。"
不闻歌吹一周年。桥头谁更看新月，池畔犹应泊旧船。
喷作玲珑白雪堆。赤日旱天长看雨，玄阴腊月亦闻雷。
相马须怜瘦，唿鹰正及饥。扶摇重即事，会有答恩时。"
都尉身降虏，宫刑加子长。吕安兄不道，都市杀嵇康。
是时天无云，山馆有月明。月下读数遍，风前吟一声。
生涯随日过，世事何时毕。老子苦乖慵，希君数牵率。"
同受新年不同赏，无由缩地欲如何。"
岸柳好阴影，风裾遗垢氛。悠然送春目，八荒谁与群。
风寒忽再起，手冷重相亲。却就红炉坐，心如逢故人。"
"韦门同是旧亲宾，独恨潘床簟有尘。十里花溪锦城丽，
见果皆卢橘，闻禽悉鹧鸪。山歌猿独叫，野哭鸟相唿。
"有花有酒有笙歌，其奈难逢亲故何。
人传中有三神山。山上多生不死药，服之羽化为天仙。
新树少于松，平湖半连草。跻攀有次第，赏玩无昏早。
"梁王开佛庙，云构岁时遥。珠缀飞闲鸽，红泥落碎椒。
好狂元郎中，相识二十春。昔见君生子，今闻君抱孙。
曳练驰千马，惊雷走万车。馀波落何处，江转富阳斜。
岂止消时暑，应能保岁寒。莫同凡草木，一种夏中看。"
内无忧患迫，外无职役羁。此日不自适，何时是适时。"
愤懑胸须豁，交加臂莫攘。珠沉犹是宝，金跃未为祥。
工商彻屋去，牛马登山避。况当率税时，颇害农桑事。
由来朝廷士，一入多不还。因循掷白日，积渐凋朱颜。
花笼微月竹笼烟，百尺丝绳拂地悬。
手攀青枫树，足蹋黄芦草。惨澹老容颜，冷落秋怀抱。
吾闻老农言，为稼慎在初。所施不卤莽，其报必有馀。
翔禽爱密叶，游鳞悦新藻。天和遗漏处，而我独枯藁。
盗心憎主人，主人不知情。反责镞太利，矢人获罪名。
老度江南岁，春抛渭北田。浔阳来早晚，明日是三年。"
"锡杖登高寺，香炉忆旧峰。偶来舟不系，忽去鸟无踪。
"垢尘不污玉，灵凤不啄膻。呜唿陶靖节，生彼晋宋间。
"转枕重安寝，回头一欠伸。纸窗明觉晓，布被暖知春。
鼓应投壶马，兵冲象戏车。弹棋局上事，最妙是长斜。
幽泉镜泓澄，怪石山欹危。春葩雪漠漠，夏果珠离离。
乐事渐无身渐老，从今始拟负风光。"
两乡默默心相别，一水盈盈路不通。从此津人应省事，
病宜多宴坐，贫似少攀缘。自笑无名字，因名自在天。
闇生魑魅蠹生虫，何异谗生疑阻中。
"西斋寂已暮，叩门声樀樀。知是君宿来，自拂尘埃席。
低回慢弄关山思，坐对燕然秋月寒。月寒一声深殿磬，
谁谓荼檗苦，荼檗甘如饴。谁谓汤火热，汤火冷如澌。
"秋月高悬空碧外，仙郎静玩禁闱间。岁中唯有今宵好，
厥初防其淫，明敕内外臣。税外加一物，皆以枉法论。
"君得嘉鱼置宾席，乐如南有嘉鱼时。劲气森爽竹竿竦，
我命独何薄，多悴而少丰。当壮已先衰，暂泰还长穷。
何言终日乐，独起临风叹。叹我同心人，一别春七换。
"仙去逍遥境，诗留窈窕章。春归金屋少，夜入寿宫长。
妾似生来无两耳。妾身何足言，听妾私劝君。
"张君何为者，业文三十春。尤工乐府诗，举代少其伦。
奔腾道路人，伛偻田野翁。欢唿相告报，感泣涕沾胸。
念兹弥懒放，积习遂为常。经旬不出门，竟日不下堂。
官舍黄茅屋，人家苦竹篱。白醪充夜酌，红粟备晨炊。
苍茫兼葭水，中有浔阳路。此去更相思，江西少亲故。
东风来几日，蛰动萌草坼。潜知阳和功，一日不虚掷。
授我参同契，其辞妙且微。六一閟扃鐍，子午守雄雌。
明窗拂席幽匣开。朱弦宛转盘凤足，骤击数声风雨回。
欲说喉中气愤愤。自云乡管本凉原，大历年中没落蕃。
"夏风多暖暖，树木有繁阴。新笋紫长短，早樱红浅深。
"日下风高野路凉，缓驱疲马暗思乡。
"花园欲去去应迟，正是风吹狼藉时。
悄悄禁门闭，夜深无月明。西窗独暗坐，满耳新蛩声。
"晓景丽未热，晨飚鲜且凉。池幽绿苹合，霜洁白莲香。
日近恩虽重，云高势却孤。翻身落霄汉，失脚倒泥涂。
"琴中古曲是幽兰，为我殷勤更弄看。
"地胜宜台殿，山晴离垢氛。现身千佛国，护世四王军。
两乡默默心相别，一水盈盈路不通。从此津人应省事，
江果尝卢橘，山歌听竹枝。相逢且同乐，何必旧相知。"
武里村花落复开，流沟山色应如故。感此酬君千字诗，
五年风月咏将残。几时酒醆曾抛却，何处花枝不把看。
辨颖□超脱，词锋岂足櫜。金刚锥透玉，镔铁剑吹毛。
第三第四弦泠泠，夜鹤忆子笼中鸣。第五弦声最掩抑，
嗟余牵世网，不得长依止。离念与碧云，秋来朝夕起。"
馀波养鱼鸟，倒影浮楼雉。澹滟九折池，萦回十馀里。
未收残盏杓，初换热衣裳。好是幽眠处，松阴六尺床。"
为徽持此谢敬中，以死报郎为□□。"
"行寻甃石引新泉，坐看修桥补钓船。绿竹挂衣凉处歇，
"古人唱歌兼唱情，今人唱歌唯唱声。
使君一朝去，断肠如剉檗。无复见冰壶，唯应镂金石。
怜此皓然质，无人自芳馨。众嫌我独赏，移植在中庭。