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风入松·寄柯敬仲

南北朝 / 车邦佑

释谓缘因,久昵清尘。王嘉迎安,远狎遗民。嫓彼二子,
怨空闺,秋日亦难暮。夫婿断音书,遥天雁空度。
曾在天台山上见,石桥南畔第三株。"
为感吴王至今有。乃知昔人由志诚,流水无情翻有情。
龟自卜,镜自照。吉可募,光不曜。
"楚外同文在,荆门得信时。几重相别意,一首晚秋诗。
"长生推献寿,法坐四朝登。问难无强敌,声名掩古僧。
若士青囊世何秘。一捧一开如见君,药盛五色香氛氲。
"独思贤王府,遂作豫章行。雄镇庐霍秀,高秋江汉清。
"石竹花开照庭石,红藓自禀离宫色。一枝两枝初笑风,
"瘴雨过孱颜,危边有径盘。壮堪扶寿岳,灵合置仙坛。
"石竹花开照庭石,红藓自禀离宫色。一枝两枝初笑风,


风入松·寄柯敬仲拼音解释:

shi wei yuan yin .jiu ni qing chen .wang jia ying an .yuan xia yi min .pi bi er zi .
yuan kong gui .qiu ri yi nan mu .fu xu duan yin shu .yao tian yan kong du .
zeng zai tian tai shan shang jian .shi qiao nan pan di san zhu ..
wei gan wu wang zhi jin you .nai zhi xi ren you zhi cheng .liu shui wu qing fan you qing .
gui zi bo .jing zi zhao .ji ke mu .guang bu yao .
.chu wai tong wen zai .jing men de xin shi .ji zhong xiang bie yi .yi shou wan qiu shi .
.chang sheng tui xian shou .fa zuo si chao deng .wen nan wu qiang di .sheng ming yan gu seng .
ruo shi qing nang shi he mi .yi peng yi kai ru jian jun .yao sheng wu se xiang fen yun .
.du si xian wang fu .sui zuo yu zhang xing .xiong zhen lu huo xiu .gao qiu jiang han qing .
.shi zhu hua kai zhao ting shi .hong xian zi bing li gong se .yi zhi liang zhi chu xiao feng .
.zhang yu guo chan yan .wei bian you jing pan .zhuang kan fu shou yue .ling he zhi xian tan .
.shi zhu hua kai zhao ting shi .hong xian zi bing li gong se .yi zhi liang zhi chu xiao feng .

译文及注释

译文
可惜花期已过,收起凋零花瓣,且待烧出香气缭绕的轻烟和火焰。
谁不知夫妻永诀人人都会伤怀,想起许多往事令人极度地伤悲。
千里潇湘之上,渡口水色青青,屈原的兰舟曾驶过。明月高挂中天,清风渐渐停息,玉露清莹,微波不兴,漫天星斗映寒水。
为何启会遭此忧患,身受拘囚又能(neng)逃脱?
几间茅草屋悠闲地面临着水面,我穿着窄小的衣衫戴着短小的帽子徜徉在那垂杨的树丛里边。要说花朵还是去年开得最鲜红,那可是一夜之间春风把它吹开了,它怎能不红艳艳。
(晏子)说:“君主死了回哪呢?君主是民众的君主,难道是凌驾于民众之上的君主?君主的职责要主掌国家。君主的臣子,岂是为了俸禄?臣子的职责要保护国家。因此君主为国家社稷死就该随他死,为国家社稷逃亡就该随他逃亡。如果是为他自己死为他自己逃亡,不是他的私密昵友,谁去担这份责啊?况且他人立了君主却要将他杀死,我怎么能随他去死,随他去逃亡呢?
奈何囊中没有一些财帛,救你们寒颤凛栗。
卤鸡配上大龟熬的肉羹,味道浓烈而又脾胃不伤。
时值(zhi)深秋,胡人多放火烧山,一处处山头上的野火在寒冷的天气里静静地燃烧着;有时秋雨(yu)绵绵,雨点打在山上,溅起湿湿的烟雾,笼罩着山头。
这木樽常常与黄金的酒壶放在一起,里面倒是盛满了玉色酒汁。
冬天的夜晚,来了客人,用茶当酒,吩咐小童煮茗,火炉中的火苗开始红了起来了,水在壶里沸腾着,屋子里暖烘烘的。
(孟子)说:“(用胳膊)挟着泰山去跳过渤海,告诉别人说:‘我做不到。’这确实是做不到。为长辈按摩,告诉别人说:‘我做不到。’这是不肯做,而不是不能做。大王所以不能统一天下,不属于(用胳膊)挟泰山去跳过渤海这一类的事;大王不能统一天下,属于对长辈按摩一类的事。尊敬自己的老人,进而推广到尊敬别人家的老人;爱护自己的孩子,进而推广到爱护别人家的孩子。(照此理去做)要统一天下如同在手掌上转动东西那么容(rong)易了。《诗经》说:‘(做国君的)给自己的妻子作好榜样,推广到兄弟,进而治理好一家一国。’──说的就是把这样的心推广到他人身上罢了。所以,推广恩德足以安抚四海百姓,不推广恩德连妻子儿女都安抚不了。古代圣人大大超过别人的原因,没别的,善于推广他们的好行为罢了。如今(您的)恩德足以推广到禽兽身上,老百姓却得不到您的好处,这究(jiu)竟是什么原因呢?用秤称,才能知道轻重;用尺量,才能知道长短,任何事物都是如此,人心更是这样。大王,您请思量一下吧!还是说(大王)您发动战争,使将士冒生命的危险,与各诸侯国结怨,这样心里才痛快么?”

