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九日闲居

未知 / 林肤

"舟依浅岸参差合,桥映晴虹上下连。轻楫过时摇水月,
帘光浮动水精悬。霏微罗縠随芳袖,宛转鲛鮹逐宝筵。
定不嫌秋驶,唯当乞夜迟。全胜客子妇,十载泣生离。"
"晓发龙江第一程,诸公同济似登瀛。海门日上千峰出,
今日枥前兴一叹,不关行李乏金羁。"
羁人方罢梦,独雁忽迷群。响尽河汉落,千山空纠纷。"
文思天子复河湟。应须日驭西巡狩,不假星弧北射狼。
广陌应翻浪,贫居恐作湫。阳精藏不耀,阴气盛难收。
晴日偷将睡,秋山乞与诗。纵然眉得展,不似见君时。"
"白须芸阁吏,羸马月中行。庄僻难寻路,官闲易出城。
我时壮气神洋洋。东楼耸首看不足,恨无羽翼高飞翔。


九日闲居拼音解释:

.zhou yi qian an can cha he .qiao ying qing hong shang xia lian .qing ji guo shi yao shui yue .
lian guang fu dong shui jing xuan .fei wei luo hu sui fang xiu .wan zhuan jiao shao zhu bao yan .
ding bu xian qiu shi .wei dang qi ye chi .quan sheng ke zi fu .shi zai qi sheng li ..
.xiao fa long jiang di yi cheng .zhu gong tong ji si deng ying .hai men ri shang qian feng chu .
jin ri li qian xing yi tan .bu guan xing li fa jin ji ..
ji ren fang ba meng .du yan hu mi qun .xiang jin he han luo .qian shan kong jiu fen ..
wen si tian zi fu he huang .ying xu ri yu xi xun shou .bu jia xing hu bei she lang .
guang mo ying fan lang .pin ju kong zuo jiao .yang jing cang bu yao .yin qi sheng nan shou .
qing ri tou jiang shui .qiu shan qi yu shi .zong ran mei de zhan .bu si jian jun shi ..
.bai xu yun ge li .lei ma yue zhong xing .zhuang pi nan xun lu .guan xian yi chu cheng .
wo shi zhuang qi shen yang yang .dong lou song shou kan bu zu .hen wu yu yi gao fei xiang .

译文及注释

译文
船儿小,无(wu)法挂上红斗帐,不能亲热无计想,并蒂莲
我离开家时就已充满了忧虑,到了这里又长期遭受阻绊。我虽(sui)没有周济当代的谋(mou)略,却还算兢兢业业。
快快返回故里。”
草地中间画出棋枰对弈(yi),树林一头升降汲水桔槔。
伤心得在松林放声痛哭,并激起回响,泉流也好像一起呜咽,声音显得悲伤极了。
虽然消除了水害,但是留下了风沙的祸患。
但见蝴蝶在花丛(cong)深处穿梭往来,蜻蜓在水面款款而飞,时不时点一下水。
人追攀明月永远(yuan)不能做到,月亮(liang)行走却与人紧紧相随。
敌营阴沉杀气直冲云霄,战场上白骨还缠着草根。
有个少年,腰间佩带玉块和珊瑚,

注释
38.三:第三次。
(3)低回:徘徊不进的样子。
还如:仍然好像。还:仍然。
诗名含义:秋天的晚上,张九龄登上一座高楼,望见泛滥的南江淹没始兴郡的道路。
4边秋:一作“秋边”,秋天的边地,边塞的秋天

