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相见欢·小鬟衫着轻罗

南北朝 / 周茂源

"江皋正月雨,平陆亦波澜。半是峨嵋雪,重为泽国寒。
自此三山一归去,无因重到世间来。"
今朝乡思浑堆积,琴上闻师大蟹行。"
辎车直入无回翔,六甲次第不乖行。"
养斗形如木,迎春质似泥。信如风雨在,何惮迹卑栖。
"大士宅里宿,芙蓉龛畔游。自怜□□在,子莫苦相留。
惟君心与我心同,方敢倾心与君说。"
法服应华夏,金言流海岱。西方浮云间,更陪龙华会。"
从此倚门休望断,交亲喜换老莱衣。"
果熟无低枝,芳香入屏帷。故人久不来,萱草何离离。
"雁雁叶纷纷,行人岂易闻。千山与万水,何处更逢君。


相见欢·小鬟衫着轻罗拼音解释:

.jiang gao zheng yue yu .ping lu yi bo lan .ban shi e mei xue .zhong wei ze guo han .
zi ci san shan yi gui qu .wu yin zhong dao shi jian lai ..
jin chao xiang si hun dui ji .qin shang wen shi da xie xing ..
zi che zhi ru wu hui xiang .liu jia ci di bu guai xing ..
yang dou xing ru mu .ying chun zhi si ni .xin ru feng yu zai .he dan ji bei qi .
.da shi zhai li su .fu rong kan pan you .zi lian ..zai .zi mo ku xiang liu .
wei jun xin yu wo xin tong .fang gan qing xin yu jun shuo ..
fa fu ying hua xia .jin yan liu hai dai .xi fang fu yun jian .geng pei long hua hui ..
cong ci yi men xiu wang duan .jiao qin xi huan lao lai yi ..
guo shu wu di zhi .fang xiang ru ping wei .gu ren jiu bu lai .xuan cao he li li .
.yan yan ye fen fen .xing ren qi yi wen .qian shan yu wan shui .he chu geng feng jun .

译文及注释

译文
翠绿的(de)树叶里藏着黄莺,红色窗帘把燕子隔在外面,静静的炉香像游丝般袅袅升腾。醉酒后一(yi)场愁梦醒来时,夕阳正(zheng)斜照着深深的庭院。
玉箫的声音悲凉呜咽,秦娥从梦中惊醒时,秦家的楼上(shang)正挂着一弦明月。秦家楼上的下弦月,每一年桥边青青的柳色,都印染着灞陵桥上的凄怆离别。
在世上活着贵在韬光养晦,为什么要隐居清高自比云月?
陇山的流水,也发出呜咽的鸣声。遥望着秦川,心肝都要断绝了。
往日听说南亩田,未曾躬耕甚遗憾。我常贫困似颜回,春耕岂能袖手观?
叫前面的望舒作为先驱,让后面的飞廉紧紧跟上。
  元和年间,他曾经与同案人一起奉召回到京师,又一起被遣出做刺史,子厚分在柳州(zhou)。到任之后,他慨叹道:“这里难道不值得做出政绩吗?”于是按照当地的风俗,为柳州制订了教谕和禁令,全州百姓都顺从并信赖他。当地习惯于用儿女做抵押向人借钱,约定如果不能按时赎回,等到利息与本金相等时,债主就把人质没收做奴婢。子厚为此替借债人想方设法,都让他们把子女赎了回来;那些特别穷困没有能力赎回的,就让债主记下子女当佣工的工钱,到应得的工钱足够抵消债务时,就让债主归还被抵押的人质。观察使把这个办法推广到别的州县(xian),到一年后,免除奴婢身份回家的将近一千人。衡山、湘水以南准备考进士的人,就把子厚当做老师,那些经过子厚亲自讲授和指点的人所写的文章,全都可以看得出是合乎规范的。
  高高在上那朗朗青天,照耀大地又俯察人间。我为公事奔走往西行,所到的地域荒凉僻远。周正二月某吉日起程,迄今(jin)历经酷暑与严寒。心里充满了忧伤悲哀。深受折磨我痛苦不堪。想到那恭谨尽职的人,禁不住潸潸泪如涌泉。难道我不想回归家园?只怕将法令之网触犯。
榆柳树荫盖着房屋后檐,争春的桃与李列满院前。
座旁的听者个个感慨叹息,思乡的游客人人悲伤落泪。
婴儿哭声撕裂母亲的肝肺,饥妇人忍不住回头看,但终于洒泪独自走去。
登高远望天地间壮观景象,
忽然听得柴门狗叫,应是主人风雪夜归。