注释
⑵黔娄:战国时齐国的贫士。此自喻。言韦丛以名门闺秀屈身下嫁。百事乖:什么事都不顺遂。
(14)眦(zì):眼眶。睇(dì):看。决眦穷睇:意为穷尽目力,张目远望。
⑩缕带:用丝纺织的衣带。
(134)逆——迎合。
蜀客: 词人自称。 蜀: 四川的简称。 苏轼是四川眉山人, 客居江南。
⑼万里:喻行程之远。

赏析

  关于这首诗作者身份的推测,前人有两种说法:其一,秦大夫所作。《诗序》以为“(襄公)能取周地,始为诸侯,受显服,大夫美之故作是诗,以戒劝之”。其二,周遗民所作。方玉润《诗经原始》云:“此必周之耆旧,初见秦君抚有西土,皆膺天子命以治其民,而无如何,于是作此。”其最有力的推断即是“其君也哉”一句。严粲《诗缉》云:“‘其’者,将然之辞。‘哉’者,疑而未定之意。”此句意为:“这个人将成为我们的君主吗?”方玉润说:“秦臣颂君,何至作疑而未定之辞,曰‘其君也哉’,此必不然之事也。”理由较充足,可信为周遗民之作。现代有的研究者认为是《终南》佚名 古诗山的姑娘,对进山的青年表示爱慕之心而作,亦别开生面,可备参考。 又关于此诗究竟是“美”还是“戒”,前人亦意见不一。朱熹《诗集传》主“此秦人美其君之词”,姚际恒亦肯定“有美无戒”。而《诗序》的总体评价是:“《《终南》佚名 古诗》,戒襄公也。”方玉润则以为此诗“美中寓戒,非专颂祷”。从诗的实际情况来看,方氏所见较为平允。
  以“南来数骑,问征尘”二句起笔,写作者对南方形势的关心,所以碰到从南宋来的人就向他询问消息。但询问的结果,却是“江头风恶”,即形势不好。家铉翁北赴之后,南宋流亡小朝廷继续坚持斗争,这里,作者关心的,可能就是这种反元斗争形势。“耿耿”两句,写出作者(也可能包括陈正言在内)的孤忠与气节。“磨不尽”三字,指耿耿孤忠如磐石一般的坚固,同时也包含了他在北方所受的种种磨难。磨难愈重,他的志向就愈加坚定,作者的精神品质由此可见,但因为作者身在北地,远离祖国,其孤忠不被人知,故云“唯有老天知得”。“短棹”五句,则转入对丙子(1276)之难的回忆。这五句所写乃是南宋临安被破的过程,其惨痛之情状,令作者终身难忘铭心。“短棹浮淮,轻毡渡汉”,是写元军南下。元军渡淮,揭开了亡宋战争的序幕;而元军(元人戴毡笠,故这里以“轻毡”称之)渡汉水,则直接导致了临安的陷落。元军在襄樊战役之后,立即潜兵入汉水,水陆并进,与渡淮元军互相呼应,势如破竹,于是在德祐二年正月,兵临临安城下。“回首觚棱泣”是写作者在北赴途中回望京城宫阙而失声痛哭。“觚棱”,即觚稜,本指殿堂屋角上的瓦脊形状,这里代指宫阙。词中“缄书欲上、惊传天外清跸”,指的是这一历史事件。
  “以(鱼)享以(鱼)祀,以介景福”是饮水思源、祈求福佑的祭祀行动。如果将鱼换成其他的祭品,祭祀的意蕴就会大受损害,而诗作一气呵成的效果也便丧失无遗。在这首诗中,鱼实在是必然贯穿到底的。最后一句虽然没有写出鱼,但鱼依然存在,因为“鱼”与“余”谐音。《《周颂·潜》佚名 古诗》诗所写的祭祀季冬一次,隔年之春又一次,均用鱼,这便有理由推断:时至今日仍然广泛流传的“年年有鱼(余)”年画,民间除夕席上对鱼不动筷而让它完整地留进新年的习俗,和《《周颂·潜》佚名 古诗》所描写的祭祀是一脉相承的。《《周颂·潜》佚名 古诗》应当被视为民俗史上一条重要资料,它的末句所祈之福就是“余”。
