"郑子将行罢使臣，囊无一物献尊亲。
"魑魅曾为伍，蓬莱近拜郎。臣心瞻北阙，家事在南荒。
去年为尔逐黄雀，雨多屋漏泥土落。尔莫厌老翁茅屋低，
伊洛日夜涨，鸣皋兰杜青。鶱鶱两黄鹄，何处游青冥。
"公车待诏赴长安，客里新正阻旧欢。迟日未能销野雪，
昔如水上鸥，今如罝中兔。性命由他人，悲辛但狂顾。
斯人转贫弱，力役非无冤。终以瀼滨讼，无令天下论。"
洄沿值渔翁，窈窕逢樵子。云开天宇静，月明照万里。
信知命世奇，适会非常功。侍御执邦宪，清词焕春丛。
"南行风景好，昏旦水皋闲。春色郢中树，晴霞湖上山。
"西陵遇风处，自古是通津。终日空江上，云山若待人。
手提新画青松障。障子松林静杳冥，凭轩忽若无丹青。
.zheng zi jiang xing ba shi chen .nang wu yi wu xian zun qin .
.chi mei zeng wei wu .peng lai jin bai lang .chen xin zhan bei que .jia shi zai nan huang .
qu nian wei er zhu huang que .yu duo wu lou ni tu luo .er mo yan lao weng mao wu di .
yi luo ri ye zhang .ming gao lan du qing .xian xian liang huang gu .he chu you qing ming .
.gong che dai zhao fu chang an .ke li xin zheng zu jiu huan .chi ri wei neng xiao ye xue .
xi ru shui shang ou .jin ru ju zhong tu .xing ming you ta ren .bei xin dan kuang gu .
si ren zhuan pin ruo .li yi fei wu yuan .zhong yi rang bin song .wu ling tian xia lun ..
hui yan zhi yu weng .yao tiao feng qiao zi .yun kai tian yu jing .yue ming zhao wan li .
xin zhi ming shi qi .shi hui fei chang gong .shi yu zhi bang xian .qing ci huan chun cong .
.nan xing feng jing hao .hun dan shui gao xian .chun se ying zhong shu .qing xia hu shang shan .
.xi ling yu feng chu .zi gu shi tong jin .zhong ri kong jiang shang .yun shan ruo dai ren .
shou ti xin hua qing song zhang .zhang zi song lin jing yao ming .ping xuan hu ruo wu dan qing .
译文
世上有透光镜，镜背面有铭文，共二十字，字体极其深奥，没人能读懂。用这个(ge)镜子承受日光，背面的花纹和二十个字就会透射在房壁上，清清楚楚。有人推究它的原理，认为是由于铸造时薄处先冷，唯独有花纹和字的地方比较厚，冷得慢，以致铜收缩得多。铭文和花纹虽然在背面，但是镜面上隐隐约约有痕迹，所以在光中显现出来。我观察了这面镜子，认为道理确实如此。可是我家有三面镜子，又见到了别人家所收藏的镜子，都是一个式样，图案铭文没有丝毫差异，形制很古老。只有这种镜子可以透光，其他的镜子即使也有很薄的，却都不能透光。想来古人自有特殊的制作方法。