赏析

  《《春坊正字剑子歌》李贺 古诗》,是李贺乃至整个中国诗歌史上的一首著名的咏剑诗。它以构思新颖、设想新奇、比喻奇异、主题深刻而著称于世。沈德潜在《唐诗别裁》中评这首诗说:“从来咏剑者只形其利,此并传其神”。这个切中肯綮的评语,为读者指出了理解这首诗的主旨。诗的写作时间,可能在入京作奉礼郎任内。“春坊正字”,唐太子宫中掌校正经史文字的官名,隶属于左春坊,所以称为“春坊正字”。“剑子”,即剑。
  杨敬之的诗,《全唐诗》仅存二首,其中这一首极为后世传诵,并且因为众口争传,逐渐形成人们常用的“说项”这个典故。
  这种富有神秘色彩的宁静,很容易引发出诗人的遐想。所以三、四句笔锋一转,将湘君、湘夫人的神话传说,融合在湖山景物的描绘中。古代神话传说,舜妃湘君姊妹化为湘水女神而遨游于洞庭湖山之上。君山又名湘山,就是得名于此。所以“疑是水仙梳洗处”这一句,诗人在仿佛之间虚写一笔:“洞庭君山大概是水中女仙居住梳洗的地方吧?”再以比拟的手法轻轻点出:“一螺青黛镜中间。”这水中倒影的君山,很像镜中女仙青色的螺髻。
  倘若仅从诗面上看,《《鸱鸮》佚名 古诗》也堪称一首代鸟写悲的杰作:它写鸟像鸟,通篇用了母鸟的“语言”,逼真地传写出了既丧爱雏、复遭巢破的鸟禽之伤痛,塑造了一头虽经灾变仍不折不挠重建“家室”的可敬母鸟的形象。如果鸟禽有知,亦当为诗人对它们生活情状描摹之精妙、心理情感体味之真切,而“啾啾”叹惋。然而这毕竟是一首“寓言诗”,与其说是代鸟写悲,不如说是借鸟写人,那母鸟所受恶鸮的欺凌而丧子破巢的遭遇,以及在艰辛生存中面对不能把握自身命运的深深恐惧,正是下层人民悲惨情状的形象写照。由此反观全诗,则凶恶的“《鸱鸮》佚名 古诗”、无情的“风雨”,便全可在人世中显现其所象征的真实身份。而在母鸟那惨怛的呼号和凄怆的哀诉中,正传达着久远以来受欺凌、受压迫人们的不尽痛愤。
  “采菊东篱下,悠然见南山”中“悠然”写出了作者那种恬淡闲适、对生活无所求的心境。“采菊”这一动作不是一般的动作,它包含着诗人超脱尘世,热爱自然的情趣。将“见”改为“望”不好。“见”字表现了诗人看山不是有意之为,而是采菊时,无意间,山入眼帘。
  当然,要在这样的环境之下,揭露封建政治的黑暗,就得把自己的真实意图巧妙地隐藏起来,“尚古之风”、“远师楚人”、“以文为戏”、“任意纂著”、“大肆妄诞”、“歪意”、“杜撰”等等,也无非是作者护身的铠甲。借师古而脱罪,隐真意于玩文,似乎(si hu)是模拟,而实际上是大胆创新,既幽默而又沉痛。艺术风格也正是由思想内容所决定的。基于此,就不难理解:为什么在这篇表面上写儿女悼亡之情的诔文中,要用贾谊、鲧、石崇、嵇康、吕安等这些在政治斗争中遭祸的人物的典故。为什么这篇洋洋洒洒的长文既不为秦可卿之死而作,也不用之于祭奠金钏儿,虽然她们的死,宝玉也十分哀痛。
  这四首诗的另外一个特点,是它们采用了很本色的语言,既质朴自然,又富有个性。这一特点正好是同上一特点相互配合的。诗中“郎作十里行,侬作九里送”一句很可能采自当时的俗谚,它用“十里”“九里”之比,很精炼地概括出“恨不能陪伴始终”这样一层意思。诗句中的“侬”是当时的南方方言,是自称之词。在第一首诗中,两个“侬”字联用,一下就把诗篇的代言特色(即第一人称特色)显示出来了;而且,用“侬”而不用“妾”,便表现了作品的朴野自然之美。“瓶落井”是古代的民间成语,意思相当于石沉大海,经常用于描写恋人之间的关系。敦煌曲子辞(伯3123写本)中有“一只银瓶子,两手拴,携送远行人”的诗句,便是用银瓶来象征始终不渝的恋爱关系的。这里则反用,意味深长地表达了对恋人的忠贞和期待。此外,“艑”是吴楚人对大船的称呼,《荆州土地记》曾说过“湘州七郡,大艑所出,皆受万斛”的话。“珂峨头”指船头的装饰如高耸的玉马笼,古人称马笼头上的玉饰为“珂”,称高耸的状态为“峨”。“欢”是当时的吴语,意即情郎,例如《子夜歌》说:“欢愁侬亦惨”。“五两”则是楚语,指船上侯风的竹竿。例如《文选·江赋》李善注引许慎语说:“綄,侯风也,楚人谓之五两也。”王周《船具诗序(shi xu)》说:“有樯,有五两,有帆,所以使风也。”故敦煌曲子辞《浣溪沙》中也有“五两竿头风欲平”的诗句。——这些现在看来很生僻的辞语,在当时其实是楚人的俗谚口语,是很平常的。这些语言既生动明快,又密切吻合歌辞主人公的身份,在塑造形象、刻划人物方面,取得了极好的艺术效果。