  唐玄宗是李白诗歌的“粉丝”(fans),李白离开了长安,但他的诗通过各种渠道及时地传到皇帝的耳朵里。这首崂山诗激发了唐玄宗对崂山的浓厚兴趣,4年之后,他派遣几名道士前往崂山采药,并将崂山命名为“辅唐山”,简直把崂山视若左臂右膀了。上行下效,崂山因此而出了名。这不能不归功于李白的诗篇。
  《《静女》佚名 古诗》一诗,向来为选家所注目。现代学者一般都认为此诗写的是男女青年的幽期密约,也就是说,它是一首爱情诗。而旧时的各家之说,则多有曲解,未得其真旨。最早《毛诗序》云:“《《静女》佚名 古诗》,刺时也。卫君无道,夫人无德。”郑笺释云:“以君及夫人无道德,故陈《静女》佚名 古诗遗我以彤管之法。德如是,可以易之,为人君之配。”而《易林》有“季姬踟蹰,结衿待时;终日至暮,百两不来”、“季姬踟蹰,望我城隅;终日至暮,不见齐侯,居室无忧”、“踯躅踟蹰,抚心搔首;五昼四夜,睹我齐侯”之句,则反映齐诗之说,王先谦《诗三家义集疏》遂谓“此媵俟迎而嫡作诗也”。所说拘牵于礼教,皆不免附会。宋人解诗,能破除旧说,欧阳修《诗本义》以为“此乃述卫风俗男女淫奔之诗”,朱熹《诗集传》也以为“此淫奔期会之诗”,他们的说法已经接近本义,但指男女正常的爱情活动为“淫奔”,仍是头巾气十足,与汉儒解诗言及妇女便标榜“后妃之德”同一弊端。
  然后,诗人由江中写到江岸,更细致地观察描写初春景象:由于得到了春江水的滋润,满地的蒌蒿长出新枝了,芦芽儿吐尖了;这一切无不显示了春天的活力,惹人怜爱。诗人进而联想到,这正是河豚肥美上市的时节,引人更广阔地遐想。全诗洋溢着一股浓厚而清新的生活气息。
  暮春三月,春色渐褪。面对纷纷扬扬的杨花,诗人们不禁产生种种感触。杨巨源以欢悦心情,描绘出满天杨花的轻盈曼妙的风姿,赋予杨花崭新的形象。“北斗南回春物老,红英落尽绿尚早”,北斗星斗柄南指,冬去春来,大地回春。开头跳过初春、仲春,直指春暮花稀,逼近题意。“韶风澹荡无所依,偏惜垂杨作春好。”韶风,和风。当红稀绿少之时,是垂杨弄春之际。诗人移情韶风,以“无所依”、“偏惜”,将和风写得情意绵绵。以物拟人,跌荡有致。诗歌由春暮引出春风,再引到垂杨,却还没有触及杨花,看似开门见山、拍合诗题,却又琵琶半遮,小作掩映。
  《《植灵寿木》柳宗元 古诗》一诗中,有两点值得读者注意。一是种《植灵寿木》柳宗元 古诗时,柳公被贬永州多年。被贬初期的那种焦躁不安的情绪,那种悲天悯人伤感,都已被岁月磨蚀。永州的山水,永州的人民已经和诗人的血肉融为一体。正是“白华鉴寒水,怡我适野情”的心境,才奠定了创作享誉千古的“永州八记”思想基础和感情基调。二是对统治者诗人已不再寄有什么希望。对现实则有更多理性的认识。“敢期齿杖赐?”正是诗人这种认识的反映。所以《植灵寿木》柳宗元 古诗的目的。不再于获得一条拐杖,而是对“之所以赐老者之杖”的一种冷峻的抗议,甚至是一种大胆的讽刺。“聊且移孤茎”,活画出诗人《植灵寿木》柳宗元 古诗的目的。
  诗题标明“寄京华亲故”。“望故乡”而“寄京华亲故”,意在诉说自己惨苦的心情、迫切的归思,希望在朝旧交能够一为援手,使他得以孤死首丘,不至葬身瘴疠之地。
