"君隐处，当一星。莲花峰头饭黄精，仙人掌上演丹经。
"孑然南越去，替尔畏前程。见说路岐崄，不通车马行。
及兹佐山郡，不异寻幽栖。小吏趋竹径，讼庭侵药畦。
都城二十里，居在艮与坤。人生所各务，乖阔累朝昏。
月送人无尽，风吹浪不回。感时将有寄，诗思涩难裁。"
我惭名宦犹拘束，脱屣心情未得同。"
有天教上且乘槎。白纶巾卸苏门月，红锦衣裁御苑花。
"看君尚少年，不第莫凄然。可即疲献赋，山村归种田。
羽盖霓旌何处在，空留药臼向人间。"
"南朝名士富仙才，追步东卿遂不回。丹井自深桐暗老，
赠我累累珠，靡靡明月光。"
"气秀情闲杳莫群，庐山游去志求文。已能探虎穷骚雅，
.jun yin chu .dang yi xing .lian hua feng tou fan huang jing .xian ren zhang shang yan dan jing .
.jie ran nan yue qu .ti er wei qian cheng .jian shuo lu qi xian .bu tong che ma xing .
ji zi zuo shan jun .bu yi xun you qi .xiao li qu zhu jing .song ting qin yao qi .
du cheng er shi li .ju zai gen yu kun .ren sheng suo ge wu .guai kuo lei chao hun .
yue song ren wu jin .feng chui lang bu hui .gan shi jiang you ji .shi si se nan cai ..
wo can ming huan you ju shu .tuo xi xin qing wei de tong ..
you tian jiao shang qie cheng cha .bai lun jin xie su men yue .hong jin yi cai yu yuan hua .
.kan jun shang shao nian .bu di mo qi ran .ke ji pi xian fu .shan cun gui zhong tian .
yu gai ni jing he chu zai .kong liu yao jiu xiang ren jian ..
.nan chao ming shi fu xian cai .zhui bu dong qing sui bu hui .dan jing zi shen tong an lao .
zeng wo lei lei zhu .mi mi ming yue guang ..
.qi xiu qing xian yao mo qun .lu shan you qu zhi qiu wen .yi neng tan hu qiong sao ya .
译文
深夜畅饮即将作别淮阴的街市，月照高楼我们引吭高唱离别歌。
它在这块雪地上留下一些爪印，正是偶然的事，因为鸿鹄的飞东飞西根本就没有(you)一定。
风流倜傥之士命中注定要颠簸一生，一定要有幽默自嘲的性格才相得益彰。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追(zhui)随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和(he)氏璧(bi)那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候(hou)就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露(lu)在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
在金陵一个静悄悄的夜晚，凉风习习，我独自一人登上高楼，眺望吴越。
本来世态习俗随波逐流，又还有谁能够意志坚定？
茫茫的草木，重重的山岗遮住了望眼，思乡的忧愁盈满心怀。
扬子驿盖在树林的开阔处，而对面的润州城则矗立在群山中。
床头上放着一壶酒，人生能有几回醉呢！
夜很深了，夫妻相对而坐，仿佛在梦中，不敢相信这都是真的。人到晚年了，还感觉是在苟且偷生，但又迫于无奈，终日郁郁寡欢。
钟山宛如巨龙盘旋逶迤而来，山上树木葱茏，横江岸而下，在历阳县内蜿蜒延伸。
浏览你在荆山的大作，堪与江淹鲍照的文笔媲美。
你就是汉朝的仙人梅福啊，为什么来南昌作府尉？
注释
（6）共：通“恭”，此指恭谨尽心。
薮：草泽。
（3）嗤（chī）其失算：讥笑他谋划不当。 嗤:讥笑。
①蒂（dì帝）：瓜当、果鼻、花与枝茎相连处都叫蒂。陌：东西的路，这里泛指路。这两句是说人生在世没有根蒂，飘泊如路上的尘土。
雁阔云音：听不到大雁的叫声。阔：稀缺。