  文章开宗明义,提出了“仓廪实而知礼节”这一观点,既而引用古人有关不耕不织、用之无度给人民带来的危害性的言论,对照当时社会食者众、靡者多、积蓄少的现象,提醒当权者必须慎重正视这一严重的社会问题。
  “匈奴终不灭,寒山徒草草。”诗人思接千古,看到北方继匈奴而后,又有羌、突厥等为祸中原,非兵戈所能平夷,因此多少征战都是徒耗国力而已。
  全诗八章,每章十句。一、二两章写祭神祈雨。正是需雨的时节,然而日日骄阳似火,禾稼死亡,田地龟裂,人畜缺水。这当儿,人们是多么盼望老天降落一场甘霖啊!可是仰望苍穹。毫无雨征(古人常夜间观天象以察云雨)。“倬彼《云汉》佚名 古诗,昭回于天”,星河灿烂,晴空万里,夕夕如此。内心焦灼的诗人于是发出了“何辜今之人!天降丧乱,饥馑荐臻”的慨叹。无神不祭。无牲不用,礼神的玉器也用尽了,然而神灵们却不闻不问,毫无佑助之意。这苍天啊,好像真的是把降雨的事儿抛在脑后,彻底忘掉了;或许人们得罪了他,他在有意地惩罚人们。三、四两章写大旱的不可解除,主要表达了畏旱之情。“旱既(han ji)大甚,则不可推”,“旱既大甚,则不可沮”,凶暴狂猛的旱灾如洪水猛兽,无法推开,无法阻拦,使“周余黎民,靡有孑遗”,造成了无法收拾的严重局面。再继续下去,将国祚难永。然而“群公先正,则不我助。父母先祖,胡宁忍予!”意谓:群公先正,我常雩祭以祈谷实,现在却不助我以兴云雨;至于父母先祖,尤一体之所亲,一气之所感,为什么也忍心看我遭此祸而不救呢?五章写旱魃继续肆虐。山原秃而河湖干,这里已经变成了一块让人无法生存下去的土地。“昊天上帝,宁俾我逐”,老天似乎是要迫使人们离开此地,他是不想让人安居了。六章述失望痛苦之余的反思。也不是祭神不及,也不是对众神不恭敬,细细思量,确实没有什么罪愆,那又为何降灾加害呢?七章叙君臣上下因忧旱而困窘憔悴。末章周王著力鞭策,希望臣子们“无弃尔成”,继续祈祷上苍。最后仰天长号,以亟求天赐安宁作结。
  最后,诗人的眼光再次落到武关上。如今天子神圣,四海一家,天下统一;武关上长风浩荡,戍旗翻卷,残阳如血。这一联是全诗的出发点。杜牧不但才华横溢,而且具有远大的政治抱负,他的理想社会就是盛唐时期统一、繁荣的社会。但是晚唐时期,尽管形式上维持着统一的局面,实际上,中央王朝在宦官专权、朋党交争的局面下势力日益衰败,地方藩镇势力日益强大,几乎形成了“无地不藩,无藩不叛”的局面。这不能不使怀有经邦济世之志和忧国忧民之心的诗人忧心忡忡。面对唐王朝渐趋没落的国运,诗人站在武关前,思绪万千。于是对历史的反思,对现实的忧思,一齐涌上心头,形于笔底。他希望唐王朝统治者吸取楚怀王的历史教训,任人唯贤,励精图治,振兴国运。同时也向那些拥兵割据的藩镇提出了警戒,不要凭恃山川地形的险峻,破坏国家统一的局面;否则,不管弱吐强吞,其结局必将皆成空。
  古代有不少关于天上神女谪降人间的传说,因此诗人很自然地由眼前这座幽寂的圣女祠生出类似的联想。“白石岩扉碧藓滋,上清沦谪得归迟。”—圣女祠前用白石建造的门扉旁已经长满了碧绿的苔藓,看来这位从上清洞府谪降到下界的圣女沦落在尘世已经很久了。首句写祠前即目所见,从“白石”、“碧藓”相映的景色中勾画出圣女所居的清幽寂寥,暗透其“上清沦谪”的身份和幽洁清丽的风神气质;门前碧藓滋生,暗示幽居独处,久无人迹,微逗“梦雨”一联,同时也暗寓“归迟”之意。次句是即目所见而引起的联想,正面揭出全篇主意。“沦谪得归迟”,是说沦谪下界,迟迟未能回归天上。