注释
1、芳裀(yīn ):形容春草茸茸如垫褥。
142.肆,通“(氵贳)(注:古体字,现已废弃)”,灌。体,一本作“矢”。闻一多考察《列女传·有虞二妃传》、《路史·发挥》卷二、《韩非子·内储说下》的有关记载,认为“肆犬豕”即“(氵贳)犬矢”,亦即“浴狗矢”,之处瞽瞍想灌醉舜然后杀死他,但娥皇、女英事先在舜的身上灌了狗屎,舜于是终日喝酒而不醉,使瞽瞍的阴谋不能得逞。灌了狗屎就喝不醉了,令人费解,故屈原就此发问。
口喷红光:《齐民要术》卷六:“相马,……口中色欲得红白如火光为善材,多气,良且寿。” 汗沟朱:马前腿胛处沉汗如血。 汗沟:马前腿和胸腹相连的凹形部位,马疾驰时为汗所流注,故称。[3] 朱,血色,—作珠。《汉书·西域传》:“大宛国多善马,马汗血,言其先天马子也。”《文选》颜延年《赭白马赋》:“膺门朱赭,汗沟走血。”
③香灯:即长明灯。通常用琉璃釭盛香油燃点。
274. 拥:持,掌握的意思。
(5)芳草:这里指春光。已云暮:已经晚暮了,指春光快要消歇了。云:助词,有“又”义。这句是借春光的消歇喻指自己年华已逝。
①木叶:即树叶。《楚辞·九歌·湘夫人》:“袅袅兮秋风,洞庭波兮木叶下”。后世常以此写秋景,兼写乡思。亭皋:水边平地。
②云藻乱、叶底游鱼动影:池塘中鱼的影子四处流动,打乱了水中云影与绿藻安静的姿态。