楚求功勋兴兵作战，国势如何能够久长？
故乡的人今夜一定在思念远在千里之外的我；我的鬓发已经变得斑白，到了明天又是新的一年。
唐明皇偏好美色，当上皇帝后多年来一直在寻找美女，却都是一无所获。
翠绿色的栏杆外绣帘儿低垂，猩红的屏风上画着草木花卉。
整天不快乐的人，只想为子孙积攒财富的人，就显得格外愚蠢，不肖子孙也只会嗤笑祖先的不会享福！
一条小径，曲曲弯弯，路旁的杉树与绿竹，枝叶茂密，把路的上空遮盖。我乘闲来到这里，眼前的一切，都与我的心情相融，化成一块。刚下(xia)过一阵小雨，迎面吹来的风儿，带着丝丝凉意(yi)；万籁寂静，忽然远远传来了轻轻的脚步声，原来是山中寺庙的僧人归来。我细细地品味着四周的一切，路边松软的泥土，那一个个小小的洞穴，虫子钻过的痕迹宛在；一块块石板的断处缝边，长满了暗绿的青苔。望着远方，我想到那小径深处，那高峰下层层岩洞，一定有高士隐居在苍烟暮霭。
初把伊尹视作小臣，后来用作辅(fu)政宰相。
想当初我刚踏上征途，正值由寒转暖的气候。什么日子才能够回去？公务却越加繁忙急骤。眼看将年终时日无多，人们正忙着采蒿收豆。心里充满了忧伤悲哀，我自讨苦吃自作自受。想到那恭谨尽职的人，我辗转难眠思念不休。难道我不想回归家园？只怕世事翻覆祸当头。
那里五谷不能好好生长，只有丛丛茅草可充食物。
治乱，是由命运决定的；穷达，是由天命决定的；贵贱，是由时机决定的。所以命运将要隆盛的时候，必定产生圣明的君主；有了圣明的君主，必定会有忠贤的臣子。他们彼此的相遇，不是互相访求而是自然地走到一块来的；他们彼此的相亲，不是有人介绍而是自然地亲密起来的。一人吟唱而另一人必定应和，一人谋画而另一人必定听从。彼此道德混同齐一，辗转相合有如符契。无论得失都不会怀疑彼此的志向，谗言挑拨也不能离间他们之间的交情，这样然后才取得了君臣之道的成功。他们能够取得这样的成功，哪里仅仅是人为的呢？给予的是天，告知的是神，玉成的是命运啊。 黄河水清就有圣人诞生，神祠鸣响就有圣人出现，群龙出现就有圣人君临天下。所以伊尹，原是有莘氏陪嫁的奴隶，却辅佐商汤做了阿衡；太公，原是在渭水边上钓鱼的微贱老人，却辅佐周朝做了尚父。百里奚在虞国而虞国灭亡了，到秦国后秦国却成了霸主，不是百里奚在虞国没有才能而到秦国后就有才能了。张良接受黄石公授与的兵书，诵读记载了三略学问的书籍，然后用所掌握的学问游说群雄，他说的话，却像用水泼向石头一样，没有一个人接受。等到他碰上汉高祖，他说的话，就像将石头投向水中一样，没有一次受到抗拒。不是张良在劝说陈涉、项梁时就笨口拙舌，而在劝说沛公时就能说会道。那么张良说话的技巧前后是一样的，有人不明白前后结果不同的原因是由于不明白君臣所以合离的道理，君臣合离的原因，就像神明之道一样。所以前面提到的四位贤人，姓名被史籍记载，事迹应乎天事合于人心，这哪能用贤明愚昧来加以量度呢！孔子说：“圣人清明在身，气度志向如神。君临天下的欲望将要来到的时候，神灵在为之开路的同时必先为之预备好辅佐的贤臣。就像天将降落及时雨时，山川为之出云一样。”《诗经》说：“中岳嵩山降下神灵，生下了吕侯和申伯。就是吕侯和申伯，辅佐周朝成了中坚。”这里说的就都是命运啊。 岂只是振兴主人的人，导致乱亡的人也是这样。周幽王被褒姒惑乱，其反常怪异开始出现在夏朝宫庭；曹伯阳得到公孙强，迹象最初出现在社宫；叔孙豹宠信竖牛；祸乱在庚宗时就已造成。