  贾谊和屈原这种见解的差异,是因为他们具有不同的生死观。屈原所怀的是儒家杀身成仁的思想,理想不能实现就不惜殉以生命;而贾谊除具有儒家思想外,还兼有盛行于汉初的道(de dao)家旷达精神。所以,如将两人 的作品加以对比,就可以发现在忧国忧民的忧患意识方面,贾谊没有屈原那样深沉;在对自身理想的追求上,贾谊也不及屈原那么执着,似乎他对世事显得更豁达,更彻悟。 贾谊任长沙王太傅第三年的一天,有一只鸟(猫头鹰)飞入他的住宅。长沙民间认为猫头鹰所到的人家,主人不久将会死去。贾谊谪居长沙本已郁郁不得志,又凑巧碰上这事,更是触景生情,倍感哀伤,便写下《鵩鸟赋》,假借与鹏鸟的问答,抒发自己的怀才不遇之情,并用老庄“齐生死,等祸福”的思想来自我宽解。《鵩鸟赋》开始记述何年何月何日鸟入屋,主人以为怪事,便翻开策数之书进行占卜,所得到的回答是房主人将死去(或远去)。主人占卜后要鸟告诉吉凶和死期的迟速。
  刘绘《咏萍》刘绘 古诗的开笔,便沾满了喜悦、赞美之情:“可怜池内萍,葐蒀紫复青。”“可怜”即“可爱(ke ai)”。不过,在“可爱”之中,似乎还含有几分惹人怜顾的柔弱之态。这便使诗人笔下的池萍,增添了某种情感色彩。“葐蒀”亦作“氛氲”,本为烟气纷纭之貌。这里用来为浮萍着色,表现青中带紫的萍叶,在清波澹淡之中,恍有青紫之气升腾,可以说是把色彩写活了。接着的“巧随浪开合,能逐水低平”两句,则进一步表现浮萍的动态之美。“池”中自然不会有沸涌翻滚的大浪;这“浪”之轻细,当如风中之花的绽放和收合一样几无声息。而绿萍,就站在这样的细浪轻波上飘舞,身姿何其轻巧!当池波终于静息之时,浮萍则轻轻从水波高处滑行而下,转眼间已在一平如镜的水面上凝立,又显得何等娴雅。这两句描摹浮萍在水中飘、立、动、静之态,简直如翩翩少女的轻巧舞姿,表现了极为动人的韵致。
  第二章由惜别之情转向念母之思。康公之母秦姬生前曾盼望着她的弟弟重耳能够及早返回晋国,但这愿望却未能实现;今天当希望成为现实的时候,秦姬已经离开人世,所以诗人在送舅氏归国之时,不能不由舅氏而念及其母,由希望实现时的高兴而转为怀念母亲的哀思。“我送舅氏,悠悠我思”,两句既完成了章法上和情绪上的前后转换,更为这一首短诗增加了丰厚的蕴含。甥舅之情本源于母,而念母之思更加深了甥舅情感,孔颖达《毛诗正义》言:“‘悠悠我思’,念母也。因送舅氏而念母,为念母而作诗。”既有此思,在考虑“何以(he yi)赠之”的时候,便自然地想到“琼瑰玉佩”这些纯洁温润的玉器,这不仅是赞美舅氏的道德人品,也有愿舅舅不要忘记母亲曾有的深情厚意,当然也不要忘记秦国对他重返晋国即君位所作的诸多努力的更深一层非言语能尽的含义。
  诗开篇就说,虽然内地与边疆相隔甚远,但唐朝与渤海在文化上属于“一家”。这指出了双方文化上的一致性。既然文化“本一家”,那么,双方就不会因为地域不同而影响精神上的联系。首联是临别时的劝慰,也表达出双方间的厚谊深情,特别是唐人对东北边疆渤海人的情谊。颔联是对王子文化素养的赞誉。王子勤奋学习,如今博学多才,载誉而归,值得庆贺;王子美妙的文章、诗句都留在中国,为人传诵,这又是值得称道与感谢的。颈、尾联两联诗笔折转,想象王子归途情况及归国后对长安内地的思念。越过赤岭界碑,顺着东流江水,王子扬帆直进,向朝霞曙光出现的东方故国驶去。“曙霞”暗含着对“海东盛国”的赞美。王子到达本国后,追忆在长安时的美好生活,定然会回首遥望,可那时已天遥地远,各在一方了。尾联透露出送行者依依不舍之情,于此可见篇首的劝慰,不仅含有王子的眷恋惜别之情,而且更有送行者本身强作笑容的离愁别绪。
  前人论绝句尝谓:“多以第三句为主,而第四句发之”(胡震亨《唐音癸签》),杜牧这首绝句,可谓深得其中奥妙。这首七绝用追忆的方法入手,前两句叙事,后两句抒情。三、四两句固然是“《遣怀》杜牧 古诗”的本意,但首句“落魄江湖载酒行”却是所遣之怀的原因,不可轻轻放过。前人评论此诗完全着眼于作者“繁华梦醒,忏悔艳游”,是不全面的。诗人的“扬州梦”生活,是与他政治上不得志有关。因此这首诗除忏悔之意外,大有前尘恍惚如梦,不堪回首之意。