赏析

  后两句运用想象,正面写“思家”。后两句笔锋一转,来(lai)个曲笔,不直接写自己如何思家,而是想象家人冬至夜深时分,家人还围坐在灯前,谈论着自己这个远行之人,以此来表现“思家”,使这种思乡之情扩大化,真实感人。其感人之处是:他在思家之时想象出来的那幅情景,却是家里人如何想念自己。这个冬至佳节,由于自己离家远行,所以家里人一定也过得很不愉快。当自己抱膝灯前,想念家人,直想到深夜的时候,家里人大约同样还没有睡,坐在灯前,“说着远行人”。具体“说”了什么,作者并没有指明,这就给读者留下了驰骋想象的广阔天地。每一个享过天伦之乐的人,有过类似经历的人,都可以根据自己的生活体验,想得很多。作者没用华丽的词句,没有玩弄过多的艺术技巧,而用平实质朴的语言,却把思乡之情表现的淋漓尽致。
  此诗描写(miao xie)春节除旧迎新的景象。一片爆竹声送走了旧的一年,饮着醇美的屠苏酒感受到了春天的气息。初升的太阳照耀着千家万户,家家门上的桃符都换成了新的。
  时间永恒,无始无终,漫漫无垠;生命短暂,代谢荣衰,转瞬即逝。诗人正是抓住了这一强烈的反差,进一步驰骋瑰丽神奇的想象。“苍穹浩茫茫,万劫太极长”。上句从“空间”角度极言天宇浩瀚无垠;下句则从“时间”角度感叹光阴的永恒漫长。“万劫太极”,何其久远!在这漫长的岁月里,那曾经见过东海三次变为桑田的麻姑仙女,如今也已两鬓斑白了。这种浪漫的夸张只能出自李白的笔下。据传为汉代东方朔所作的《神异经》里有这么一个故事:东王公常和玉女用箭作投壶游戏,每次要投一千二百支,若未投中,天便开口大笑,这就是下界所见到的电光。如今这种电闪雷鸣已历成千上亿次了。诗人巧妙地把这两个故事融入诗篇,将人们带进奇伟的神仙世界。这里有苍茫的穹宇,人世的兴替,麻姑仙女蝉鬓染霜,天公玉女嬉戏作乐,倏忽又是雷鸣电闪,风雨将至……,多么光怪陆离,神奇而诡谲!这些奇异的境界,极其有力地渲染铺排了“万劫太极长”的内涵。至此,空间的浩渺、时间的无垠,通过诗人大胆而奇特的想象,表达得淋漓尽致。继而,诗人笔锋一转,拓出另一番意境。
  “叶落”二句以写景起兴,然意味无穷,诗人的用意至少有三层:此二句承上文“相送南阳阡”而来,故写墓园景象,且兴起下文,此其一;又写墓地凄惨之状,以飘零之落叶与绚烂之红花相衬,愈见山野的空旷寂寥,写景状物颇能传神,并烘托出苍凉凄迷的气氛,故任渊说:“两句曲尽丘源凄惨意象。”此其二;此二句写景起兴中又带有比喻意,落叶指已逝之人,而红花喻主人公自己。但落叶飘败,花的娇艳,徒成空无。潘岳《悼亡诗》说:“落叶委埏侧,枯荄带坟隅。”这首诗以落叶比喻人的长逝,然而寓意的深刻远不及陈师道此诗,故陈模盛赞《妾薄命》中这两句说:“陈后山‘叶落风不起,山空花自红’,兴中寓比而不觉,此真得诗人之兴而比者也。”(《怀古录》)此其三。
  “佣刓抱水含满唇”,“佣”是说把石块磨治整齐,“刓”是说在石面上雕刻成型。这一句写磨制雕刻石砚,极言工技的精巧。
  古时的春秋季节有两次例行的祭祀土神的日子,分别叫作春社和秋社。王驾这首《《社日》王驾 古诗》虽没有一字正面描写作社的情景,却描绘出了这个节日的欢乐。
  自“我欲攀龙见明主”句起,诗人一下子从乐观陷入了痛苦。加上改用了仄声韵,语气拗怒急促,更使人感到犹如一阵凄风急雨劈面打来。这一段写法上很象屈原的《离骚》,诗人使自己置身于惝恍迷离、奇幻多变的神话境界中,通过描写奇特的遭遇来反映对现实生活的感受。你看,他为了求见“明主”,依附着夭矫的飞龙来到天上。可是,凶恶的雷公擂起天鼓,用震耳欲聋的鼓声来恐吓他,他想求见的那位“明主”,也只顾同一班女宠作投壶的游戏。他们高兴得大笑时天上闪现出耀(chu yao)眼的电光,一时恼怒又使天地昏暗,风雨交加。尽管如此,诗人还是不顾一切以额叩关,冒死求见。不料竟触怒了守卫天门的阍者。在这段描写中,诗人的感情表现得那么强烈,就象浩荡江水从宽广的河床突然进入峡谷险滩一样,旋涡四起,奔腾湍急,不可抑止。诗人在天国的遭遇,实际上就是在现实生活中的遭遇,他借助于幻设的神话境界,尽情倾诉了胸中的忿懑与不平。
  从作者对端午这一天的生活的具体描写中,我们还可以看出至少从南宋开始,端午就有了纪念屈原和卫生保健的双重内涵。
  徐惠的《《拟小山篇》徐惠 古诗》系徐贤妃徐惠八岁时所作的骚体诗,由其父亲命题,为仿汉代淮南小山《招隐士》而作。因为题目指定为拟《离骚》,所以使运用幽岩、桂枝、荃这类与屈原有关的意象和骚体表达方式的构思成为必然选择。也使文字层面的体性特征也必然是古雅庄重。本诗继承了《楚辞》的艺术特色和表现手法。作者者技巧娴熟,用连缀的方式组合诗歌意象,把前两句中“流盼”和”凝想“的屈原形象与“千龄此遇”的作者关联起来。最后一句则挽结全诗。诗歌音韵流转,境界清雅,含义深远,格调沉着。中间虚词的使得诗歌语气舒缓有致,节奏抑扬顿错,含蓄蕴藉地抒发了诗人的内在情感,委婉曲折地表现了身处封建社会的学识出众的女子无法实现心志的孤寂。
