见说杨朱无限泪，岂能空为路岐分。"
行年忽已壮，去老年更几。功名生不彰，身殁岂为鬼。
"五浊之世尘冥冥，达观栖心于此经。但用须弥藏芥子，
雨湿蔬餐宿疾生。僮汲野泉兼土味，马磨霜树作秋声。
关吏不须迎马笑，去时无意学终军。"
待赏从初出，看行过二分。严城亦已闭，悔不预期君。"
早潮低水槛，残月下山城。惆怅回舟日，湘南春草生。"
"晴日登攀好，危楼物象饶。一溪通四境，万岫饶层霄。
对窗寒竹雨潇潇。怜君别路随秋雁，尽我离觞任晚潮。
"万古商于地，凭君泣路岐。固难寻绮季，可得信张仪。
"终南云雨连城阙，去路西江白浪头。滁上郡斋离昨日，
离心不异西江水，直送征帆万里行。
瓶汲池东古井泉。趁静野禽曾后到，休吟邻叟始安眠。
"病移岩邑称闲身，何处风光贳酒频。溪柳绕门彭泽令，
野人宁忆沧洲畔，会待吹嘘定至音。"
冰开鱼龙别，天波殊路岐。"
涉书猎史无早暮，坐期朱紫如拾青。东家西家两相诮，
二月春光正摇荡，无因得醉杏园中。"
"白浪连空极渺漫，孤舟此夜泊中滩。岳阳秋霁寺钟远，
jian shuo yang zhu wu xian lei .qi neng kong wei lu qi fen ..
xing nian hu yi zhuang .qu lao nian geng ji .gong ming sheng bu zhang .shen mo qi wei gui .
.wu zhuo zhi shi chen ming ming .da guan qi xin yu ci jing .dan yong xu mi cang jie zi .
yu shi shu can su ji sheng .tong ji ye quan jian tu wei .ma mo shuang shu zuo qiu sheng .
guan li bu xu ying ma xiao .qu shi wu yi xue zhong jun ..
dai shang cong chu chu .kan xing guo er fen .yan cheng yi yi bi .hui bu yu qi jun ..
zao chao di shui jian .can yue xia shan cheng .chou chang hui zhou ri .xiang nan chun cao sheng ..
.qing ri deng pan hao .wei lou wu xiang rao .yi xi tong si jing .wan xiu rao ceng xiao .
dui chuang han zhu yu xiao xiao .lian jun bie lu sui qiu yan .jin wo li shang ren wan chao .
.wan gu shang yu di .ping jun qi lu qi .gu nan xun qi ji .ke de xin zhang yi .
.zhong nan yun yu lian cheng que .qu lu xi jiang bai lang tou .chu shang jun zhai li zuo ri .
li xin bu yi xi jiang shui .zhi song zheng fan wan li xing .
ping ji chi dong gu jing quan .chen jing ye qin zeng hou dao .xiu yin lin sou shi an mian .
.bing yi yan yi cheng xian shen .he chu feng guang shi jiu pin .xi liu rao men peng ze ling .
ye ren ning yi cang zhou pan .hui dai chui xu ding zhi yin ..
bing kai yu long bie .tian bo shu lu qi ..
she shu lie shi wu zao mu .zuo qi zhu zi ru shi qing .dong jia xi jia liang xiang qiao .
er yue chun guang zheng yao dang .wu yin de zui xing yuan zhong ..
.bai lang lian kong ji miao man .gu zhou ci ye bo zhong tan .yue yang qiu ji si zhong yuan .