  这首诗中所说的凉州,治所在今甘肃武威,唐河西节度府设于此地。馆,客舍。从“河西幕府多故人,故人别来三五春”等诗句看,岑参此时在凉州作客。凉州河西节度使幕府中,诗人有许多老朋友,常欢聚夜饮。
  倒是闻一多先生从民俗学角度考释此诗兴象,认为当属情诗的看法较为贴切。按闻先生意见,“《衡门》佚名 古诗之下”乃男女幽会之所,与《邶风·静女》中的“俟我于城隅”如出一辄;泌水之岸,乃男欢女爱之地,“泌”与密同,在山曰密,在水曰泌,都“是行秘密之事的地方”;“饥”亦非指腹饥,而是性之饥渴;更关(geng guan)键的是,“鱼”在上古是“匹偶”、“情侣”的隐语,“食鱼”所暗示的恰是男女的“合欢或结配”(闻先生的观点见《说鱼》、《高唐神女传说之分析》)。由是,则诗意已明:
  象征、隐喻、鲜明的对比、丰富而奇幻的想像交错运用,是此诗艺术手法的特色。吴闿生《诗义会通》中说的“俶诡奇幻”,就是驰骋无羁的想像,奇特的比喻,创造丰富的奇崛的形象,从人间飞到星空,又从星空飞到人间,把现实世界和幻想世界相结合,把现实主义描写与浪漫主义想像融合为有机的整体。吴氏说的“开辞赋之先声”,正是指出这种艺术手法对屈原赋的深刻影响。
  这是赠给日本僧人的送别诗。诗之起笔突兀,本是送别,前两句却不写送归,偏从来路写起。“若梦行”表现长时间乘舟航海的疲惫、恍惚的状态,以衬归国途中的艰辛,并启中间两联。颔联写海上航行时的迷茫景象,暗示归途邈远。“浮天”状海路之远,海面之阔,寓含着对僧人长途颠簸的关怀和体贴。“法舟”扣紧僧人身分(shen fen),又含有人海泛舟、随缘而往之意蕴,储蓄空灵,意蕴丰富。颈联写僧人在海路中依然不忘法事修行,在月下坐禅,在舟上诵经。“水月”喻禅理,“鱼龙听”切海行,又委婉表现僧人独自诵经而谨守佛律的品性,想象丰富。尾联用“一灯”描状僧人归途中之寂寞,只有孤灯相伴,这是实处。但实中有虚,“一灯”又喻禅理、佛理。虚实相映成趣。此诗后半首不明写送归,而写海上景物,这就拓宽诗境,不受内容拘泥,使较窄的题目,能有丰富的内(de nei)容,成为好的诗篇。
  描述鹤鸣九皋的壮观是为了叙述远大的志向,咏叹蹒跚帝苑的困窘是为了抒发满胸的愤懑。《南史·齐本纪》称萧道成“喜怒不形于色,深沉静默,常有四海之心”,《《群鹤咏》萧道成 古诗》正为佐证。诗人自比高洁美善(mei shan)的白鹤,艺术上是成功的,但实际上萧道成是一只凶猛的鹰隼,深藏韬晦,骁勇强悍。借镇压诸王之乱而钳制朝廷,一旦时机成熟,便毫不犹豫地夺取帝位。
  “木落雁南度,北风江上寒”,这两句是写景。作者捕捉了当时带有典型性的事物,点明季节。木叶渐脱,北雁南飞,这是最具代表性的秋季景象。但是单说秋,还不能表现出“寒”,作者又以“北风”呼啸来渲染,使人觉得寒冷,这就点出了题目中的“早寒”。
  “也知人、悬望久,蔷薇谢、归来一笑”——前六个字代所思者设想。词人笔锋陡转,从对方着想来写。宕开一笔,转出新意。词人想象女子也在想念自己,“蔷薇谢”七字表达明年暮春蔷薇花谢时,就可以相逢一笑了。“也知人、悬望久”代所思之人设想。“蔷薇谢时”已望归来,“自春徂秋,足见其‘久”’,并且为“霜空”蓄势。