  从表面上看,袁宏道在这篇传中突出写了徐文长的奇,其人奇,其事奇,他在传末总括一句说:“余谓文长无之而不奇者也。”传中用“奇”字的地方,达八九处之多:“奇其才”,“益奇之”,“好奇计”,“诗文益奇”,“病奇于人,人奇于诗”,“无之而不奇,斯无之而不奇也”。徐文长不平凡,他的一生也不平凡;突出写他的奇,自然是抓住了这个人的性格与行事的特征。但是,袁宏道写这篇传的主旨还不在于此。这篇传的主旨,应该是传中所写的徐文长“雅不与时调合”这六个字。科举的不利,使徐文长成为一个失意的人,愤世嫉俗的人。他“屡试屡蹶”,终生只是一个秀才,“不得志于有司”,当然无法发挥他的才能,实现他的抱负。因此《《徐文长传》袁宏道 古诗》主要叙述的是这样一个怀才不遇的封建时代具有代表性的知识分子,描写他的狂放与悲愤,以及他不惜以生命与世俗相抗衡的悲剧命运。这才是《《徐文长传》袁宏道 古诗》的主旨。
  《《咏三良》柳宗元 古诗》诗的后六句为第二层,是就秦康公来说。秦穆公命令三良为自己殉葬,这在礼仪上是不合的,朱熹即云:“史记秦武公卒,初以人从死,死者六十六人。至穆公遂用百七十七人,而三良与焉。盖其初特出于戎翟之俗,而无明王贤伯以讨其罪。于是习以为常,则虽以穆公之贤而不免。”在中原地区人看来,秦穆公以一百七十七人殉葬,自然是极(shi ji)其野蛮的行为,又何况其中还有国家的贤才。穆公死后,秦国的东征有所缓慢,晋、楚相继称霸,这和穆公以贤殉葬、大失人心有一定的关系。《左传》中“君子”即言:“秦穆之不为盟主也宜哉,死而弃民。先王违世,犹诒之法,而况夺之善人乎?……今纵无法以遗后嗣,而又收其良以死,难以在上矣。君子是以知秦之不复东征也。”宗元所论正是本此。然而他的真正意图并不在批判秦穆公,而是借此讨伐穆公的继任者康公,其策略是拿康公与魏颗进行比较。《左传》鲁宣公十五年记载:“魏武子有嬖妾,无子。武子疾,命颗曰:‘必嫁是。’疾病则曰:‘必以为殉。’及卒,颗嫁之,曰:‘疾病则乱,吾从其治也。’”魏颗在魏武子的不同命令之间选择了改嫁父妾的做法。这样既挽救了父妾的性命,又避免了魏武子背上以人殉葬的骂名。可是在史书有关三良殉死的记载中,却没有康公的声音,甚至让人感觉不到他的存在。穆公的命令明显是错误的,倘若三良从死并非出于自愿而是胁迫所致,康公命令他们不死,不但可以避免父亲残暴的遗命付诸行动,而且还可赢得人心,加强自己的统治基础,甚至可以继续父亲的东征事业。在这种情况下,康公如果选择沉默,即是承认穆公命令的有效性。柳宗元正是在此基础上立论的。应该说宗元的立论角度是颇为新颖的,然而倘若仔细研究,则会发现宗元的论证恰恰是偏颇的。
  在晋惠公背信弃义、和被伤害的秦国交锋又丧师辱国被俘后,阴饴甥作为战败国的代表,面对仁厚的秦穆公,理屈不容置疑,但是他并未词穷。他利用回答问题的机会,巧妙地表述了晋国国内的舆论倾向,向秦穆公施加压力;引用君子和小人的不同认识,喻请秦穆公权衡利弊,以博大的胸怀宽恕罪人。能在这样的条件下,不卑不亢并使得晋惠公脸面尚存,阴饴甥的外交辞令可谓典范。
  第三、四两句描写诗人逃归途中的心理变化。“近乡”交代诗人因长期不知家人消息而逃离贬地,走近家乡。所谓“情更怯”,即愈接近故乡,离家人愈近,担忧也愈厉害,简直变成了一种害怕,怕到“不敢问来人”。按照常情,这两句似乎应该写成“近乡情更切,急欲问来人”,诗人笔下所写的却完全出乎常情:“近乡情更怯,不敢问来人。”仔细寻味,又觉得只有这样,才合乎前两句所揭示的“规定情景”。因为诗人贬居岭外,又长期没有家人的任何音讯,一方面固然日夜在思念家人,另一方面又时刻担心家人的命运,怕家人由于诗人的牵累而遭到不幸。“音书断”“复历春”这种思念随着担心同时的到来,形成急切盼回家,又怕到家里的矛盾心理状态。这种矛盾心理,在逃归的路上,特别是渡过汉江,接近家乡之后,有了进一步的戏剧性发展:原先的担心、忧虑和模糊的不祥预感,此刻似乎马上就会被路上所遇到的某个熟人所证实,变成活生生的残酷现实;而长期来梦寐以求的与家人团聚的愿望则立即会被无情的现(de xian)实所粉碎。因此,“情更切”变成了“情更怯”,“急欲问”变成了“不敢问”。这是在“岭外音书断”这种特殊情况下心理矛盾发展的必然。“情更怯”与“不敢问”更能体现诗人此际强自抑制的急切愿望和由此造成的精神痛苦。愈接近重逢,诗人便会愈发忧虑,发展到极端,这种忧虑就会变成一种恐惧、战栗,使之不敢面对现实。
  “绛唇珠袖两寂寞”以下六句,突然转到公孙死后剑器舞的沉寂无闻,幸好晚年还有弟子继承了她的才艺。跟着写她的弟子临颍李十二娘在白帝城重舞剑器,还有公孙氏当年神采飞扬的气概。同李十二娘一席谈话,不仅知道她舞技的师传渊源,而且引起了自己抚今思昔的无限感慨。