吉凶成败，各按命运所安排的到来，都是不用寻求而自己就走到了一块，不用媒介而自己就亲密了。以前圣人受命于河图洛书，说：以文德受命的人，七世九世后就要衰微；以武功兴起的人，六世八世后就要重新谋画振兴之策。到成王将九鼎固定在郏鄏，占卜的结果是传世三十代，享国七百年，这是上天所命令的。所以在幽王、厉王之间，周王朝的治国之道就大大败坏；齐桓、晋文二霸之后，礼乐就衰落下来；文德浮薄的弊病，渐渐地在灵王、景王时产生；巧辩欺诈的风气，在七国时形成；极端的残暴，累积于终于灭亡的秦朝；看重文章风尚，在汉高祖刘邦时被抛弃。即使是仲尼这样道德最高尚的人，即使是颜回，冉有这样的大贤，以礼法为准绳大力推行文德，在洙水、泗水之间和颜悦色地教学，也不能阻止浮薄风气的产生；孟轲、孙卿，那样效法颜、回冉有和仰慕至圣孔子，从容奉行正道，也不能在末世发挥应有的维系作用。天下终于发展到大道沉溺的地步，而无法再加以援救。 像仲尼这样有才能的人，其才能却不合于鲁国、卫国的需要；像仲尼这样有口才的人，其言在鲁定公、鲁哀公那里却得不到施行；像仲尼这样谦逊的人，却被子西所妒忌；像仲尼这样仁爱的人，却同桓魋结下了仇恨；像仲尼这样有智慧的人，却在陈国、蔡国受到了委屈困厄；像仲尼这样有德行的人，却从叔孙武叔那里招来了谗毁。其思想足以救助天下，却不能比别人更尊贵一些；言论主张足以治理万世，却不被当时的国君信用；德行足以应合神明，却不能在世俗间得到推广。先后应聘于七十个国家，却没有碰上一个合适的君主。在各国之间到处急奔，在公卿之门遭受屈辱，仲尼就是这样得不到君主的赏识。到了他的孙子子思，仰慕先圣之道、具备先圣长处但还没有达到完美的地步，却厚遇自己培养高名，其声势倾动了国君。他所游历过的诸侯国，没有哪一个诸侯不驾着四马大车登门拜访；即使是登门拜访的人，也还有不能坐上宾客位置的。仲尼的弟子子夏，是一个登上了正厅但还没有进入内室的人。隐退告老在家，魏文侯拜他为师，西河地区的人们，恭恭敬敬地向其德行归附，把他同夫子相提并论，而没有一个人敢对他的言论妄加非议。所以说：治乱，是由命运决定的；穷达，是由天命决定的；贵贱，是由时机决定的。而后来的君子，固守着一个国君，叹息于一个朝廷，屈原因此而自沉湘水，贾谊因此而悲哀发愤，不是太过分了吗？ 如此说来圣人之所以成为圣人，就在于他们能够安于天命而自得其乐了。所以他们遇到困厄时并不生怨，居于高位时并不生疑。其身可以受到压抑，而其思想却不能受到损害；其地位可以受到排挤，而其名誉却不能够丢失。就像水，疏通它就成了江河，堵塞它就成深渊。升到云上去就变成雨下落，沉到地下去就使土润泽。本体清纯用之洗涤万物，不会被污浊淆乱；在受到污浊包围的情形下救助万物，其清纯不会受到损伤。所以圣人身处困厄和显达就像没有区别一样。 忠直的言行触犯君主，独立的操守不合世俗，事理之势就是如此。所以树木高出树林，风肯定会把它吹断；土堆突出河岸，急流肯定会把它冲掉；德行高于众人，众人肯定会对他进行诽谤。前车之鉴不远，后来的车也继续翻覆在前车翻覆的路上。然而志士仁人，还要踏着忠直之路进行而不后悔，还要坚持独立的操守而不肯失掉，这是为什么呢？目的是要以此实现自己的志向，成就自己的声名。为求得自己志向的实现，而在险恶的仕途上经受着风波；为求得自己声名的成功，而经受着时人的诽谤议论。他们之所以身处这样的境地，是有着自己的考虑的。子夏说：“死生是由命定的，富贵是由天安排的。”所以思想将要得到推行的时候，生命将要显贵起来的时候，就像伊尹、吕尚在商代周代兴起，百里奚、张子房在秦国汉朝被任用，是不用追求而自然就会得到，不用追求而自然就能遇上的。