译文
南中(zhong)的景象虽娱心悦目,但我留恋北方的思绪却更长了。
忧愁重(zhong)重难排除,小人恨我真可恶。碰到患难已很多,遭受凌辱更无数。静下心来仔细(xi)想,抚心拍胸猛醒悟。
西风猎猎,市上的酒旗迎风招展;细雨濛濛,到处有金色的菊花怒放。
(像)诸葛亮和(he)公(gong)孙述这样的历史人物,(无论是贤还是愚)都终归黄土;
昨天夜晚江边的春水(shui)大涨,那艘庞大的战(zhan)船就像一根羽毛一样轻。
举起长袖在面前拂动,殷勤留客热情大方。
俯视池中清水起微波,仰看空中皎皎明月光。
我有迷失的魂魄,无法招回,雄鸡一叫,天下大亮。
汉江之泽水回绕着江城,襄阳之花容月色实在是令人着迷。晋人山(shan)简醉酒之时,在高阳池醉态可掬。
大醉以后(hou)就像晋朝的山公倒骑马——回家!主人以后再谢。
体恤厚待夭亡疾病之人,慰问孤男寡女送温暖。
一座高桥隔着云烟出现,在岩石的西畔询问渔船。
注释
(8)即理:就这种事理。指隐而耕。通识:识见通达高明的人。这里指孔子和子路。《论语·微子》记桀溺劝子路的话说:天下动乱不安,到处都是这个样子,到底跟谁一起来改变现状呢?与其跟随(孔子那种)避开恶人的志士,倒不如跟随(我们这种)避开人世的隐士。于路将此话告诉孔子,孔于怅然哎道:鸟兽不可跟它们同群,我不跟世上人群相处又跟谁相处呢?如果天下清明,我就不跟他们一起来改变现状了。又《论语》同上篇记载子路针对荷蓧丈人的话说:“不仕无义。长幼之节,不可废也;君臣之义,如之何其废之?欲洁其身,而乱大伦。君子之仕也,行其义也。道之不行,已知之矣。”这两段记载孔子和子路的话,都是说明仕而不隐的道理。陶渊明认为自己坚持隐而不仕的行为,与这种“通识”相比是有“愧”的。而实际上陶渊明在这里表现出了与儒家传统不一致的思想,所以在下一首诗中,诗人又以“先师有遗训,忧道不忧贫。瞻望邈难逮,转欲志长勤”来进一步申明了这一思想。所保:指保全个人的名节。《后汉书·逸民传》:后汉末,“庞公者,南郡襄阳人也。..荆州刺史刘表数延请,不能屈,乃就候之。谓曰:‘夫保全一身,孰若保全天下乎?’庞公笑曰:‘鸿鹊巢于高林之上,暮而得所栖,鼋鼍穴于深渊之下,夕而得所宿。夫趣舍行止,亦人之巢穴也。各得其栖宿而已。天下非所保也。”因释耕垄上,而妻子耘于前。”讵(jǜ巨):岂。浅:浅陋,低劣。
(2)袂(mèi):衣袖。
⑼怆怆:悲伤貌。一说,伦怆应读为“跄跄”,疾走之貌。履霜:踏着冬霜。
②子:第二人称的尊称、敬称,此指制衣的人。
薛华:即薛曜,字曜华,父薛元超,祖父薛收。薛收是王勃祖父王通的弟子。薛王为累世通家。薛华以诗文知名当世,是王勃最亲密的朋友。
⑾叱咤,怒斥声。万战场:全诗校:“一作经百战。”
先走:抢先逃跑。走:跑。