创作背景

  建安十七年(212),孙权依清凉山西麓的峭壁修建了石头城,此城北缘长江,南抵秦淮河口,是建康(今南京)西部的防守要塞。六朝统治者都视之为重地,以至后人常把它当作南京的代称,到唐代已经荒废。在南京建都的六朝国祚都极短,在它们悲恨相续的史实中包含极深的历史教训,所以金陵怀古后来几乎成了咏史诗中的一个专题。在国运衰微之际,更成为关心政治的诗人常取的题材。

  

周茂源( 南北朝 )

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简 介

周茂源 初江南华亭人。字宿来。顺治六年进士。官处州知府,募民开凿山路三百五十余里,行人称便。罢官后潜心着述。有《鹤静堂集》等。

论诗三十首·二十三 / 灵默

"大士生兜率,空池满白莲。秋风明月下,斋日影堂前。
剥而复,否而泰,进退往来定交会。弦而望,明而晦,
重猿围浅井,斗鼠下疏篱。寒食微灯在,高风势彻陂。"
醍醐之味珍且美,不在唇,不在齿,只在劳生方寸里。
王孙且无归,芳草正萋萋。"
绕砌澄清沼,抽簪映细流。卧床书册遍,半醉起梳头。"
请回云汉诗,为君歌乐职。"
正堪西上文场战,空向途中泥妇人。"


菩萨蛮·芭蕉 / 赵时焕

"远逃为乱处,寺与石城连。木落归山路,人初刈剡田。
觅得黄骝鞁绣鞍,善和坊里取端端。
"西北黄云暮,声声画角愁。阴山一夜雨,白草四郊秋。
"至道无机但杳冥,孤灯寒竹自青荧。
达者贵量力,至人尚知几。京房洞幽赞,神奥咸发挥。
碾声通一室,烹色带残阳。若有新春者,西来信勿忘。"
谁能来此焚香坐,共作垆峰二十人。"
珍重南宗好才子,灰心冥目外无妨。"


展禽论祀爰居 / 俞律

欲识用心精洁处,一瓶秋水一炉香。"
焉能一挂于齿牙。去来去来归去来,红泉正洒芙蓉霞。
三代业遽陨,七雄遂交驰。庶物坠涂炭,区中若棼丝。
"武陵城里崔家酒,地上应无天上有。
叠嶂和云灭,孤城与岭通。谁知持惠化,一境动清风。"
"铸泻黄金镜始开,初生三五月裴回。
"七条丝上寄深意,涧水松风生十指。
"暮尘微雨收,蝉急楚乡秋。一片月出海,几家人上楼。


鱼我所欲也 / 张鹏翮

并付江神收管,波中便是泉台。"
卓立澄心久,提携注意通。不应嫌器小,还有济人功。"
影断风天月,声孤荻岸霜。明年趁春去,江上别鸳鸯。"
"莫讶书绅苦,功成在一毫。自从蒙管录,便觉用心劳。
欲学孤云去,其如重骨留。槎程在何处,人世屡荒丘。"
"石如骐驎岩作室,秋苔漫坛净于漆。
春生万物妾不生,更恨香魂不相遇。"
何曾解救苦,恣意乱纵横。一时同受溺,俱落大深坑。