而思想将要废弃不用的时候，生命将要微贱的时候，难道只是君子为之感到羞耻而不肯有所作为吗？也是因为他们知道即使干也是不会有什么收获的。 凡苟且迎合世俗之士，喜欢谄谀献媚之人，按照贵人的脸色俯仰行事，在势利之间曲折前行。贵人的意见不管对与不对，赞美之声都像水流淌；贵人的言论不管可行与否，应对之言都如响之应声。以窥看盛衰作为精神，以或(huo)向或背算作变通。权势集于某人时，前往追随就像赶集一样踊跃；某人失去权势时，背弃而去就像脱鞋仍掉。他们有话说：“声名和生命哪一个更亲切？获得和丧失哪一个更有利？荣耀和屈辱哪一个更重要？”所以便鲜洁其衣服穿戴，夸耀其车马侍从，贪求其金玉布帛，沉溺其音乐美色，左顾右盼自以为是得到好处了。只看见龙逢、比干失去了生命，而不想想飞廉、恶来也被灭掉了家族。只知道伍子胥在吴国被迫用属镂剑自刎，而不警戒费无忌在楚国也被诛灭。只讥笑汲黯做主爵都尉直到白头，而不警戒张汤后来遇到了以牛车安葬的灾祸。只笑话萧望之被迫自杀受挫于前，而不害怕石显被免官自缢于后。所以这些通达知命者的谋虑，各人都是没有留下余地的。 那么要问：大凡人们之所以奔走竞争富贵，是为了什么呢？树立圣人之德必须尊贵吗？那么周幽王、周厉王之为天子，不如仲尼之为陪臣。必须权势吗？那么王莽、董贤之为三公，不如扬雄、董仲舒门庭冷清。必须富有吗？那么齐景公拥有四千匹马，不如颜回、原宪检束其身。是为财物吗？那么拿着勺到河边饮水的人，不过饮个满腹，离开屋子到外面淋雨的人，不过淋湿身子，超过了这个需要的河水雨水，是无法再接受的。是为名声吗？那么善恶记载在史册上，诋毁赞誉流传千年，赏罚由天神的意志所支配，吉凶对于鬼神最明白，这本来就是可怕的。将要以此来愉悦耳目快乐心意吗？譬如命御者驾车游览五都的人，就可以看到天下的货物全都陈列在那里了；提着衣裳登上汶阳的山丘，就可以看到天下的庄稼像云彩一样多了；挽着椎髻的士兵守卫敖庾、海陵两座粮仓，就可以看到小山一样的粮食堆积在眼前了；插上衣襟登上钟山和蓝田，夜光、玙璠的珍贵就可以看到了。像这样，东西特别的多，而归自己所有的又特别的少；不爱惜自己的品节，却爱惜自己的精神；大风骤起尘埃飞升，尘埃飘散却不停止；六种疾病等在前面，五种刑法跟在后面；利害产生在左面，攻夺出现在右面；却还自以为看清了生命和声名的亲疏，分清了荣耀和屈辱的主客呢！ 天地的大德叫生长万物，圣人的大宝叫地位。用什么来守住地位叫做仁，用什么来端正人心叫做义。所以古代做王的人，只用他一个人来治理天下，不是用天下来奉养他一个人；古代做官的人，是利用官位施行他的义，不是因为利禄贪求他的官位。古代的君子，羞愧得到了官位却不能进行治理，不羞愧能够进行治理却没有得到官位。探究天和人的本性，考查邪和正的分别，权衡祸与福的门径，最终得出关于荣与辱的谋虑，其区别十分显然，所以君子要舍彼而取此。至于出来做官和在家隐处要不违其时，静默和说话要不失其人。天体转动众星运转，而北极星仍停留在老地方；璇玑像车轮一样不停转动，而衡星像车轴一样仍居中执掌。既明白事理又知识渊博，以保全自己的节操，将这长远的谋虑留传下去，以安定保护好子孙，以前我祖先的朋友便曾这样做了。
九曲黄河从遥远的地方蜿蜒奔腾而来，一路裹挟着万里的黄沙。
高楼镂著花纹的木条,交错成绮文的窗格,四周是高翘的阁檐，阶梯有层叠三重。
拂拭去残碑上的尘土，当年石刻的宋高宗信托岳飞时的诏书还可依稀辨读，令人感慨万分地是，皇帝当初对岳飞是何等的器重，后来又为什么那样的残酷，难道是功高震主就身当该死，可惜事过境迁高宗依托岳飞的诏书难赎惨杀岳飞的罪恶，最令人感到可恨可悲而又极为无理的是，秦桧等人一手制造的杀害岳飞的风波亭冤狱。