译文
在端阳这天，懒得学人家悬挂艾草和驱邪符的(de)习惯，
我心并非青铜镜，不能一照都留影。也有长兄与小弟，不料兄弟难依凭。前去(qu)诉苦求安慰，竟遇发怒坏性情。
九州大地如何安置？河流山谷怎样疏浚？
在山顶西望伏安，直见长江之水正滚滚东流。
我眼前的这点寂寥（指郊游和亲人间的慰藉）又算得了什么呢。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经(jing)亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就(jiu)会(hui)有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色(se)大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
锦官城里的音乐声轻柔悠扬，一半随着江风飘去，一半飘入了云端。
脱下头巾挂在石壁上，任由松树间的凉风吹过头顶。
雾散云开远远望见汉阳城，孤舟漂游还要走一日路程。
东方不可以寄居停顿。
满载着一船的秋色，行驶在广阔平展的江面上。行船被风浪所阻，微风吹起鳞鳞波浪，泛起波光。明日风向转为顺风更加好，那么今夜露宿又有什么关系呢？水中的宫殿像是在演奏霓裳羽衣曲，当到达岳阳时，准定在岳阳楼上观赏湖光山色。
山上有居住者，因我多次来游玩，一天早晨敲门就来告诉我：“（我因为）无法负担越欠越多的官租私债，（没办法），想在山上锄草开荒，并愿意卖掉我潭上的田，暂时缓解一下债”。我很高兴答应了他的话。我就加高台面，延伸栏杆，疏导高处的泉水使泉水坠落入潭中，发出了悦耳的声音。特别是到了中秋时节赏月更为合适，可以看到天空更高，视野更加辽远。是什么使我乐于住在这夷人地区而忘掉故土？难道不是因为这钴鉧潭？
注释
焉辟害：哪里能逃避祸害。辟，“避”的古字。
（64）娱遣——消遣。
⑴《游园不值》叶绍翁 古诗：想游园没能进门儿。值，遇到；不值，没得到机会。
不乐：诗唐风：今我不乐，日月其除。
269.吴光：吴公子光，即阖庐。争国：指阖庐对楚国发动的战争。
【祖母刘悯臣孤弱，躬亲抚养】
传杯：宴饮中传递酒杯劝酒。
⑶于是：在这个时候。佐中军；担任中军副帅。
其次，本诗体现了作者与王炎的深情厚谊。李白很重友情，他与诗人杜甫、道士吴筠、农民汪伦的友谊向来是文学史上的美谈。他与王炎的交情也很深。王炎入蜀，他一连写了《剑阁赋》、《送友人入蜀》等诗文相送，王炎去世，他又写了《自溧水道哭王炎》三首深表哀悼。在本诗中，他于描绘蜀道之时，每每情不自禁地发出“问君西游何时还?”“嗟尔远道之人胡为乎来哉！”侧身西望长咨嗟”一类感叹，对王炎此行深表担忧，并诚恳规劝王炎及早还家，表现出对友人的真切关心和一怀深情。
前堂吹参差，不作缑山声。后园植木槿，月照无馀英。
"数口飘零身未回，梦魂遥断越王台。家书欲寄雁飞远，
"曾见当垆一个人，入时装束好腰身。
着处嫌无鸲鹆鸣。百里奚身悲甚似，五羊皮价敢全轻。
寂寥闲望久，飘洒独归迟。无限松江恨，烦君解钓丝。"
空劳两地望明月，多感断蓬千里身。"
远含鸡舌过新丰。鱼游沸鼎知无日，鸟覆危巢岂待风。
智士役千虑，达人经百忧。唯闻陶靖节，多在醉乡游。"
白苹风起楼船暮，江燕双双五两斜。"
"寒水长绳汲，丁泠数滴翻。草通石淙脉，砚带海潮痕。
自别知音少，难忘识面初。旧山期已久，门掩数畦蔬。"
月高花有露，烟合水无风。处处多遗韵，何曾入剡中。"
风骚委地苦无主，此事圣君终若何。"
"一泓秋水千竿竹，静得劳生半日身。
至竟江山谁是主，苔矶空属钓鱼郎。"