据序文可知，这组诗是唐宪宗元和十年（815年）白居易在被贬谪去江州（浔阳）途中和元稹的同名组诗之作。元和五年（810年），白居易的好友元稹因得罪了权贵，被贬为江陵士曹参军。元稹在江陵期间，写了五首《放言》诗表示自己的心情：“死是老闲生也得，拟将何事奈吾何”（其一），“两回左降须知命，数度登朝何处荣”（其五）。过了五年，诗人因上书急请追捕刺杀宰相武元衡的凶手，遭当权者忌恨，当年六月，被贬为江州司马。这时元稹已转官通州司马，闻讯后写下了充满深情的诗篇——《闻乐天授江州司马》。白居易在贬官途中，风吹浪激，感慨万千，也写下《放言五首》诗奉和。
翁蒙之 （1123—1174）宋建州崇安人，字子功。翁彦深孙。以祖荫补常山尉。赵鼎卒，柩过常山，郡守迎合秦桧旨意，搜鼎知旧往来书疏。蒙之护丧，密使焚之，郡守坐以他罪罢官。孝宗初，召为司农丞。
近传天子尊武臣，强兵直欲静胡尘。安边自合有长策，
"嘉陵江畔接荣川，两畔旌旗下濑船。郡印已分炎瘴地，
日出气象分，始知江湖阔。美人常晏起，照影弄流沫。
"螺亭倚棹哭飘蓬，白浪欺船自向东。楚国蕙兰增怅望，
"娇歌急管杂青丝，银烛金杯映翠眉。使君地主能相送，
晚色寒芜远，秋声候雁多。自怜归未得，相送一劳歌。"
神理诚难测，幽情讵可量。至今闻古调，应恨滞三湘。"
波上人如潘玉儿，掌中花似赵飞燕。（《采莲曲》，
白发渐多身未退，依依常在永禅师。"
良时无还景，促节为我讴。忽闻艳阳曲，四坐亦已柔。
歌要齐声和，情教细语传。不知心大小，容得许多怜。"
石泉春酿酒，松火夜煎茶。因问山中事，如君有几家。"
茜裙二八采莲去，笑冲微雨上兰舟。"
多君紫霄意，独往苍山里。地古寒云深，岩高长风起。
骤雨暗谿口，归云网松萝。屡闻羌儿笛，厌听巴童歌。
解组一来款，披衣拂天香。粲然顾我笑，绿简发新章。
捧檄南归慰老亲。别馆友朋留醉久，去程烟月入吟新。
"烟冷暮江滨，高歌散诞身。移舟过蓼岸，待月正丝纶。
乡心暗逐秋江水，直到吴山脚下流。"
"地上青草出，经冬今始归。博陵无近信，犹未换春衣。
玉甃莲池春水平，小鱼双并锦鳞行。
游人恋此吟终日，盛暑楼台早有凉。"
"六驳食勐虎，耻从驽马群。一朝长鸣去，矫若龙行云。
悒悒复悒悒，思君安可及。永日在阶前，披衣随风立。
饮冰事戎幕，衣锦华水乡。铜官几万人，诤讼清玉堂。
且复命酒樽，独酌陶永夕。"
"张绪逞风流，王衍事轻薄。出门逢耕夫，颜色必不乐。
"万顷浸天色，千寻穷地根。舟移城入树，岸阔水浮村。
才闻暖律先偷眼，既待和风始展眉。（《柳》）
月出沙汀冷，风高苇岸秋。回期端的否，千里路悠悠。"
轻舟恣来往，探玩无厌足。波影摇妓钗，沙光逐人目。
"绿衣宛地红倡倡，熏风似舞诸女郎。
三千犀甲拥朱轮。风云已静西山寇，闾井全移上国春。
天花辟膻腥，野云无边陬。蚌蛤乘大运，含珠相对酬。
倒泻溟海珠，尽为入幕珍。冯异献赤伏，邓生倏来臻。
"微云淡河汉，疏雨滴梧桐。
《零陵总记》）
石窦閟雷雨，金潭养蛟螭。乘槎上玉津，骑鹿游峨嵋。
缜密诚为智，包藏岂谓忠。停看分美恶，今得值良工。"
谁人为向青编上，直傍巢由写一名。"
"飒至池馆凉，霭然和晓雾。萧条集新荷，氤氲散高树。
"官为将相复何求，世路多端早合休。渐老更知春可惜，
石壁堪题序，沙场好解绅。群公望不至，虚掷此芳晨。"
"一鹗韦公子，新恩颁郡符。岛夷通荔浦，龙节过苍梧。
举翅不及坠蓬蒿。雄雌来去飞又引，音声上下惧鹰隼。
一见醉漂月，三杯歌棹讴。桂枝攀不尽，他日更相求。"
"雨过青山猿叫时，愁人泪点石榴枝。
多病无因酬一顾，鄢陵千骑去翩翩。"
步履如风旋，天涯不赍粮。仍云为地仙，不得朝虚皇。
幸遇汉文皇，握兰佩金鱼。俯视长沙赋，凄凄将焉如。"
"倾晖速短炬，走海无停川。冀餐圆丘草，欲以还颓年。
离群心断绝，十见花成雪。胡地无春晖，征人行不归。
一来田野中，日与人事疏。水木澄秋景，逍遥清赏馀。
南园日暮起春风，吹散杨花雪满空。
虽妆蜀国三秋色，难入豳风七月诗。"
"君不见梁孝王修竹园，颓墙隐辚势仍存。
道与时相会，才非世所羁。赋诗贻座客，秋事尔何悲。"
篱根眠野鹿，池面戏江禽。多谢相留宿，开樽拂素琴。"
来亦一布衣，去亦一布衣。羞见关城吏，还从旧路归。
二八谁家女，漂来倚岸芦。鸟窥眉上翠，鱼弄口旁珠。
蹇劣乏高步，缉遗守微官。西怀咸阳道，踯躅心不安。"
"扁舟沧浪叟，心与沧浪清。不自道乡里，无人知姓名。
偏称江湖景，不妨鸥鹭飞。最怜为瑞处，南亩稻苗肥。"
春风一宿琉璃地，自有泉声惬素机。"
有时京信到门前。无人与和投湘赋，愧子来浮访戴船。
"彭寿殇龄共两空，幻泡缘影梦魂中。缺圆宿会长如月，
闲庭深院资贤宅，宅门严峻无凡客。垂帘偶坐唯月真，
明灯照四隅，炎炭正可依。清觞虽云酌，所愧乏珍肥。
为我草真箓，天人惭妙工。七元洞豁落，八角辉星虹。
山明宿雨霁，风暖百卉舒。泓泓野泉洁，熠熠林光初。
长安二月归正好，杜陵树边纯是花。"
栖息数年情已厚，营巢争肯傍他檐。"
五月也须应到舍，知君不肯更淹留。"
明主每忧人，节使恒在边。兵革方御寇，尔恶胡不悛。
勿翦棠犹在，波澄水更清。重推江汉理，旋改豫章行。
顾白曾无变，听鸡不复疑。讵劳才子赏，为入国人诗。"
高歌意气在，贳酒贫居惯。时启北窗扉，岂将文墨间。"
"吾兄失意在东都，闻说襟怀任所如。已纵乖慵为傲吏，
"大尧登宝位，麟凤焕宸居。海曲沾恩泽，还生比目鱼。
圣主称三杰，明离保四贤。已申黄石祭，方慕赤松仙。"