晏子做齐国宰相时，一次坐车外出，车夫的妻子从门缝里偷偷地看她的丈夫。他丈夫替宰相驾车，头上遮着大伞，挥动着鞭子赶着四匹马，神气十足，洋洋得意。不久回到家里，妻子就要求离婚，车夫问她离婚的原因，妻子说：“晏子身高不过六尺，却做了齐的宰相，名声在各国显扬，我看他外出，志向思想都非常深沉，常有那种甘居人下的态度。现在你身高八尺，才不过做人家的车夫，看你的神态，却自以为挺满足，因此我要求和你离婚。”从此以后，车夫就谦虚恭谨起来。晏子发现了他的变化，感到很奇怪，就问他，车夫也如实相告。晏子就推荐他做了大夫。
你看这六幅描摹南朝往事的画中，枯老的树木和寒凉的云朵充满了整个金陵城。
要归隐请别买沃洲名山，那里是世人早知的去处。
你如同谢公最受偏爱的女儿，嫁给我这个贫士事事不顺利。
欧阳修字永叔，庐陵人。四岁时便死了父亲，母亲郑氏决心不改嫁，(在家)亲自教欧阳修读书学习。因家里贫穷，以至于只能用芦荻在地上练习写字。幼年时，欧阳修就聪敏过人，读过一遍书就能背诵下来。等到成年时，更是人品超群而享有盛誉。
注释
(32)吾子：您，古时对人的尊称。
91.揄：牵曳。紵：麻布。缟：白绸布。
33、旦日：明天，第二天。
[18]三年博士：韩愈在宪宗元和元年（806）六月至四年任国子博士。一说“三年”当作“三为”。韩愈此文为第三次博士时所作（元和七年二月至八年三月）。冗（rǒng茸）：闲散。见：通“现”。表现，显露。
凌：是聚集的水。阴：指藏冰之处。
[18]“朱鲔”句。朱鲔（wěi伟）是王莽末年绿林军将领，曾劝说刘玄杀死了光武帝的哥哥刘伯升。光武攻洛阳，朱鲔拒守，光武遣岑彭前去劝降，转达光武之意说，建大功业的人不计小恩怨，今若降，不仅不会被杀，还能保住官爵。朱鲔乃降。涉血，同“喋血”，谓杀人多流血满地，脚履血而行。友于，即兄弟。《尚书·君陈》：“惟孝友于兄弟。”此指刘伯升。
70.媔（mián棉）:眼睛美好的样子。
二十世纪二十年代鲁迅在北京时，曾被北洋军阀政府免职通缉，受到一些文人的攻击和陷害。三十年代初期鲁迅在上海，又遭受当时国民党统治者的种种威胁和迫害。当时国民党统治者一面禁止书报，封闭书店，颁布恶出版法，通缉著作家，一面将左翼作家逮捕、拘禁，秘密处以死刑。作者鲁迅的处境十分险恶。
王蛰堪 王蛰堪，名景泉，字季洲，号蛰堪，1949年生于天津，原籍河北霸州。早年从寇梦碧先生习诗古文辞，词宗南宋。现任职于天津市民俗博物馆。有《半梦庐词》（已刊行）、《半梦庐诗存》、《半梦庐词话》。
千人乡北晚花深。旧竹青青常绕宅，到时疏旷应自适。
采菱寒刺上，蹋藕野泥中。素楫分曹往，金盘小径通。
近而知其远，少见今白首。遥信蓬莱宫，不死世世有。
"野寺根石壁，诸龛遍崔嵬。前佛不复辨，百身一莓苔。
群公纷戮力，圣虑窅裴回。数见铭钟鼎，真宜法斗魁。
万物，如帝之德，无所不施。凡二章，章四句）
时清更何有，禾黍遍空山。
"少年结客散黄金，中岁连兵扫绿林。渤海名王曾折首，
"鲁钝乃多病，逢迎远复迷。耳聋须画字，发短不胜篦。
使我不能餐，令我恶怀抱。若人才思阔，溟涨浸绝岛。
当时珠履三千客，赵使怀惭不敢言。"
"省郎忧病士，书信有柴胡。饮子频通汗，怀君想报珠。
为重凌霜节，能虚应物心。年年承雨露，长对紫庭阴。"
恶鸟飞飞啄金屋，安得尔辈开其群，驱出六合枭鸾分。"
白日轮轻落海西。玉树九重长在梦，云衢一望杳如迷。
逼侧兵马间，主忧急良筹。子虽躯干小，老气横九州。
书笈将非重，荷衣着甚轻。谢安无个事，忽起为苍生。"
光华满道路，意气安可亲。归来宴高堂，广筵罗八珍。
"怅望东陵道，平生灞上游。春浓停野骑，夜宿敞云楼。