创作背景

  韩翃的生卒年暂无法确考,此诗的具体创作时间也难以考证。它大概是韩翃后期在汴宋、宣武节度使幕府时期途径太行山夜宿石邑时所作。

  

林肤( 未知 )

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简 介

林肤 林肤,字硕儒,福清(今属福建)人。旦子。以荫入仕。徽宗崇宁三年(一一○四),因元符末上书事入党籍。事见《宋史》卷三四三《林旦传》,《元祐党人传》卷五有传。

逢侠者 / 鑫加

我来穿穴非无意,愿向君家作壁鱼。"
唯怀药饵蠲衰病,为惜馀年报主恩。"
无人之地。扶卫衰病,驱诃魑魅。吾独一身,赖尔为二。
"生计唯将三尺僮,学他贤者隐墙东。照眠夜后多因月,
"论文意有违,寒雨洒行衣。南渡久谁语,后吟今独归。
惟有上强精舍寺,最堪游处未曾游。"
今君之老矣,血衰齿寒。辅车龂腭,日削月朘.
迸水倾瑶砌,疏风罅玉房。尘埃羯鼓索,片段荔枝筐。


樱桃花 / 上官赛

倒打钱塘郭,长驱白浪花。吞吴休得也,输却五千家。"
唯虑郡斋宾友少,数杯春酒共谁倾。"
羲和若拟动炉鞴,先铸曲江千树红。"
想到越中秋已尽,镜河应羡月团圆。
"重重吴越浙江潮,刺史何门始得消。五字州人唯有此,
丰貂长组金张辈,驷马文衣许史家。白鹿原头回猎骑,
"玉历颁新律,凝阴发一阳。轮辉犹惜短,圭影此偏长。
昔贤枕高躅,今彦仰知止。依依瞩烟霞,眷眷返墟里。


清江引·托咏 / 俎如容

一回行到冯公院,便欲令人百事休。"
宁用管弦来合杂,自亲松竹且清虚。飞觥酒到须先酌,
"春生寒气灭,稍动伏泉鱼。乍喜东风至,来观曲浦初。
平沙大河急,细雨二陵秋。感此添离恨,年光不少留。"
丁宁莫遣春风吹,留与佳人比颜色。"
"素沙见底空无色,青石潜流暗有声。微渡竹风涵淅沥,
"林居向晚饶清景,惜去非关恋酒杯。石净每因杉露滴,
深夜独吟还不寐,坐看凝露满庭莎。"