创作背景

  也有人说这是诗人客居长安的忆家之作,有人说这是李商隐期盼他人提拔的寄托之作。大多数人认为这就是一首爱情诗。但对于诗人所思为何人又有较大的争议。有人认为诗人所念之人应当是柳枝,就是《柳枝五首·序》中提到的那位属意于他、最后却被他人夺走的洛阳痴情少女。有人说红楼之上的那位姑娘就是后来成为李商隐妻子的王氏,当时落魄不堪的李商隐不过是王茂元手下的小小幕僚,却看上了人家的千金小姐,自然是有些苦涩难言的了。还有人推断这位可望不可及的女子是女冠,就是《碧城三首》和《重过圣女祠》等诗中反复提到的那位陪同公主一块儿入道观的宫女。

  

车邦佑( 南北朝 )

收录诗词 (1612)
简 介

车邦佑 车邦佑,字翊卿。博罗人。明世宗嘉靖十四年(一五三五)进士,官浙江道监察御史。清干隆《博罗县志》卷一三有传。

塞下曲四首·其一 / 百里艳清

寻常不足少愁思,此际闻时愁更多。"
芭蕉生暮寒。
率性多非学,缘情偶自书。清风闻寺响,白日见心初。
"予读古人书,遂识古人面。不是识古人,邪正心自见。
泉声喧万壑,钟韵遍千峰。终去焚香老,同师大士踪。"
"曾经天上三千劫,又在人间五百年。腰下剑锋横紫电,
静巢孤岛月,寒梦九皋云。归路分明过,飞鸣即可闻。"
"惟有樽前今夜月,当时曾照堕楼人。


再上湘江 / 宇文盼夏

"寂寂旧桑田,谁家女得仙。应无鸡犬在,空有子孙传。
狂花不相似,还共凌冬发。"
□□□□□□□,□君隐处当一星。
锦江新冢树,婺女旧山秋。欲去焚香礼,啼猿峡阻修。"
但看来年二三月,柳条堪作打钟槌。
帆入汀烟健,经吟戍月清。到乡同学辈,应到赣江迎。"
"大仰禅栖处,杉松到顶阴。下来虽有路,归去每无心。
雪长松柽格,茶添语话香。因论乐安子,年少老篇章。"


从军诗五首·其一 / 犹元荷

市饶黄犊卖,田蹑白云鉏.万里千山路,何因欲寄书。"
魏主钦其贤,轼庐情亦敦。秦兵遂不举,高卧为国藩。"
从容一觉清凉梦,归到龙潭扫石枰。"
欲去更思过丈室,二年频此揖清晖。"
紫鳞鱼向海中迎。姮娥月桂花先吐,王母仙桃子渐成。
圣人垂大训,奥义不苟设。天道殃顽凶,神明祐懿哲。
"相思只恨难相见,相见还愁却别君。
不睹河阳一县花,空见青山三两点。(《寄房明府》,


与顾章书 / 南宫福萍

"春意赏不足,承夕步东园。事表精虑远,月中华木繁。
出世朝天俱未得,不妨还往有风骚。"
地苔狼藉燕衔泥。吟窗晚凭春篁密,行径斜穿夏菜齐。
当涂当涂见,芜湖芜湖见。八月十五夜,一似没柄扇。
"欲话趋时首重骚,因君倍惜剃头刀。千般贵在能过达,
刻成筝柱雁相挨。
平昔同邑里,经年不相思。今日成远别,相对心凄其。
彭伉心相似,承祯趣一般。琴弹溪月侧,棋次砌云残。