华岳三峰小，黄河一带长。空间指归路，烟际有垂杨。"
读书不及经，饮酒不胜茶。知君悟此道，所未搜袈裟。
再光中兴业，一洗苍生忧。深衷正为此，群盗何淹留。"
应愁江树远，怯见野亭荒。浩荡风尘外，谁知酒熟香。"
"上林春更好，宾雁不知归。顾影怜青籞，传声入紫微。
日暮骊歌后，永怀空沧洲。"
十二楼中奏管弦，楼中美人夺神仙。争爱大家把此鞭，
园蔬抱金玉，无以供采掇。密云虽聚散，徂暑终衰歇。
白骨新交战，云台旧拓边。乘槎断消息，无处觅张骞。
亭午井灶闲，雀声响空仓。花落没屐齿，风动群木香。
谈空忘外物，持诫破诸邪。则是无心地，相看唯月华。"
乃知变化不可穷。岂知昔日居深宫，嫔嫱左右如花红。"
凫雁终高去，熊罴觉自肥。秋分客尚在，竹露夕微微。"
怜好彼克修，天机自明断。南图卷云水，北拱戴霄汉。
勿惮山深与地僻，罗浮尚有葛仙翁。"
有生固蔓延，静一资堤防。督领不无人，提携颇在纲。
惆怅赤城期，愿假轻鸿驭。"
欲倾东海洗干坤。边塞西蕃最充斥，衣冠南渡多崩奔。
班秩兼通贵，公侯出异人。玄成负文彩，世业岂沉沦。"
"不见关山去，何时到剡中。已闻成竹木，更道长儿童。
"兹山昔飞来，远自琅琊台。孤岫龟形在，深泉鳗井开。
盛业今如此，传经固绝伦。豫樟深出地，沧海阔无津。
觉来缨上尘，如洗功德水。"
帟幕疑风燕，笳箫急暮蝉。兴残虚白室，迹断孝廉船。
前路望乡山，近家见门柳。到时春未暮，风景自应有。
雅乐未兴人已逝，雄歌依旧大风传。"
"独鹤声哀羽摧折，沙头一点留残雪。三山侣伴能远翔，
海上春应尽，壶中日未斜。不知相忆处，琪树几枝花。"
"久客多枉友朋书，素书一月凡一束。虚名但蒙寒温问，
屡授不次官，曾与专征印。兵家未曾学，荣利非所徇。
岂类张芝惟创草。形势素，筋骨老，父子君臣相揖抱。
尔虽有绝艺，犹当假良媒。不因礼部张公将尔来，
"丞相幕中题凤人，文章心事每相亲。从军谁谓仲宣乐，
客从南溟来，遗我泉客珠。珠中有隐字，欲辨不成书。缄之箧笥久，以俟公家须。开视化为血，哀今征敛无！
"楼雨沾云幔，山寒着水城。径添沙面出，湍减石棱生。
"去凭游客寄，来为附家书。今日知消息，他乡且旧居。
平地专欹倒，分曹失异同。礼甘衰力就，义忝上官通。
多士从芳饵，唯君识祸机。心同合浦叶，命寄首阳薇。
怀君乐事不可见，騣马翩翩新虎符。"
清吟送客后，微月上城初。彩笔有新咏，文星垂太虚。
宝字比仙药，羽人寄柴荆。长吟想风驭，恍若升蓬瀛。"
"楚山经月火，大旱则斯举。旧俗烧蛟龙，惊惶致雷雨。
拄策忘前期，出萝已亭午。冥冥子规叫，微径不复取。"
固知别多相逢少，乐极哀至心婵娟。少留莫辞醉，
"日沉诸山昏，寂历群动宿。孤舟独不系，风水夜相逐。
高门知庆大，子孝觉亲荣。独揽还珠美，宁唯问绢情。
昔游有初迹，此路还独寻。幽兴方在往，归怀复为今。
狂歌好爱陶彭泽，佳句唯称谢法曹。平生乐事多如此，
争道朱蹄骄啮膝。此都好游湘西寺，诸将亦自军中至。
"中夜江山静，危楼望北辰。长为万里客，有愧百年身。
"凉风动万里，群盗尚纵横。家远传书日，秋来为客情。
下楼闲待月，行乐笑题诗。他日吴中路，千山入梦思。"
金革卧不暖，起舞霜月冷。点军三十千，部伍严以整。
佳声斯共远，雅节在周防。明白山涛鉴，嫌疑陆贾装。
舜举十六相，身尊道何高。秦时任商鞅，法令如牛毛。
"束薪已零落，瓠叶转萧疏。幸结白花了，宁辞青蔓除。
"白露团甘子，清晨散马蹄。圃开连石树，船渡入江溪。
高堂未倾覆，常得慰嘉宾。曝露墙壁外，终嗟风雨频。
"江南无处不闻歌，晦日中军乐更多。
南北东西各自去，年年依旧物华新。"
崔侠两兄弟，垂范继芳烈。相识三十年，致书字不灭。