夕次蒲类津 / 晚泊蒲类 / 霸刀冰魄

却计论心旧得书。浅绿垣墙绵薜荔,淡红池沼映芙渠。
赌棋招敌手,沽酒自扶头。何似华筵上,推辞候到筹。"
向野惟贪静,临空遽觉危。行人如不到,游乐更何为。"
偶看仙女上青天,鸾鹤无多采云少。"
暮天行雁断,晓渡落潮寒。旧隐茅峰下,松根石上盘。"
重到京华旧游处,春风佳丽好盘桓。"
召宴无时不及旬。马自赐来骑觉稳,诗缘得后意长新。
功超诸将合封齐。荒凉古庙惟松柏,咫尺长陵又鹿麋。


花影 / 晨畅

吟寒应齿落,才峭自名垂。地远山重叠,难传相忆词。"
"且将一笑悦丰年,渐老那能日日眠。
"行看腊破好年光,万寿南山对未央。黠戛可汗修职贡,
我惨得子舒,我寒得子温。同行十日程,僮仆性亦敦。
"尧年听野老,击壤复何云。自谓欢由己,宁知德在君。
水花秋始发,风竹夏长清。一恨凄惶久,怜师记姓名。"
丹阳万户春光静,独自君家秋雨声。"
僧炉风雪夜,相对眠一褐。暖灰重拥瓶,晓粥还分钵。


送王时敏之京 / 锺离然

应有春魂化为燕,年来飞入未央栖。"
对客犹褒博,填门已旆旌。腰间五绶贵,天下一家荣。
"手捻金仆姑,腰悬玉辘轳。爬头峰北正好去,
"寺好因岗势,登临值夕阳。青山当佛阁,红叶满僧廊。
欢娱太半为亲宾。如愁翠黛应堪重,买笑黄金莫诉贫。
虫移上阶近,客起到门回。想得吟诗处,唯应对酒杯。"
"水南水北雪纷纷,雪里欢游莫厌频。日日暗来唯老病,
"千里南云度塞鸿,秋容无迹淡平空。人间玉岭清宵月,


终南别业 / 谷梁亮亮

正着白衣寻古寺,忽然邮递到云峰。"
"碧玉班班沙历历,清流决决响泠泠。
八十一女居深宫。愿将辇内有馀席,回赐忠臣妾恩泽。
"但取诗名远,宁论下第频。惜为今日别,共受几年贫。
度曲知难和,凝情想任真。周郎如赏羡,莫使滞芳晨。"
须知鸟目犹难漏,纵有天狼岂足忧。画角三声刁斗晓,
银地秋月色,石梁夜溪声。谁知屐齿尽,为破烟苔行。
不伤尔性,不枉尔理。尔怏怏为几之外,无所用尔。


绣岭宫词 / 阙甲申

曷若东园桃与李,果成无语自成阴。"
尽日看山人不会,影堂中是别来僧。"
来生缘会应非远,彼此年过七十馀。"
人贱拾支床,鹘欺擒暖脚。寄言立身者,不得全柔弱。
我师文宣王,立教垂书诗。但全仁义心,自然便慈悲。
泉引窗前过,云看石罅生。别来愁欲老,虚负出山名。"
"伯鸾憔悴甘飘寓,非向嚣尘隐姓名。鸿鹄羽毛终有志,
"青春思楚地,闲步出秦城。满眼是岐路,何年见弟兄。


中夜起望西园值月上 / 第五玉刚

"颜子将才应四科,料量时辈更谁过。
"潇洒藏修处,琴书与画图。白丁门外远,俗子眼前无。
"金错银盘贮赐冰,清光如耸玉山棱。
红杏春园羡管弦。徒说鸊鹈膏玉剑,漫夸蚨血点铜钱。
"寻花不问春深浅,纵是残红也入诗。
容华能几时,不再来者年。此夕河汉上,双星含凄然。"
噤z9微寒早,轮囷数片横。地祇愁垫压,鳌足困支撑。
"快骑璁珑刻玉羁,河梁返照上征衣。层冰春近蟠龙起,


山寺题壁 / 碧鲁景景

时人尽说韦山甫,昨日馀干吊子孙。"
"汉使征兵诏未休,两行旌旆接扬州。
唯有邮亭阶下柳,春来犹似细腰宫。"
(《寄岭南张明甫》,见《方舆胜览》)。"
"昔年献赋去江湄,今日行春到却悲。三径仅存新竹树,
从此始堪为弟子,竺干师是古先生。"
诗造玄微不趁新。玉帛已知难挠思,云泉终是得闲身。
官路攀花騕褭狂。应和朝云垂手语,肯嫌夜色断刀光。"