又呈吴郎 / 赵子栎

无鸦噪。黄叶落,白云扫。石磊磊,山隩隩.
"此中何必羡青城,玉树云栖不记名。
昔日罗衣今化尽,白杨风起陇头寒。"
"旧友一千里,新诗五十篇。此文经大匠,不见已多年。
已觉生如梦,堪嗟寿不知。未能通法性,讵可免支离。"
渔女渔儿扫风叶。有叟相逢带秋醉,自拔船桩色无愧。
"微雨空山夜洗兵,绣衣朝拂海云清。幕中运策心应苦,
干坤自与我知音。精灵灭迹三清剑,风雨腾空一弄琴。


苏幕遮·燎沉香 / 李善

觉树垂实,魔辈刺疾。病也不问,终不皴膝。春光冉冉,
"见君诗自别,君是继诗人。道出千途外,功争一字新。
"南邻阻杖藜,屐齿绕床泥。漠漠门长掩,迟迟日又西。
归来翠岩下,席草玩清流。壮士志未骋,猕猴骑土牛。
"陇西辉用真才子,搜奇探险无伦比。笔下铦磨巨阙锋,
湓城潮不到,夏口信应稀。唯有衡阳雁,年年来去飞。"
道在谁开口,诗成自点头。中间欲相访,寻便阻戈矛。"
自是人间轻举地,何须蓬岛访真仙。


拂舞词 / 公无渡河 / 万齐融

自此三山一归去,无因重到世间来。"
郭里多榕树,街中足使君。
北斗阑干移晓柄,有似佳期常不定。"
儿童不识冲天物,漫把青泥污雪毫。(《临殁口吟》)
千年朽枿魍魉出,一株寒韵锵琉璃。安得良工妙图雘,
"雨多残暑歇,蝉急暮风清。谁有闲心去,江边看水行。
忆在山中日,为僧鬓欲衰。一灯常到晓,十载不离师。
三田宝,镇长存,赤帝分明坐广寒。"


博浪沙 / 管鉴

宜须唤得谢豹出,方始年年无此声。"
"昨日卖衣裳,今日卖衣裳。衣裳浑卖尽,羞见嫁时箱。
"大士宅里宿,芙蓉龛畔游。自怜□□在,子莫苦相留。
"独住西峰半,寻常欲下难。石多桐屐齾,香甚药花干。
气与非常合,常人争得知。直须穷到底,始是出家儿。
"月照疏林惊鹊飞,羁人此夜共无依。青门旅寓身空老,
"仁圣垂文在,虚空日月悬。陵迟追哲匠,宗旨发幽诠。
亦知休明代,谅无经济术。门前九个峰,终拟为文乞。"


临江仙·柳带摇风汉水滨 / 胡宪

"秦楼几夜惬心期,不料仙郎有别离。
潮水来,岩头没。潮水去,矢口出。
怀衲线非蚕,助歌声有鸟。城阙今日来,一讴曾已晓。"
岁晚高歌悲苦寒,空堂危坐百忧攒。昔时轩盖金陵下,
"凤门高对鹿门青,往岁经过恨未平。辩鼎上人方话道,
醉卧醒吟都不觉,今朝惊在汉江头。"
"外事休关念,灰心独闭门。无人来问我,白日又黄昏。
向来坐客犹未散。忽忆罗浮欲去时,遥指孤云作路岐。


七夕 / 袁廷昌

愿得化为松上鹤,一双飞去入行云。"
今来见禾黍,尽日悲宗周。玉树已寂寞,泉台千万秋。
"宗流许身子,物表养高闲。空色清凉寺,秋声鼓吹山。
爱共安期棋,苦识彭祖祖。有时朝玉京,红云拥金虎。
方知鼎贮神仙药,乞取刀圭一粒看。
"虚劳营殡玉山前,殡后那知已脱蝉。应是元神归洞府,
手把新诗说山梦,石桥天柱雪霏霏。
"有叟有叟,居岳之室。忽振金汤,下彼巉崒。闻蜀风景,