"竹屋清江上，风烟四五家。水园分芰叶，邻界认芦花。
习飞鹰隼识秋风。波摇珠树千寻拔，山凿金陵万仞空。
瑞锦惊飞金凤凰。其馀岂足沾牙齿，欲用何能报天子。
马蹄没青莎，船迹成空波。
"颍上新亭瞰一川，几重旧址敞幽关。寒声北下当轩水，
遥仰高峰看白雪，多惭属和意屏营。"
寺临秋水见楼台。兰堂客散蝉犹噪，桂楫人稀鸟自来。
"不知身老大，犹似旧时狂。为酒游山县，留诗遍草堂。
湘水滔滔兮四望何依，猿狖腾拏兮云树飞飞。
别来几度向蓬岛，自傍瑶台折灵草。"
夕阳飘白露，树影扫青苔。独坐离容惨，孤灯照不开。"
"御笔亲批翰长衔，夜开金殿送瑶缄。
"浅草干河阔，丛棘废城高。白马犀匕首，黑裘金佩刀。
牧童谁识帝王城。残春杨柳长川迥，落日蒹葭远水平。
绮罗分处下秋江。孤帆已过滕王阁，高榻留眠谢守窗。
幽阁焚香万虑凝，下帘胎息过禅僧。
六合茫茫皆汉土，此身无处哭田横。"
"高堂惟两别，此别是荣归。薄俸迎亲远，平时知己稀。
"仿佛欲当三五夕，万蝉清杂乱泉纹。
"芦荻花多触处飞，独凭虚槛雨微微。寒林叶落鸟巢出，
暗销何限事，白尽去年头。莫怪频惆怅，异乡难再游。"
南诏应闻命，西山莫敢惊。寄辞收的博，端坐扫欃枪。
"到处久南望，未知何日回。寄书频到海，得梦忽闻雷。
"阴风猎猎满旗竿，白草飕飕剑气攒。九姓羌浑随汉节，
声繁乍离籁，洒急不成沤。经夕江湖思，烟波一钓舟。"
"肯时玉为宝，昆山过不得。今时玉为尘，昆山入中国。
还似昔年残梦里，透帘斜月独闻莺。"
移君名郡兴，助我小斋闲。日想登临处，高踪不可攀。"
门不当官道，行人到亦稀。故从餐后出，方至夜深归。
城禁将开晚，宫深欲曙难。月轮移枍诣，仙路下栏干。
洁水空澄鉴，持铅亦砺锋。月寒深夜桂，霜凛近秋松。
穿针楼上闭秋烟，织女佳期又隔年。
亦作歌词乞采莲。北榭远峰闲即望，西湖残景醉常眠。
随樵劫猿藏，隈石觑熊缘。（隐山书事，见《襄阳志》）
又如洞房冷，翠被张穹笼。亦若暨罗女，平旦妆颜容。
坐想黄河一曲流。日暮岂堪征妇怨，路傍能结旅人愁。
"三年何处泪汍澜，白帝城边晓角残。非是无心恋巫峡，
城空鼠雀死，人去豺狼喧。南资竭吴越，西费失河源。
常恐此心无乐处，枉称年少在并州。"
"盘径入依依，旋惊幽鸟飞。寻多苔色古，踏碎箨声微。
客鬓行如此，沧波坐渺然。此中真得地，漂荡钓鱼船。"
红粉座中客，彩斿江上城。尚平婚嫁累，无路逐双旌。"
"铃绦无响闭珠宫，小阁凉添玉蕊风。
"锦雉双飞梅结子，平春远绿窗中起。吴江澹画水连空，
乞锄防蚁穴，望水泻金盆。他日能为雨，公田报此恩。"
好为麻姑到东海，劝栽黄竹莫栽桑。"
连檐对双树，冬翠夏无尘。未肯惭桃李，成阴不待春。
远目穷千里，归心寄九衢。寝甘诚系滞，浆馈贵睢盱。
游人过尽衡门掩，独自凭栏到日斜。"
瞻相赵女休相拽，不及人前诈摆头。"
湓浦应分派，荆江有会源。并将添恨泪，一洒问干坤。"
谁见鲁儒持汉节，玉关降尽可汗军。
"世难那堪恨旅游，龙钟更是对穷秋。故园千里数行泪，
荀令熏炉更换香。何处拂胸资蝶粉，几时涂额藉蜂黄。
多少四年遗爱事，乡闾生子李为名。"
往事几千年，芬菲今尚传。空留荆王馆，岩嶂深苍然。
大恢生死网，飞走无逃处。白发忽已新，红颜岂如故。
"应是行云未拟归，变成春态媚晴晖。深如绮色斜分阁，
百鬼闻之形暗栗，玉匣曾经龙照来，岂宜更鉴农夫质。
树痺无春影，天连觉汉流。仲宣如可拟，即此是荆州。"
"游魂自相叫，宁复记前身。飞过邻家月，声连野路春。
雪来松更绿，霜降月弥辉。即日调殷鼎，朝分是与非。"
仙都山水谁能忆，西去风涛书满船。"
庙前古树蟠白蛇。吴王赤斧斫云阵，画堂列壁丛霜刃。
沙虚留虎迹，水滑带龙涎。不及曹溪侣，空林已夜禅。"