庚子送灶即事 / 万俟凌云

入市非求利,过朝不为名。有时随俗物,相伴且营营。"
龙吟兮虎颜。我有至言相劝勉,愿君兮勿猜勿猜。
"山情与诗思,烂熳欲何从。夜舸谁相逐,空江月自逢。
芦荻花,此花开后路无家。
碧翠文相间,青黄势自铺。为钱虚玷染,毕竟不如无。"
"爱君溪上住,迟月开前扃。山火照书卷,野风吹酒瓶。
烧烟连野白,山药拶阶枯。想得征黄诏,如今已在途。
卓立澄心久,提携注意通。不应嫌器小,还有济人功。"


满江红·登黄鹤楼有感 / 酒斯斯

"游蜂乍起惊落墀,黄鸟衔来却上枝。(《柳絮》)
"青云何润泽,下有贤人隐。路入菱湖深,迹与黄鹤近。
"忆昔当年富贵时,如今头脑尚依稀。布袍破后思宫内,
相逢尽道休官好,林下何曾见一人。"
"病起见庭竹,君应悲我情。何妨甚消瘦,却称苦修行。
浮生不实为轻忽,衲服深藏奇异骨。非是尘中不染尘,
"春山谷雨前,并手摘芳烟。绿嫩难盈笼,清和易晚天。
"曹溪入室人,终老甚难群。四十馀年内,青山与白云。


更漏子·春夜阑 / 公西荣荣

浪没货鱼市,帆高卖酒楼。夜来思展转,故里在南州。"
"客意天南兴已阑,不堪言别向仙官。梦摇玉珮随旄节,
诗业那堪至远公。梦入深云香雨滴,吟搜残雪石林空。
尽骑金师子,去世久已矣。吾师隐庐岳,外念全刳削。
英英将军祖,独以社稷忧。丹血溅黼扆,丰肌染戈矛。
变通有常性,合散无定质。不行迅飞电,隐曜光白日。
绣闼雕甍处处烧。惊动干坤常黯惨,深藏山岳亦倾摇。
饥鼯号空亭,野草生故辙。如何此路岐,更作千年别。


诉衷情·永夜抛人何处去 / 亓涒滩

吴主荒宫入夜涛。满屋黄金机不息,一头白发气犹高。
汝虽打草,吾已惊蛇。
旧社空怀堕白莲。山水本同真趣向,侯门刚有薄因缘。
"寒炉局促坐成劳,暗淡灯光照二毛。水寺闲来僧寂寂,
朝判长洲暮判吴,道不拾遗人不孤。
砌莎藏坠果,窗雪浸残经。只有归山计,茫茫何所营。"
铁镜烹金火满空,碧潭龙卧夕阳中。麒麟意合干坤地,
"冢上两竿竹,风吹常袅袅。 ——郑郊


忆秦娥·情脉脉 / 司空连明

须历尧阶挝谏鼓。恭闻吾皇至圣深无比,推席却几听至理。
"一宿兰堂接上才,白雪归去几裴回。黛青峰朵孤吟后,
"早年初问法,因悟目中花。忽值胡雏起,芟夷若乱麻。
"晋祚一倾摧,骄奢去不回。只应荆棘地,犹作绮罗灰。
前路倍怜多胜事,到家知庆彩衣新。"
"朝衣闲典尽,酒病觉难医。下世无遗恨,传家有大诗。
凡者圣。如是则非但天恭敬,人恭敬,亦合龙赞咏,
落日云霞赤,高窗笔砚明。鲍昭多所得,时忆寄汤生。"


永州八记 / 书新香

"弄珠滩上欲销魂,独把离怀寄酒尊。
不知音,莫语要。些儿法,合大道。精气神,不老药。
共论太古同流志。瑶琴宝瑟与君弹,琼浆玉液劝我醉。
苦志慕黄庭,殷勤求道迹。阴功暗心修,善行长日积。
药少心情饵,经无气力看。悠悠片云质,独对夕阳残。"
独卧经秋堕鬓蝉,白杨风起不成眠。 寻思往日椒房宠,泪湿夜襟损翠钿。
蚁过光中少,苔依润处深。门前亦如此,一径入疏林。"
"不到终南向几秋,移居更欲近沧洲。风吹雨色连村暗,